孟子经典语录20段

1、孟子经典语录十则

(1)、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

(2)、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(3)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子；

(4)、不以规矩，不成方圆。点评：如果没有圆规和角尺，就不能画出标准的方形和圆形。比喻做人要守行为规范，做事要守行业规矩，不能任性而为。

(5)、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

(6)、 你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。

(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(8)、得道者多助，失道者寡助。点评：凡是符合道义的事情，就会得到很多人的帮助；凡是违背道义的事情，就很少会得到别人的帮助。

(9)、 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

(10)、所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。

(11)、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

(12)、 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

(13)、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱

(14)、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

(15)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

(16)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(17)、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

(18)、 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

(19)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(20)、43：中国五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；李白有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂放；孟子有“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的气概。这是传统，这也是美德。

2、孟子经典语句

(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(2)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。

(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(6)、简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

(7)、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

(8)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(9)、27：子曰：眼中无鬼，心中有鬼，是为鬼。孟子曰：孔子曰得对。我曰：明天是万圣节，为了证明你心中无鬼，就爽快地请一回客吧，我给你做证人。

(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(11)、不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。

(12)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(13)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(14)、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” (《孟子·离娄上》)

(15)、“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，

(16)、 命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。

(17)、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子；

(18)、 无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。

(19)、52：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。

(20)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

3、孟子语录十则

(1)、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

(2)、59：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

(3)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(4)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(5)、49：人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子

(6)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

(7)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(8)、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

(9)、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(10)、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

(11)、孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。

(12)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(13)、(译文)孟子说：“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——&#仁’里，站在天下最高的位置——&#礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”

(14)、什么叫做事业呢？孔子《易经·系传》叫做：举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

(15)、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。

(16)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

(17)、真正人缘好的人：话不多说，守住分寸。事不拖延，凡事靠谱。心不嫉妒，相互搭桥。人不计较，豁达大度

(18)、梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》全集(65集)

(19)、战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

(20)、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

4、孟子经典语录20段摘抄

(1)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

(2)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(3)、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)

(4)、(译文)完全相信《书》，那还不如没有《书》。

(5)、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

(6)、 你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。

(7)、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

(8)、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

(9)、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

(10)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子；

(11)、其进锐者，其退速。点评：凡是勇猛前进的人，往往后退起来也会很快。生于忧患而死于安乐也。点评：忧患的环境，往往能激发人的潜能，让人变得更加强大；安逸的环境，往往使人堕落，退步不前，甚至安乐至死。

(12)、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

(13)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(14)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

(15)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(16)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(17)、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

(18)、即使有天下最容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。

(19)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(20)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

5、孟子经典名段

(1)、“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。

(2)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》

(3)、《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵,赤地千里”的记载,孟子是不相信的.他认为仁人无敌天下,武王是至仁之人,而纣王是至不仁之人,以至仁伐至不仁,不可能出现杀戮无数的血腥场面.虽然这个推断未必符合史实,但孟子的这种质疑精神是值得提倡的.这段话告诉我们,读书不能迷信书本,要有怀疑批判的精神.

(4)、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” (《孟子·梁惠王上》)

(5)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(6)、 我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。

(7)、蒙曼读经典07《水浒传》为什么起这个名字？

(8)、10 从前的日色变得慢车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

(9)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(10)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(11)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(12)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(13)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(14)、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

(15)、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

(16)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(17)、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

(18)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(19)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

(20)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(1)、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

(2)、 这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。

(3)、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。点评：我们每个人都爱护自己的老人和孩子，人同此心，心同此理，我们就要想到也应该同样对待别人的老人和孩子。

(4)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(5)、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(6)、 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

(7)、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

(8)、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

(9)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

(10)、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

(11)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子；

(12)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(13)、10 黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

(14)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(15)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(16)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。