牡丹亭惊梦

1、牡丹亭惊梦讲了什么

(1)、画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。

(2)、《游园惊梦》是明朝剧作家汤显祖《牡丹亭》里的一折。杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。杜丽娘的母亲来到床前将女儿唤醒，母亲看见女儿神情恍惚；嘱咐她以后少去后花园。杜丽娘虽然应允，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。《游园惊梦》经典的句子原来是姹紫嫣红氤氲朦胧如沐春风分明是良辰美景在我口中一说成空赏心乐事谁家院朝飞暮卷烟波画船满园春色关不住冥冥之中却随去路中剪不断理还乱闷无端宿妆残似这般都付奈何天剪不断理还乱闷无端宿妆残似这般都付奈何天原来是吒紫嫣红氤氲朦胧如沐春风分明是良辰美景在我口中一说成空赏心乐事谁家院朝飞暮卷烟波画船满园春色关不住冥冥之中却随去路中。牡丹亭惊梦词(昆曲)(绕地游)梦回莺转，乱煞年光遍，人一立小庭深院。

(3)、则把云鬟点，红松翠偏。见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。

(4)、(贴)早茶时了，请行。(行介)你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃(旦)不到园林，怎知春色如许！

(5)、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。

(6)、(乌夜啼)(旦)晓来望断梅关宿妆残。(贴)你侧着宜春髻子恰凭栏。(旦)翦不断理还乱，闷无端。(贴)已分付催花莺燕借春看。(旦)春香，可曾叫人扫除花径？(贴)吩咐了。(旦)取镜台衣服来。(贴取镜台衣服上)“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”镜台衣服在此。

(7)、这段唱词是《牡丹亭》在最有名的一支曲子，历久传唱不衰。全曲雅丽浓艳而不失蕴藉，情真意切，随景摇荡，充分地展示了杜丽娘在游园时的情绪流转，体现出情、景、戏、思一体化的特点。

(8)、霎时间有如活现，打方旋再得俄延，是这答儿压黄金钏匾。(三月海棠)怎赚骗？依稀想像人儿见。

(9)、杜丽娘的心中情和眼前景巧妙、完全地结合，形成了情景交融的艺术境界，充分揭示了杜丽娘复杂微妙的心理波动。

(10)、是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过这芍药栏前，紧靠著湖山石边。

(11)、〔豆叶黄〕他兴心儿紧咽咽呜著咱香肩，俺可也慢掂掂做意儿周旋，俺可也慢掂掂做意儿周旋。等闲间把一个照人儿昏善，这般形现，那般软绵。

(12)、戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。

(13)、线儿春甚金钱吊转。〔嘉庆子〕是谁家少俊来近远，敢迤逗这香闺去沁园，话到其间腼腆。

(14)、爱杀这昼阴便，再得到罗浮梦边。(江儿水)偶然间人似缱，在梅村边。

(15)、(21)朝飞暮卷：语本王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”　

(16)、汤显祖的杰作《牡丹亭》已被改编成各种戏曲并传唱了数百年。“当美好的一天来临，谁能享受快乐，谁的家在家”，“当你不知道从哪里开始，你可以死，或者当你死了，你可以活”这句话更受欢迎。

(17)、她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。

(18)、语言典雅细腻，生动地表达了人物的情感、思想，环境的景物、氛围，使《牡丹亭》成为一部卓越的诗剧。

(19)、在幽闺自怜牡丹亭惊梦赋有哲学的句子《牡丹亭·惊梦》丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎？”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此？”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

(20)、泼新鲜俺的冷汗粘煎，闪的俺心悠步嚲，意软鬟偏。不争多费尽神情，坐起谁忺？则待去眠。

2、牡丹亭惊梦故事梗概

(1)、(24)啼红了杜鹃：到处开遍了红色的杜鹃花。　

(2)、 但是在明代，理学经过统治阶级的加持之后，就变得教条僵化，把很多人的正常欲求归为人欲，然后强加遏制，男权社会，对女性的压迫尤其严酷，把女孩子关在屋子里，极大的压抑了人的正常心理和情感。而明代商业的发达，出现了有钱有闲的市民阶层，他们对理学的束缚尤为痛恨，阳明心学也以此为背景兴起，形成一股解放思想的洪流，在那样的社会背景下，反对理学，反对压迫就非常正当了。他们使用的武器，叫做“情”，“以情反理”。肯定人的正常的欲求和情感，把人当做人，甚至，矫枉必须过正，不超越生死，无法显得“情”力量之大。在这种背景下，杜丽娘的这个形象就非常震撼了，她在那个僵化的年代，散发着真正的人性光彩，她纯真，至情，热爱自由，眷恋美好，还知道思考人生。所以汤显祖《牡丹亭》一出，洛阳纸贵，明代有不少闺阁女性非常迷恋《牡丹亭》，当时有三个妇女，叫陈同，谈则，钱宜，还出了一本《吴吴山三妇合评牡丹亭》，这些点评里也蕴含着非常强烈真挚的感情，我们可以窥见《牡丹亭》对明代人的影响之大。

(3)、 (旦、贴合唱)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人(忒)看(的这)韶光贱！

(4)、(12)迤(tu)逗：挑逗。　彩云：此指漂亮的发髻。全句：想　　不到镜子偷偷地照见了她，害得她羞答答地把发髻也弄歪了。

(5)、《步步娇》、《皂罗袍》两曲，运用情景交融的方法，刻画了丽娘的娇羞神态和种种微妙的心理，把深闺中女子的苦闷和青春觉醒后的烦恼，描摹得生动细腻，十分感人。游园时，面对姹紫嫣红、美景良辰，杜丽娘的心里却有一层淡淡幽怨、莫名惆怅。

(6)、《牡丹亭》因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫环一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。由此，也就有了昆曲《牡丹亭》中杜丽娘“游园”、“惊梦”和“寻梦”等几段戏。

(7)、嗟夫！人世之事，非人世所可书。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

(8)、杜丽娘复生？表明个性解放思想战胜了封建礼教思想，让生活于现实生活中的人获得凤凰涅槃式的新生。

(9)、杜丽娘：受限于身分与教养，却大胆追求爱情、追求自由的女性形象。

(10)、在江南、苏州、杭州等地，昆曲是当时流行的一种戏曲，而牡丹亭一直是昆曲的保留剧目。在牡丹亭，杜丽娘和刘梦梅是最引人入胜的爱情故事。尹先生教《诗经》说：“关观玉在江岛上，淑女，君子好”。

(11)、晓来望断梅关，宿妆残。侧着宜春髻子，恰凭栏。翦不断，理还乱，闷无端。

(12)、和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿揾著牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？这一霎天留人便，草藉花眠。

(13)、杜丽娘的母亲来到床前将女儿唤醒，母亲看见女儿神情恍惚；嘱咐她以后少去后花园。杜丽娘虽然应允，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。

(14)、作者本来胸怀报国大志，在政治上却屡遭打击、迫害，不能实现自己的理想，如今年岁渐老，事业无成，他深感人生恰似一场幻梦！词中所写的壮丽的山川、古代的英雄、自己壮志难酬的胸怀，以及洒酒江月的豪举，共同和谐地营造出一种壮阔、雄浑的意境。

(15)、     国企退体干部，自幼受家庭熏陶。喜欢京戏，专工老生。一九七九年北京昆曲研习社恢复活动，随张琦翔老师入社。后长期随沈化中老师学习昆曲。近年来，又得北昆周万江老师辅导。曾在《天官赐福》中饰演天官，在《长生殿·弹词》中饰演李龟年，在《牡丹亭·惊梦》中饰演大花神。

(16)、译文：莺的悠扬的歌声把我从梦中唤醒。站在一个又小又深的院子里，我觉得整个地方都是一个令人不安的春天。琼脂的香味被烧掉了，未完成的针线活被扔到一边。你为什么比去年更关心和向往春天？

(17)、停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

(18)、《牡丹亭》中所表达的“情”，绝不仅仅是杜丽娘、柳梦梅两位青年之间的这段爱情故事而已。汤显祖通过此剧是讴歌人本性中所具有的真实感情，揭示现实社会生活中人的真实感“情”与维护社会伦理纲常的“理”之间的矛盾和斗争。

(19)、丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。

(20)、梦中相遇？借助梦境，让现实社会中不可能实现的事在梦中得以实现。

3、牡丹亭惊梦原文

(1)、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。

(2)、〔贴〕早茶时了，请行。〔行介〕你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。

(3)、丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她最亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。

(4)、〔尹令〕咱不是前生爱眷，又素乏平生半面，则道来生出现，乍便今生梦见，生就个书生，哈哈生生抱咱去眠。〔品令〕他倚太湖石，立著咱玉婵娟，待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。

(5)、记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

(6)、(好姐姐)〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼靡外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。

(7)、(醉扶归)(旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜艳晶晶花簪八宝填可知我常一生儿爱好是天然恰三春好处无人见不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

(8)、春香：无视封建礼教的威权，插科打诨，逗引说笑，显示了活泼、机智勇敢的性格。

(9)、(2) 贴：贴旦，扮演次要女角。此指丫环春香。炷：焚烧。沉烟：借指名贵的熏用香料沉香。　

(10)、作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神两重世界，深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得以了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。

(11)、〔尾声〕观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。

(12)、(19)奈何天：愁闷无聊，伤心抑郁的生活。　

(13)、(20)谁家：哪一家。两句意为：大好春光明媚，美丽景物宜人，我杜丽娘却生活在愁闷无聊之中；赏心悦目、快意当前，又在哪一家庭院呢？

(14)、唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调(杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事)从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？

(15)、好梦不长，虽然梦境生灵活现，却寻梦不见、心头萦绕。隐情无处诉，痴心难轻抛，丽娘在病中自描春容，题诗其上，竟饮恨与世长辞。

(16)、丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”

(17)、是睡荼蘼抓住裙钗线，恰便是花似人心向好处牵。〔忒忒令〕那一答可是湖山石边，这一答是牡丹亭畔，嵌雕栏芍药芽儿浅，一丝丝垂杨线，一丢丢榆荚钱。

(18)、出自中国明代戏曲家、文学家汤显祖《牡丹亭·惊梦》扩展资料创作背景：

(19)、想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀那处言？淹煎，泼残生，除问天。(山桃红)则为你如花美眷，似水流年。

(20)、则把云鬟点，红松翠偏。见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。

4、牡丹亭惊梦人物形象分析

(1)、演出时间：2016年6月18日 周六 14:00

(2)、捱过雕栏，转过秋千，肯著裙花展，敢席著地怕天瞧见。好一会分明，美满幽香不可言。

(3)、(旦白)春香呵，(旦唱)(那)牡丹虽好，(他)春归怎占(的)先！

(4)、(绵搭絮)雨香云片，才到梦儿边。无奈高堂唤醒纱窗睡不便。

(5)、想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀那处言？淹煎，泼残生，除问天。(山桃红)则为你如花美眷，似水流年。

(6)、难道我再到这亭园，难道我再到这庭园，则挣的个长眠和短眠？知怎生情怅然，知怎生泪暗悬？(尾声)软咍咍刚扶到画栏偏，报堂上夫人稳便。少不得楼上花枝也则是照独眠。关于《牡丹亭惊梦》的介绍及其经典语录戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》，被改编成各种戏曲传唱了数百年之久，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的词句更是脍炙人口。在江南苏杭一带，昆曲是当年颇为流行的一种戏曲，而《牡丹亭》则一直是昆曲的保留剧目。《牡丹亭》中，最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。由此，也就有了昆曲《牡丹亭》中杜丽娘“游园”、“惊梦”和“寻梦”等几段戏。

(7)、朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

(8)、忑一片撒花心的红影儿呆将来半天，忑一片撒花心的红影儿吊将来半天。敢是咱梦魂儿厮缠。

(9)、张琦《衡曲麈谈》 “上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫《西厢》交胜”。

(10)、泼新鲜俺的冷汗粘煎，闪的俺心悠步嚲，意软鬟偏。不争多费尽神情，坐起谁忺？则待去眠。

(11)、汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。

(12)、译文：长长的流光溢彩的丝绸吹进了宁静而孤独的庭院。随着晴朗的丝绸的到来，春天像纱线一样悠闲地来到杜丽娘的眼前。过了一会儿，我头上的装饰品收拾好了。出乎意料的是，我的半张脸被镜子偷偷地照了进来，这让我躲开了，扭动了我美丽的卷发。我们怎么能从闺房里出来把它暴露出来？

(13)、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。

(14)、霎时间有如活现，打方旋再得俄延，是这答儿压黄金钏匾。(三月海棠)怎赚骗？依稀想像人儿见。

(15)、踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”〔旦〕不到园林，怎知春色如许！(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

(16)、通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。

(17)、塑造了真实生动的人物形象，不仅主人公杜丽娘蕴涵深厚，成千古绝唱，而且其他几个人物，如柳梦梅、杜宝、春香、陈最良等，也个性突出。

(18)、译文：〔小旦(女主角杜丽娘)〕青山上到处开遍了红杜鹃，荼花外柳色如烟飘忽让人醉软。春香呵，牡丹虽好，也不能开在春归之前。〔贴(丫鬟)〕莺莺燕燕都成双成对了啊。〔合〕悠闲地凝眸，燕子清脆的叫声明快如剪，黄莺流啭的歌声明媚润圆。

(19)、(2)崇尚个性解放，突破禁欲主义，肯定了青春的美好，爱情的崇高以及生死相随的美满结合。

(20)、南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

5、牡丹亭惊梦杜丽娘的人物形象

(1)、那来时荏苒，去也迁延。非远，那雨迹云踪才一转，敢依花傍柳还重现？昨日今朝，眼下心前，阳台一座登时变。

(2)、计算机专业硕士研究生，高级工程师。在北京大学学习期间参加“京昆社”活动开始接触昆曲，由张卫东老师指导《游园》《弹词》《认子》《赐福》等剧目。2000年前后加入北京昆曲研习社，2002年起随杨忞老师拍曲，先后学习了《扫花》《三醉》《琴挑》《秋江》《絮阁》《惊变》《闻铃》《哭像》《花报》《瑶台》《南浦》《赏荷》《赏秋》《上寿》等二十余出。2008年至今，一直随欧阳启名老师学习身段表演，主工旦行、兼演小生，曾得到肖漪、朱世藕、李倩影、周万江、胡保棣等前辈指点，演出了《描容》《惊梦》《藏舟》《认子》《题曲》等剧目。

(3)、可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。