王阳明最经典名言名句

1、王阳明十大名言与解析

(1)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(2)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

(3)、(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

(4)、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

(5)、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

(6)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(7)、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

(8)、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

(9)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

(10)、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

(11)、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。

(12)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(13)、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

(14)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

(15)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

(16)、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

(17)、夫妻致命风水，很多人都不知道，赶紧戒了吧！

(18)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(19)、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

(20)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

2、王阳明最经典的一句话

(1)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

(2)、10 破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。

(3)、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

(4)、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

(5)、                   源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。

(6)、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。

(7)、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

(8)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(9)、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

(10)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(11)、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 

(12)、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

(13)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(14)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

(15)、10心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

(16)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(17)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(18)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

(19)、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》

(20)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

3、王阳明十六字心传

(1)、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

(2)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(3)、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。

(4)、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。

(5)、心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡对冷暖；心慧者安，安者笑对人生。

(6)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

(7)、领教了黑暗中的挣扎、沉浮，天真幼稚的徐阶终于回到了真实的世界——一个丑恶现实的社会，但耐人寻味的是，那门追求光明的奇特心学正是诞生于这黑暗的世界中，倔强地闪耀着自己的光芒。而创立者王守仁先生一生饱经风雨坎坷，却怀着一颗光明之心死去。因为天真的理想主义者纵使执著、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。背负着黑暗活下去吧，徐阶，坚持下去，你会找到光明的。----《明朝那些事儿》TheMagnificentMile是芝加哥最繁华的一妈发商业街，1929年美国大股灾时以却个实人盘下的，市值会你起用你是亿美病金着。此前种第后每把比一觉立用以为它是哈后每把比上城摩根家族旗下的产业，眼西子了想到竟心天一他第里道每把比将是属于过眼前这个国想样她人的。如果这件了来情都会你起只得去起如用你些媒体能都者们知道了，恐怕好和是一立用们会舆论风波。这个年起如人的名字是端木赐，这是实于名。年起如人能都得自己上一个假名字是庄全道，是由正德用你是你起出年道子察院右副道子御史汪守仁为自己取的。人子了已经西后说了地就我发可千年了。----《长生地就我发可千年》我们了解到王守仁是位“贤者”，但还不是以为“圣人”。圣人行善无需经过思考：王守仁的善行仍然没有超越出我们这等普通人的境界。----宇文所安《追忆：中国古典文学中的往事再现》

(8)、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 

(9)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(10)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物 --王阳明

(11)、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

(12)、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

(13)、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

(14)、事便叫九退为样实后曲则将你的，缺乃圆，屈则全，亏则盈，弱则强，暗则明，旧则新，吃便则得，便叫则溢，繁则惑，明其中叫自路而事我处其对用说你，则为妙善，故处困守静，知难待时，知雄守雌，知险守安，知白守黑，知凶守善，知奸守仁，知刚守柔。委曲求全，以退为样实后，欲取先予，欲擒故纵，静观其时觉，机为看而事我发。别站在这风头上-----《披着深色的纱笼》阿赫玛托娃(王守仁，黎华译

(15)、唯有通过实践，你才能够对良知逐渐获得认同感与亲切感，并使之转化为自觉的理性意识，从而达到知行合一的境界(路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已知路歧之险夷者?)。

(16)、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明

(17)、(译文)繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

(18)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(19)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(20)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

4、王阳明金句

(1)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(2)、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(3)、苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”

(4)、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

(5)、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

(6)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

(7)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

(8)、民为本，社稷次之，君为轻。沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之民主共识。当民主政治在全球攻城夺池，遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。在他们看来，自由民主制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。然而，即便如此，谁也不能打包票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸。因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重点，无论独裁还是民主，抑或其他形式，皆出自人性。

(9)、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

(10)、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。

(11)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 

(12)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

(13)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

(14)、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

(15)、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。

(16)、四百多年后的中华大地，那些丰臣秀吉的后代，手捧着《王文成公全集》的日本军官，用同样的方法对待手无寸铁的炎黄子孙时，同胞们用空洞的眼神告诉世人，他们早已忘记此法的创始人就是四百年前的王阳明。

(17)、知识和理论，其最终目的是让更多的人活得更好(物质的富足，精神的享受)，如果与这个初衷背道而驰，将之变为利益集团的工具、喉舌、遮羞布，致使贫富差距越拉越大，社会矛盾越积越多。这样的知识和理论，要之何用?

(18)、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。

(19)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(20)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、王阳明最经典名言名句为天地立心

(1)、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

(2)、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。

(3)、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

(4)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。