格言联璧内容

1、格言联璧·存养类

(1)、气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。

(2)、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，

(3)、根据《十善业道经》，取其义来说，十善业道就是善法。这是说的能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。人、天、声闻、缘觉、菩萨这五乘佛法，都要以此善法作为根本。也就是说，从做人或者生天，乃至于解脱成佛，都是以此善法作为根本的。 

(4)、(译文)：宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。

(5)、常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命

(6)、奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。

(7)、国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。

(8)、海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流

(9)、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

(10)、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。

(11)、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。

(12)、即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。

(13)、众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！

(14)、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。

(15)、宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？！人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶

(16)、(译文)：人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

(17)、韩琦是北宋时期的一代名臣。有一次，他晚上看书，旁边帮他执灯的士兵不小心把他的鬓发烧了一下，他当时也没在意。

(18)、古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。

(19)、己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

(20)、到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀！

2、格言联璧内容概括

(1)、奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。

(2)、经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。

(3)、(译文)：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(4)、汉明帝刘庄和他的弟弟东平王刘苍在一次闲聊当中，明帝问东平王：“天下何事为乐？”东平王回答：“为善最乐。”此后这句话流传后世，很多人以此为人生的信念，勉励自己多行善事。

(5)、奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。

(6)、(译文)：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

(7)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(8)、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

(9)、(译文)：心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。

(10)、天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。

(11)、(译文)：尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

(12)、对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。

(13)、欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。

(14)、难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。

(15)、休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。

(16)、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。

(17)、意思是：可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

(18)、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

(19)、念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。

(20)、有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。

3、格言联璧内容18类

(1)、以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，

(2)、皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，

(3)、力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自

(4)、眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。

(5)、(译文)：做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

(6)、译文：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

(7)、贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。

(8)、不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。

(9)、催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。

(10)、曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。

(11)、慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。

(12)、(译文)：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

(13)、阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

(14)、想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

(15)、诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。

(16)、祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

(17)、此文出自清·金缨《格言联璧》扩展资料写作背景：

(18)、读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

(19)、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬

(20)、庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

4、格言联璧内容包括哪些

(1)、事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。

(2)、善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。

(3)、颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致

(4)、藏识| 天王殿  楹柱联——鹫峰从天竺飞来

(5)、莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。

(6)、(译文)：职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

(7)、弘一大师阅读格言时所产生的“亲切有味”、“如饮甘露，深沁心脾”的感觉，当然是指其蕴藏的内涵，使读者深受启迪，但更重要的还是格言的语句生动隽永，引人入胜。

(8)、非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。

(9)、译文：纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。

(10)、想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

(11)、曾经看过这样一个小故事：有一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被放牧人关在同一个畜生栏里。有一天，放牧人将猪从畜生栏里捉了出去。这只猪大声号叫，强烈反抗。

(12)、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

(13)、为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡d敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡d怨之，虽鬼神亦阴殛之。

(14)、盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。

(15)、闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。

(16)、(译文)：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

(17)、(译文)：使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。