木心回忆录
1、木心回忆录百度网盘
(1)、以现代理性去看耶稣的话，破洞很多。要不求甚解地去解。不求甚解就是一种解。包涵、圆融地看。
(2)、22)到唐代，花溅泪鸟惊心，“人”和“自然”相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”，对待自然的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，挠下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情。——木心《哥伦比亚的倒影》
(3)、20)我们穷，只此一身青春。——木心《云雀叫了一整天》
(4)、水不试，不知深浅。人不交，不知好坏。时间是个好东西，验证了人心，见证了人性。
(5)、当所有人都以为我过得风生水起的时候，我只是一个人走了一段又一段艰难的路。
(6)、李安源：庄先生他刚刚从木心美术馆回来，刚从乌镇回来。
(7)、今天很难得。那么冷的天，世界文学史结束在很冷的一天。讲课要结束了。
(8)、6)善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。
(9)、“一个人在痛苦的时候，最像一个人”——孟德斯鸠
(10)、公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
(11)、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？……这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。(P38)
(12)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
(13)、只要木心在讲，当年陈丹青就记 ，听课五年，陈丹青记下了五本 听课笔记，形成了面世的两卷集 的《文学回忆录》。
(14)、导演主演和摄影在乌镇忙到没顾上合影，终于在电影馆成功合影
(15)、花开不是为了凋谢，而是为了结果；结果也不是为了终结，而是重生。人生，亦是如此。
(16)、花了一天两夜，写了一个总结性的东西。完全离开文学史。要托住文学史，要一个够分量的结尾。
(17)、木心极郑重地说，“当没有人理解你时，你自己不要出来讲。”陈丹青说，什么叫做“私房话”呢，这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值，即在“私房”。他谈到那么多古今妙人，倒将自己讲了出来，而逐句谈论自家的作品(《木心谈木心》)，却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊，爱书写的人，哪里找这等真货？眼下，隐然而欠雏形的木心研究，似在萌动。《木心谈木心》面世，应是大可寻味的文本，赏鉴木心而有待申说的作者，会留意他所谓“精灵”的自况，所谓“步虚”的自供吗——承老头子看得起我们，提前交了底，以世故论，诚哉所言非人：这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。
(18)、今天我的最后一课，和都德的"最后一课"，性质完全不同。法国人而不准上法文课，那是非常悲哀。我们恰恰相反，中国人，中国文化，还没有被消灭。
(19)、人性，近看是看不清的，远看才能看清。人间百态，莎士比亚退得很开。退得最远最开的，是上帝。莎士比亚是仅次于上帝的人。(P351)
(20)、比如他说屈原处在中国文化宝塔的塔尖位置，当有同学问陶渊明时，他说是文化宝塔外的散步者。他说哪吒是尼采的先驱，是有武功的莫扎特，是永远的孤儿，一系列的形容，真是让人拍案叫绝。
2、木心回忆录经典语录
(1)、你要活得强大，把讨厌你的人作为你前进的动力。
(2)、不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》(20世纪以来的公众艺术教育电视片经典)，中国部分，拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路，摄制组为此来到乌镇的木心美术馆，拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”，以诠释艺术的力量。
(3)、因为不同的播放平台有不同的要求，我们的影片拥有很多个不同的版本，有时候我们自己也会弄糊涂，于是我们分别将之命名为先锋版，凤凰版，极简版等等。但片名我一意孤行，用了这个单一视角的《我的师尊木心先生》。所有的读者视角我想容后总还有用，但这部片子，已经被一个人塞满了，真的塞不进去了。后来我看到其他的木心纪录片，看到很多名人在谈木心，在念他的诗，我更庆幸自己当时的选择。
(4)、木心善于作诗，写小说，写散文，绘画，曾经做过上海交通大学的美学理论教授，1989年至1994年期间给国内在美国交流和工作的著名画家、雕塑家、舞蹈家讲授中外文学史。木心的著作有《哥伦比亚的倒影》《素履之往》《即兴判断》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《我纷纷的情欲》《西班牙三棵树》《鱼丽之宴》《巴珑》《伪所罗门书》《诗经演》《爱默生家的恶客》《云雀叫了一整天》等作品。木心是二十世纪第一位被大英博物馆收藏作品的中国画家，他一生共创作出版了16本小说、散文和诗集，其散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。
(5)、我先谈一谈我是如何认识木心的。2015年4月的时候，一天我同桌跟我说：你来看看这个杂志上。因为有一个叫木心的，然后我就看了。当时那个杂志上登的诗是《借我》，很感动。觉得这种表达方式很新奇。很快教室后面的书橱新添了几本书，里面就有一本是木心的《哥伦比亚的倒影》，我就翻开来看了一下。马上就被吸引住，因为高中学习也很紧，没有特别多的时间看，每天晚上学习到十二点。然后打开木心的书，有时候可以一直看，一直看，看到两点多钟。
(6)、但是在中国艺术史上，这样的人是非常多的。比如说唐朝的王维，对吧？很多中国的古代艺术家都是兼具诗人和画家这样的一个身份。就是苏轼他讲的这种“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。所以我觉得作为一个东方的艺术家，我觉得一种诗心，是天生的，木心也是这样的一种艺术家。
(7)、这一问者，大抵不太愿意牺牲，因为还没弄清艺术是怎么回事，怕白白牺牲--我可以彻底地说：艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
(8)、中国哲学家只有老子一个，庄子半个。(P173)
(9)、我们要讲人物。构成文学史，不过是几个文学家；构成美术史，不过是几个美术家而已。(P412)
(10)、20世纪中国画家中，画作第一个被大英博物馆收藏。美国耶鲁大学也收藏有他的33幅水墨画。△木心美术馆
(11)、当我指出这个愿望，你点头，那么，我明打明指出：哪些事你不应该做--这事是虚荣，那事是失节--你们听了，要受不了的。可就是这些事，使人不甘离开常人的生活。
(12)、(作者简介)范树立，笔名小林，桐乡市崇福镇人。曾供职于桐乡市文联，桐乡报社，担任《崇福镇志》编辑。浙江省民间文艺家协会会员，市作家协会、诗词楹联学会、丰子恺研究会、吕留良研究会会员。近年已出版《崇德古韵》《小林童趣》等多部著作。
(13)、26)因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》
(14)、听课学生陈丹青说，返回八十年代，这份“课业”并不是听讲世界文学史，而是众人撺掇木心聊他自己的文章——这是先要向读者告白的实情。1993年，文学史讲席进入第四个年头，话题渐入所谓现代文学。其时众人与老师混得忒熟了，不知怎样一来，旧话重提，我们又要他谈谈自己的写作、自己的文章。3月间，木心终于同意了，拟定前半堂课仍讲现代文学，后半堂课，则由大家任选一篇他的作品，听他夫子自道。查阅笔记，头一回讲述是3月7日，末一回是9月11日，共九讲。之后，木心继续全时谈论现代文学，直到1994年元月的最后一课。
(15)、可是这凤凰的前身是个乌鸦，乌鸦的前身呢，是只麻雀。
(16)、屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住，说出来，如但丁、普希金。有种人不说的，如陶渊明，熬住不说。
(17)、生活嘛，庸俗一点，艺术，很高超--没那么便宜。
(18)、我想说，像我这样一个可能和艺术毫无关系的人，先生打动我的地方是哪？第是先生的面目，我觉得先生长的太好看了，很难看出他是一个1927年生，而且经历了文革那样一个苦难的年代的人，特别是到了后期，他的中晚年，你看他的面目是那样的干净，还有他的眼神，特别地澄澈。后来我发现，所有喜欢木心的人，不管是年老还是年轻，不管是长的美或者是丑，但都有一副相对干净的眼神和面庞。
(19)、也有一种说法：我们是画画的，画也画不好，哪有时间读书？这就对了--大家看书不够，就去画画了。
(20)、认真做事，总不该反对。嘲笑我们讲课，不是文化水准问题，是品质问题。有品质的人，不会笑骂。
3、木心回忆录到底在讲什么
(1)、 2016年11月29日于南艺电影馆
(2)、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。这现象不仅是当代，人类本身如此：自愚，而后愚人。
(3)、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
(4)、13)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。——木心《素履之往》
(5)、将宗教作宗教来信，就迷惑了；将哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。(P33)
(6)、读者：大家好，我是南京艺术学院流行音乐学院的学生，我认识木心也是一种缘分，因为每年的乌镇戏剧节都会去，也是见证了乌镇木心美术馆的建成。我特别骄傲，从看到木心的简介，看到原来他是上海美专毕业的我就骄傲，这是我们的老校友。今天看这影片也是有很多的感动，也是看到了在乌镇的一点一滴。我觉得乌镇这个地方跟木心也很像，他非常的纯粹，非常的干净，非常的朴实无华。我觉得木心老师他这一生经历了比我们更多的事情，但还是能沉下心来，无论他去经历什么，他还是能继续去坚持创作，保持这一颗纯净的心，这是让我特别敬佩的地方。
(7)、只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
(8)、文字的简练来自内心的真诚。“我十二万分的爱你”，就不如“我爱你”。
(9)、日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。
(10)、在一个简单的交流之后，我们今晚特别准备了一个纪念活动，一个小型的木心诗文诵读会。我邀请了共十二位朗读者，将为大家朗读木心先生的部分诗作。其中，最有意思的是，昆剧院的王斌先生，将用昆曲吟唱的方式吟唱木心的一句短诗和自撰挽联。木心的诗歌，其实并不适合朗诵，但我想，虔诚的朗读，也是一份心意，也是深沉的纪念。
(11)、等待，恰若春暖花开前的冬眠。忍受寒风凛冽，只为来年的草长莺飞，春满人间。
(12)、所以我们私下里有一个私房话，说着玩的，“都找到木心了，其他的书不用读了”。刚才大家话题说的有点沉重，我讲点感性的。今年的春天，春暖花开的时候，玄武湖的樱花开了，我天天下午坐在樱花树下读木心，太开心了。我读的是《琼美卡随想录》，我读到木心的句子的时候，我是什么感觉呢？真的有人把我的心灵写出来了，就用那样轻盈的一个句子。所以我就想起了一个清代的一个大画家叫恽南田，他有一句话，意思是说，如果人在遇到知己的时候，你会想怎么样？大喊！所以在樱花树下我就想大喊，我高兴！不过读完以后，我就穿越人群，来到菜市场，买菜回家烧饭。所以我们今天当然要穿越雾霾来读木心，我们能拥有木心太荣幸了！
(13)、八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日*后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
(14)、高欢：大家好，我来说两句。我刚才听了大家讲，也看了陈老师拍的电影。首先说这个片子让我有一个对木心先生更加的了解，做这个事我觉得非常好。其实中国有很多了不起的人，他们在默默的做一件事，需要你去发现，把它记录下来。谢谢陈老师跟她的团队。
(15)、古代，人不知道自己在做什么，人类到了现代，一切错误，全是明知故犯。现代人的聪明，是一个个都没有"一时糊涂"的状态，倒是有"虽千万人我往矣"的犯罪勇气。现代人中，恐怕只有白痴、神经病患者，可能质朴厚道的。正常人多数是精灵古怪，监守自盗。
(16)、李老师你坐中间。因为其实我特别希望有一个我们“上海美专”自己的老师能够参与这个活动。木心是我们的校友，可这两年来在学校寻找木心的读者也挺不容易的。希望今晚可以找到更多。下面我想首先请李老师和罗拉拉，你们两位先谈一谈吧。罗拉拉，又过去两年了，你今年去了木心美术馆，有什么新的感受？李老师，我们也是今年初刚刚说起到木心，你说非常非常喜欢木心，当然我就很狂喜，我说终于在学校又找到了一个木心的读者。要不然李老师先说说吧，你是什么时候喜欢上木心的，你对木心文学和绘画的基本理解是什么？我记得你跟我也聊过，中间是有一个反复的过程，是吗？
(17)、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
(18)、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
(19)、都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。这么些修养，不用，对不起艺术。少年言志，会言中的--往往坏的容易言中，好的不易说中。
(20)、知识，要者是理解知识与知识之间的关系，如此能成智者。(P108)
4、木心回忆录PDF 百度网盘
(1)、这样嘛，才能成大器--中器、小器，也要完成。五年来，好处不少的。这些好话，留到毕业典礼上讲。我给每个同学一份礼物--每个人都有缺点，克服缺点的最好的办法，是发扬优点。发扬优点，缺点全部瓦解--不是什么一步一个脚印，像条狗在雪地上走。狗还有四只脚呢，许多脚印。
(2)、虽然永远只有简短的两个字，却无人能用文字说得完全，永远到底有多远、它不会随着生命的终结而消散，真正的永远是藏在心里。尽管天会变，人会老，但那颗心不变。
(3)、陈捷：真是这样子的。我听了这么久，不忍打断任何一个人的讲话。如果还可以说下去，我想我们可以说到天亮。最后我想说，今天我们做这样的一个纪念活动，就是要分享，我们都要有一种分享的心态，把自己觉得好的东西拿出来告诉大家，别私藏着，当作自己的宝贝私藏着。我们要学陈丹青老师，把自己觉得好的无私地推荐给所有人。我相信罗拉拉，李安源老师都是这么想的，今天才会答应我坐在这里。还有今天最让我感动的庄弘醒老师，冒雨赶来，坐到现在。还有刚才那个读者说他坐在樱花树下面，开心的读木心，我觉得木心就需要你这样的读者。你要天天快乐地告诉大家，你们都来读木心，人生会不同。南大的这位同学，读木心你不要绝望，你试试向那位读者学习，到玄武湖的樱花树下读木心，也许你会真的找到快乐。我相信你今晚一定是快乐的。
(4)、不是你想得太多，是经历让你学会了不语沉默。
(5)、宗教归根到底是意识形态，是文化现象。宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。宗教，稍有怀疑，就被视为异端。(P115)
(6)、当思念太过积聚，深沉的有如负赘，会使一些遥远记忆中的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍。因为没人堪寄，所以只能借一双耳朵说给自己听。
(7)、他不知道可以视批评家为刍狗，也不知道知名来自误解。
(8)、对子女的好，好在心里，不要多讲。我对朋友的好，也不讲。以后你们成熟了，我要评，只要好，我就会评。评论，要评到作者自己也不知道的好，那是作者本能地在做，评价从观念上来评。
(9)、这可以概括我一生的行为。你们见过这样强烈的句子吗？说起来，是文字功夫，十五个字，其实不过是有爱有恨，从小有，现在有，爱到底，恨到底。
(10)、我觉得艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能、真的可能、善的可能。——我的意见是，将宗教作宗教来信，就迷惑了；将哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。
(11)、既然分得清雅俗，就要嫉俗如仇，爱雅如命。我中秋节买月饼，回家就把月饼盒扔掉。这么俗的设计，不能放在家里。
(12)、最后，我们都精疲力尽了。大家围坐在了木心的厨房里，没有吃的，只是想要歇一歇。陈丹青又一次点起了烟，说，我现在坐的位置就是木心坐的位置，你们就是我。我知道完了，这还没完。可怜的摄影师连三脚架都来不及去找，摄影机就托在自己的肚子上，录音师举杆的手颤抖着，这样大约又说了近两个小时。
(13)、一般的体系，可说是外化的精密、宏观的精密。我取内化的精密、微观的精密。外化的功能，体现在推理而定名，那是哲学、哲学家；内化的功能，表现在感知而不定名，那是艺术、艺术家。(P184)
(14)、陈捷：庄老师您这么说太谦虚了，我看过您的画展，非常好，非常好。
(15)、霍拉旭答应了，天才死了，天才的朋友为天才作证，甚至可以说，艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的。
(16)、也许你要问：为什么艺术家一定要有所牺牲呢？
(17)、他数钱时心里有种快乐。拼命打工赚钱，筋疲力尽到死，这不是幸福。那些亿万富翁亿万富婆，也不是幸福。一个人不能同时穿两双鞋，不能穿八件衣。
(18)、每一行弥尔顿的诗，都能看出他的性格。我心里长久记着他的这句话：“每一行都要表现自己的性格。”这是我终生追求的，是诗人、画家、音乐家的格言。(P401)
(19)、读者：大家晚上好，很高兴参加这次活动，也很高兴看见陈老师拍的这个纪录片。我是从事医学研究工作的，也是木心的一个忠心的读者。他所有的书我都看过很多遍，除了他的一些古诗我看不懂。我自己从事艺术品鉴赏和收藏，我想谈一下我的想法。很多人看到木心的画感到非常陌生，首先有一个疑问，就是这是不是中国画？实际上木心他对自己的艺术的标准是非常清晰的，他秉承他的老师林风眠的旨意，他一定要在中国画几千年的传统之后要有所突破。所以木心的画给我们的陌生感就是他的一种突破，这个突破表现在三个方面，第一个方面他仍然既不是抽象的，也不是具象的，实际上它还是意象的，这是保持了中国画的一个最大的特征。
(20)、世上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。
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(1)、今天是我第一次看到他的动态影像资料，我觉得他这个人也没有带着一种时代感，就是说，感觉不到他离我时间上的距离。我就想到了他在《即兴判断》这本书里面说到的，就是“轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐”。“逾度就滑于武断流于偏见”。我想我们可以去描摹他的样子，对他有一些自己的，不同的感受，但是可以不要急于下定义，去判断他。谢谢大家。
(2)、4)所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
(3)、我们有共享的心理诉求。你画完一张得意的画，第一个念头就是给谁看。人一定是这样的。权势、财富，只有炫耀，不能共享，一共享，就对立了，一半财富权力给了你了。情欲呢，是两个人的事，不能有第三者。比下来，艺术是可以共享的。天性优美，才华高超，可以放在政治上、商业上、爱情上，但都会失败，失算，过气--放在艺术上最好。
(4)、不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
(5)、人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。(P35)
(6)、 莫依偎我 我习于冷 志于成冰 莫依偎我 别走近我 我正升焰 万木俱焚 别走近我 来拥抱我 我自温馨 自全清凉 来拥抱我 请扶持我 我已衰老 已如病兽 请扶持我 你等待我 我逝彼临 彼一如我 彼一如我
(7)、10)弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
(8)、不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。汤显祖，鸡棚牛棚里也挂着书，临时有句，就写下来。
(9)、我觉得，一切无法自动归类的，都最诚恳的像生命。
(10)、陈捷：谢谢大家安静地看完这部影片。这是我们民国电影研究所从2014年的10月份到2016年的2月份，用了一年多的时间制作出来的。我是这部影片的导演，我身边的这位老师秦翼，是这部影片的监制，也拍摄了片中纽约杰克逊高地的画面。
(11)、公式：知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多，知得越多。秩序不可颠倒：必先知。无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。
(12)、文学，除了读，最好是写作。日记、笔记、通信，都是练习。但总不如写诗写文章好。因为诗文一稿二稿改，哪有把自己的日记改来改去的？鲁迅写--喝豆浆一枚，八分钱--那么当然八分钱，有什么好改的。
(13)、艺术的宿命，是叛逆的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极的，目的论的，群策群力的，信仰的——其实就是政治。
(14)、现代人只要忘掉现代，同样可以肝肠似火、色笑如花。
(15)、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。
(16)、从木心62岁的1989那一年，到 1994年，五年中，他在纽约为 一小群中国艺术家——画家、舞 蹈家、史家、雕刻家，开讲世界 文学史，进行了他一个人五年的 “文学的远征”。
(17)、每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？
(18)、陈捷：今晚，是12月21日，冬至夜。其实我们大家聚在这里都是冲着一个人来的，冲着木心来的，因为今天是他逝世五周年的纪念日。我们做这样一个小小的纪念活动，影响也不是特别大，只是想要表达自己的一点心意。我想在座的每一个人也都是一样。我简单的先把今晚的活动流程介绍一下。
(19)、现在回过头来，再来读木心的时候，我觉得他总是用一种非常轻盈的语言来描述一些东西，其实他是隐藏了很多。他的知识面是非常广的，包括在文学艺术、美学上面占到这样的一个高度。但是他就像鸟一样，很轻盈的在飞翔。所以我在读他的时候，现在一直回味的时候，我就感觉像卡尔维诺写《新千年文学备忘录》讲到了几种，轻和重的一个对比，快和慢。他是描绘那种很缓慢的，很怀旧的，大家很熟悉的那首诗，叫《从前慢》，他就写很怀旧的，但是他又是用很轻快的句子来写。他描写日色，描写早晨豆浆店里面的热气，就是这种感觉来表达一种他们怀旧。我觉得这是一种很高级的表达，谢谢大家。
(20)、中国的圣人教人做好事，自己不做。马基雅维利叫人做坏事，自己不做。(P384)
(1)、无论什么人物都得有个基本的哲学态度，一个以宇宙为对象的思考基础。以此视古往今来的大人物，概莫能外。非自宇宙观开始、以宇宙观结束的大人物，我还没见过。否则，都是小人物。
(2)、《文学回忆录》是木心的“遗物 ”，所以这本书重要的不是“文 学史”，而是“他的文学史”。 读木心自己述作的文学史，好看 的地方恰恰是见解是他的。
(3)、木心还引用老子的话说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
(4)、回忆载着我们溶入历史的扉页，在不知不觉中，我们已经在回忆里学到了许多，丢掉了曾经那些冷漠和高傲，向着我们的目标前进着。一路的风沙不能阻止我们前进，不能阻止回忆翻开新的一页。我们的生活到处是回忆，而回忆又是我们所有的生活。木心语录往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
(5)、陈捷：木心说：“生命就是，时时刻刻，不知如何是好”。庄老师要不要回应一下刚才刘秋兰的那个问题？或者说，我想要问的是，您和木心先生是乡邻，是不是有着一种共通的对于江南的记忆和印象？
(6)、现代艺术，流派，越来越多。这是个坏现象。上次讲过一个公式：直觉--概念--观念。从希腊到文艺复兴到浪漫主义，人类可以划在直觉时代。直觉的时代，很长，后来的流派，都想单独进入观念，却纷纷掉在时空交错的概念里。
(7)、文学是人学。人嘛，看看别人是怎样做人的，怎样做人有味道。
(8)、那下面我们就正式开始今晚的纪念活动。首先有请今天的特邀嘉宾，罗拉拉女士和李安源老师。有请两位。
(9)、13)美学是我的流亡。——木心《文学回忆录》
(10)、文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。
(11)、认识自己的风格，是大幸事，很多人一辈子不曾享受这种幸事。但找到后能否成功，还难说。(P420)
(12)、14)树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。——木心《云雀叫了一整天》
(13)、9)爱情，人性的无数可能中的一小种可能。——木心《素履之往》
(14)、但就目前，国内的读者对于木心的喜爱，仍然大多数以文学为主。对他的绘画，你看我们学校前身上海美专是美术学校，但是对于木心绘画了解的老师也并不多，李老师和罗拉拉你们也都懂绘画，能不能谈一谈？
(15)、一定要飞出迷楼，靠艺术的翅膀。宁可摔死。(P32)
(16)、总得熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。
(17)、最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
(18)、陈捷：是啊，我记得那年坐在木心的厨房里面，我们和陈丹青老师讨论到木心在文学史中的位置的问题，他说他一点也不在乎。我记得我问他，那你在乎什么呢？他说，我在乎的是，一个一个的人，一个也好，两个也好，结结实实读进去了就好。大家在片子里面也听到了。陈老师当时非常悲观，说全中国木心的读者不超过一千个，我们刚才私下讨论这个问题时都觉得不可能。但现在想想，木心的读者有多少，数量其实一点也不重要，就像罗拉拉说的，重要的是带着热度、虔诚和干净的心态去读。
(19)、为了使你们成为艺术家，有这么多的好处，你可以牺牲一点吗？
(20)、我可以解释，如果你们能领悟，听我的解释是否相一致。
(1)、伪善，以物质换赞谢。善，天堂成银行，上帝是行长，天使是出纳，人们来取善与善报——慈善家都是高利贷者。(P85)
(2)、不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也不需要宇宙观——你就什么也没有。(P172)
(3)、凡是高洁、诚实的人，都是悲观的，都是可敬可爱的。
(4)、我年青时相信他坦白。最近我又读一遍，心平气和。他不坦白。没有一个人，从来没有一个人，真正暴露自己，打开自己的灵魂，不可能的。——论卢梭《忏悔录》
(5)、生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》(引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》)，包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》(即听课学生陈丹青笔记)，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。
(6)、纪德有书叫《地粮》(要找盛澄华的译本)。他说："人应该时时怀有一种死的恳切。"(原话记不真切了。我是惯用自以为达意的方式重述)这句话，你们能体会吗？
(7)、一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。