史铁生作品摘抄

1、史铁生作品摘抄50字

(1)、他的精神坚守，就突出体现在对社会、民众的关注上。《命若琴弦》《自言自语》《我与地坛》《病隙碎笔》《务虚笔记》一部接着一部，都是一样的“书生意气”，却有不一样的博大厚重；从中，我们能够感受到他的忧虑、愤怒，和对这个浮躁社会和处于深重痛苦中的普通民众的深刻悲悯。这些文字，勇于担当，亘久地向阅读者输送着人性的关怀，给予无数身处绝望的人以精神食粮，不断滋润人们日渐干涸的心灵，赢得了万万千千普通人的尊重——直到他魂归地坛，也未曾停止。

(2)、再说第一个问题：爱情既然是美好的感情，为什么要专一为什么不该多向呢？为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢？好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一？多向的爱情，正可与多向的性吸引相和谐，多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢？那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么？岂不是在更大的范围里敞开心扉，实现心灵的自由与和平么？这难道不是更美好的局面？

(3)、毫无疑问，是因为爱情，因为必须维护爱情的神圣与纯洁，因为专—的爱情才受到赞扬。但是，这就有点奇怪，这就必然引出两个不能含混过去的问题：一是，爱情既然是一种美好的情感，为什么要专一？为什么只能对一个人？为什么必须如此吝啬？为什么这吝啬或自私倒要受到赞扬，和被誉为神圣与纯洁？

(4)、最后一个景点，也是天泉洞最美丽的地方--“石林仙姿”。这里有各种各样的钟乳石，在彩色灯光的衬托下，姿态万千：石笋出土，熔岩倒挂，异峰突起，怪石林立。大自然的神奇竟然把洞外地表上的石林搬入了洞中，更加玲珑别致，如仙境一样，美不胜收，令人流连忘返。

(5)、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——《灵魂的事》

(6)、绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

(7)、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。

(8)、一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。

(9)、他对死亡盼等了太久——40多年，对“职业是生病，业余在写作”的史铁生来说，如果他不能调整好心态，那将是多么漫长的岁月！“白昼的清晰是有限的，黑夜却很漫长，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔的无边。”在特别艰辛的环境之下，人是没有精神世界的，用三毛的话来说：“我们能想到的事，就是要改善环境，克服物质上精神上的大苦难。”史铁生做到了。他说，死是一个必然会降临的节日。好像为了这个节日的到来，非要积聚那么漫长不可。

(10)、她不知道为什么她不是与另外那些女人一样，也仅仅是他的一个性对象？她问：“什么能证明爱情？”一如既往的关心、体贴、爱护、帮助……这些就是爱情的证明么？可这是母爱、父爱、友爱、兄弟姐妹之爱也可以做到的呀？但是爱情，需要证明，需要在诸多种爱的情感中独树一帜表明那不是别的那正是爱情！

(11)、我们无法谈论“无”，我们以“有”来谈论“无”。

(12)、24)对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

(13)、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。——史铁生《灵魂的事》

(14)、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

(15)、希望屏幕前的你，无论年纪，大胆追求自己的幸福，并因这过程中的成长而感到喜悦吧。

(16)、不能承受生命之痛，残疾的躯体，在轮椅上思考，从大自然中得到启示，死是一个必然降临的节日，应该健康的活着，恪守并遵循生命的轨迹。

(17)、有一次与一个作家朋友聊天，我问他学写作的最初动机是什么？他想了一会说：“为我母亲。为了让她骄傲。”我心里一惊，良久无言。回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。”我想，他比我坦率。我想，他又比我幸福，因为他的母亲还活着。而且我想，他的母亲也比我的母亲运气好，他的母亲没有一个双腿残废的儿子，否则事情就不这么简单。

(18)、渐渐地，史铁生开始感慨命运，顺带讽刺一下现实和漫天诸佛：“命运在最后跟你算总账了，它的账目一向收支平衡。我常以为是众生度化了佛祖。佛之欲求竟是使众生无欲无求，佛之苦乐竟在于众生是否超脱了苦乐。”

(19)、好段摘录：唉，你们这些人啊……！他常常这样忽如其来地叹气，也不知在感叹什么。人啊……的尾音总是被他拉得长长的。茨冈脸色红红地走到厨房一中间，像一一团一火焰般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，衬衫抖动着，像燃一烧一般发出灿烂地光辉。他放纵地舞着，仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟着他颤一动起来。歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽。每个人都被她吸引住了。

(20)、他想了一会说:“为我母亲。为了让她骄傲。”这位朋友说:“我的动机太低俗了吧?”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说:“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。

2、史铁生作品摘抄100字

(1)、大约不会有人反对：美满的爱情必要包含美妙的性(注：本文中的“性”意指性吸引、性行为、性快乐)，而美满的性当然要以爱情为前提。因为世上还有一种叫作“友爱”的情感，以及一种叫作“嫖娼”和一种叫作“施暴”的行为。因而大约也就不会有人反对；爱情不等于性，性也不能代替爱情。如同红灯区里的男人或女人都不能代替爱人。

(2)、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。

(3)、(赏析)我读到这里的时候心里总是钝钝的痛，我害怕有一天我也感受到这种子欲养而亲不待的痛苦。所以我会从现在开始，珍惜和家人的每一寸时光。这段话运用朴实而真挚的文字描画了关于母亲的很多场景，有感而发，感人至深。我想起泰勒说的：最不浪费时间的事，就是花时间和珍惜的人在一起。以此共勉。

(4)、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

(5)、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

(6)、    在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

(7)、它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。

(8)、每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。

(9)、三江群里有人与史铁生般因脊髓出问题，常痛得欲生欲死，他常说，痛死了。可当他不痛时，他就写稿刻章做电商。很佩服他，虽然与他没有多少交流，可真觉得他非常了不起。

(10)、赏析：偷偷地，悄悄地，生怕动静大一点就会激怒儿子，母亲来去时小心谨慎的动作，包含了对儿子无限的包容和爱。。。

(11)、如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。——史铁生《我与地坛》

(12)、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。

(13)、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。

(14)、20)因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

(15)、有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。

(16)、9)这件事谁也别插嘴，姥爷也不行--别看你当着个破官;土地!懂吗?在太姥爷眼里那才是真东西。

(17)、来到了天池瀑布，我完全被它的美姿所吸引了。瞧，瀑布有着像李白诗中所写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽景象。如果你稍微抬头瞧，那蒙蒙的水点，就溅到你的眼睛里。走近一些，你的衣裤便被打得半湿，让你觉得浑身上下舒服极了！瀑布下有一泓清泉，在阳光的照射下波光粼粼。那水底石头清晰可见，有的形若孙悟空，有的貌似大螃蟹，真是千姿百态，美不胜收。

(18)、2)你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏!

(19)、性行为是一种语言。在爱人们那儿，坦露肉体已不仅仅是生理行为的揭幕，更是心灵自由的象征；炽烈地贴近已不单单是性欲的摧动，更是心灵的相互渴望；狂浪的交合已不只是繁殖的手段，而是爱的仪式。爱的仪式不能是自娱，而必得是心灵间的呼唤与应答。爱的仪式，并不发生在一个与世隔绝的孤岛，爱的仪式是百年孤独中的一炬自由之火。在充满心灵战争的人间，唯这儿享有自由与和平。这儿施行与外界不同甚或相反的规则，这儿赞美赤身裸体，这儿尊敬神魂颠倒，这儿崇尚礼崩乐坏，这儿信奉敞开心扉。这就是爱的仪式。爱的表达。

(20)、我的车辙，有过我的车辙的地万也都有过母亲的脚印。有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

3、史铁生作品摘抄200字

(1)、4)死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

(2)、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——《命若琴弦》

(3)、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。

(4)、目无全牛：比喻技艺高超。也比喻洞察事理，办事精熟。

(5)、十五年中，这古园的形体被不能理解的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的，譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪去了；譬如那些仓黑的古柏，你忧郁的时候，它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候，它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生，一直站到到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中飘散着熨帖而微苦的味道，味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难以记忆的，只有你又闻到它你才能记起他的全部情感和意蕴，所以我常常要到那园子里去。

(6)、史铁生以自身的肉体磨折和精神淡定告诉我们：“爱，才是人类唯一的救助。”爱，是一个阔达的世界，是史铁生的信仰。因为这种坚定的信仰，史铁生更让我们只能仰望——而史铁生却说正是因为自己一直“谦恭地仰望”，才超越了庸常的痛苦。这种姿态，值得深思。

(7)、一盏盏点燃起来的灯，远远望去，犹如天女撒下朵朵金花，又似满天繁星，闪着亮光。

(8)、下面让我们去品味史铁生的一些发人深思的语录吧。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

(9)、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——《记忆与印象》

(10)、这句话很可能引出误解，以为就像一首旧民谣中所表达的愿望，爱情只是为了排遣寂寞。(那首旧民谣这样说：小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干嘛呀？点灯说话儿，吹灯就伴儿，早上起来梳小辫儿。)不，孤独并不是寂寞。无所事事你会感到寂寞，那么日理万机如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤独。孤独也不是孤单。门可罗雀你会感到孤单，那么门庭若市怎样呢？你不再孤单了但你依然可能感到孤独。孤独更不是空虚和百无聊赖。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题，孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。那么摆脱孤独的途径就显然不能是日理万机或门庭若市之类，必须是心灵间戕害的停止、战争的结束、屏障的拆除，是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

(11)、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。——史铁生《病隙碎笔》

(12)、逆流：跟主流方向相反的水流，比喻反动的、违反总趋势的潮流。

(13)、22)随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。

(14)、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

(15)、2)不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。

(16)、17)一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

(17)、总而言之，因为病痛的遭遇，史铁生对于命运、人性以及命运的描写会格外深刻和真实。

(18)、3)不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

(19)、10)人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题;“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

(20)、“爱才是人类惟一的救助。”优秀的作家，不该只在黑暗的极端徒步中不断涉险，还该看重黑暗中沿途的救赎，一种更深远的悲悯、同情与宽厚。正如罗曼罗兰说的对爱情的渴求，对知识的追求和对劳苦大众最慈悲的怜悯是人生最重要的三件事。这不是什么光明的尾巴，也不是追索的终极意义，而是文学应该有勇气赋予人性尊严，并尊重爱的尊严与权利。“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。”他是消费主义盛行年代里，少有的文学清醒者。他那些源于苦难体验的清澈文字，那些充满爱的关怀的文字，将照亮并拯救我们日益阴郁沉沦的心灵。史铁生在《爱情问题》里说:“ 没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。”然后完美合理的推演了人由孤独到寻求爱情，再到性行为。读来确实很有道理。他说，人内心的孤独、不自由是因为价值观的差异和差耻感的存在。各人不同，于是心灵难免会卷入战争，继而筑起围墙，产生隔阂。什么话该说，什么话只能藏在心底，于是便是不自由。孤独来自于一种被理解的渴望。爱情比友情存在更强烈的奉绊，有多少人没有被友情背叛过，又有多少人与父母存在着代沟。爱情的存在的伟大之处，在于历史中所赋予的不可分离性。每个人的经历不同，对爱情的理解就会不一样。经历前后你的感受是不一样的，尤其经历了刻骨铭心的爱情之后。爱情首先是外表的吸引，即异性体征的吸引，这是前提。然后才会产生愿意接近，进一步交住的愿望。 随着双方交往的深入，如果在人生观、价值观等方面有着共同的看法，即很谈得来，之后才会达到朋友阶段。随着交往的深入，双方愿意放心地坦露内心，敢于把不愿示人的想法说出来，用灵魂去交谈的时候才能成为知己，再之后只是你是否愿意拿开那张纸的问题了，这需要勇气和理智，也是人心最矛盾的时候，这个矛盾期可能很长很长。有时需要外力的推动，有的人可能一辈子就此打住不再向下发展，留下一辈子的遗憾。但是只要经历过你才会知道:爱情才是男女之间最亲密的关系。两个没有血缘关系的男女，只有经历了刻骨铭心的爱情，才会产生生死相依的感情，你会眷恋、留恋、依恋，忍受痛苦的思念；你会产生牵挂、牵绊、怜惜、亲情；你会感受到幸福、欣慰、痛苦、心痛、甚至赴死的冲动，感觉没有白活一次的释然。 你们会彼此珍惜、珍视，牵肠挂肚，亲一辈子，你会感觉对方就是自己要找的另一半， 因为双方的心思都会猜到，双方的感受是相通的，相互是敞开的，不只是身体还有心灵。再之后就是经历时间的检验，时间是一个非常残忍的家伙， 可能什么东西也抵不过它。但经历是种财富，不管你经历的是痛苦还是欢乐，经历过之后绝不会后悔。可以这样说，人生有一次刻骨铭心的爱情就够了，以后的人生中，你可能再也不会去全身心地付出，不会再有澎湃的激情，你累了，或者说她已经占据了你的身心，别的异性已经没地了。“弱水三千，我只取一瓢”是你当时的感受。经历过，是幸福的，很多人可能辈子都不会碰到。 每个人在慢慢地成长，眼光也变得越来越挑剔，世界之大，但知己又有几个?能找到疼你、亲你、爱你的人真是双方的幸福。在《爱情问题》里，史铁生用诗样的语言， 诗样的逻辑， 回答了一些关于“爱情的事”——爱、 性、记忆、信仰、写作那是一个经历了次死亡的人在面对面时最真实的话。史铁生散文思想意境的深邃与语言表达的明朗、他肌体的疾病与灵魂的崇高，值得我们敬佩。

4、史铁生作品摘抄好词

(1)、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

(2)、一个莽撞而至的游客，妄念未了，尘埃不净，匆匆奔赴地坛，显得不合时宜。但不知为何，每次进京我都控制不住自己，非要去一趟地坛不可，就像一个不能省略的仪式，只有去了那儿，内心才会安妥。

(3)、清晨，很早我们就启程了，来到老虎滩公园。我们登上游艇，饱览自然风光。小小游艇在苍茫的大海上，一会儿被推进波的深谷，一会被涌向浪的疯癫。风越来越大，浪越来越高。海风吹来，冷飕飕的，浪花在海风的吹送下，变成无数晶莹的水珠，打在脸上、脚上，顿觉清凉滋润，沁人心脾。

(4)、海星、珊瑚等东西在灯光的照射下，五光十色，分外耀眼，再加上激光的照射，海底生物变得更活灵活现了。

(5)、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。——史铁生《病隙碎笔》

(6)、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

(7)、放眼望去，蔚蓝的江水缓缓东去，阳光洒满江面，波光粼粼，凉爽的江风徐徐吹来，令人心旷神怡。

(8)、 沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。——史铁生《灵魂的事》

(9)、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。——《命若琴弦》

(10)、5)微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

(11)、如果一天中的时间来对应四季当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。

(12)、一个下午的时间很快就过去，我走向地坛的出口，千里而来，又要离去了，但我并不怅然，离去只是暂时的告别，意味着很快又会再次归来。一阵悠扬的钟声从树林后飘来，声波如水，在地坛四周久久回荡。

(13)、赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

(14)、他用自己的一生告诉我们，或许你会遭遇生活无情的对待，但是，总还是会有希望的。

(15)、(这原不需特别指出，爱情嘛，没有诚实还算什么？)于是苦恼就来了，他发现他走进了一个二律背反的处境：要保住众多爱情就保不住诚实，要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后，众多的爱人都冲他嚷：要么你别爱我，要么你只爱我一个！于是他好辛苦：对a瞒着b，对b瞒着c，对c瞒着ab，对b瞒着ac……于是他好荒唐：本意是寻找自由与和平，结果却得到了束缚和战争，本意要诚实结果却欺瞒，本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独，我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了，或者是从神仙下凡成人了，总之他看见了人的处境。这处境是：心与心的自由难得，肉与肉的自由易取。这可能是因为，心与心的差别远远大于肉与肉的差别，生理的人只分男女，心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿？我想无非两路：放弃爱情，在欺瞒中去满足多向的性欲，麻醉掉孤独中的心灵，和，做爱情的信徒，知道他非常有限，因而祈祷因而虔敬，不恶其少恶其不存，唯其存在，心灵才注满希望。

(16)、27)死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

(17)、7)在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。

(18)、惶了几个月,昼夜守着我,一换药就说：“怎么会烫了呢?我还总是在留神呀!”幸亏伤口好起来,不然她非疯了不可。

(19)、《我与地坛》是史铁生的经典散文集，2010年12月31日，史铁生离开，这本书问世。此后七年，这本书以每年近30万册的数量持续畅销。千千万万读者从《我与地坛》阅读史铁生，认识史铁生，怀念史铁生。

(20)、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。