亚里士多德

1、亚里士多德认为文学对现实世界的模仿

(1)、另一方面，如果坚持日心说的话，就是对亚里士多德体系的颠覆。而亚里士多德体系在当时不仅仅提供对宇宙秩序的解释，它同时基于这个解释而为世间的现实秩序提供了一个正当化的论证。人们会说，为什么现实当中的等级结构是正当的，是因为宇宙就是这样一个结构。如果伽利略用日心说把亚里士多德哲学给颠覆掉了，那么你颠覆掉的不仅仅是天上的秩序，你还会使得地上社会的正当性秩序彻底坍塌，而这个坍塌有可能引发天下大乱。教会就会质问，伽利略你能为天下大乱负责吗？负不了责就给我闭嘴。

(2)、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢?

(3)、我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。

(4)、公元前335年亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字(Lyceum)以阿波罗神殿附近的杀狼者(吕刻俄斯)吕克昂)来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。

(5)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(6)、三段论总共有多少种呢？我们可以计算一下：对每一格，由于每个◇代表a、e、i、o四者之因此将大前提、小前提、结论中的◇替换成a、e、i、o四者之一共有4×4×4＝64种方式。将四个格合计起来，则是64×4＝256种。因此三段论总共有256种。

(7)、虽然亚里士多德是柏拉图的学生,但他却是第一个公开批评柏拉图的人.他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分.有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学,他却从来没有理解柏拉图的数学.

(8)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(9)、这就是三段论的基本情况——当然，是现代转述。那么，亚里士多德的三段论与之相比有什么差别呢？主要在于两点：一是在分类中没有列出第四格，二是包含了两个无效推理。

(10)、至于“陈年谬误”，这虽是先贤在遥远后代眼里难免会披上的色彩，对亚里士多德却也是极大的低估。作为一位百科全书式的人物，亚里士多德涉猎的领域几乎遍及了当时乃至后来很长时间内存在过的全部学科——不分科学和人文。他的著作虽有相当比例的逸失，留存的部分也已跟柏拉图一样，哪怕用今天的标准来衡量也称得上卷帙浩繁。但跟多数先贤的学说——尤其是跟数学和科学有交集的学说——往往只在开风气之先的意义上影响后世不同，亚里士多德却有一项学说被沿袭和讲授了两千多年，甚至直到今天也只是被超越而非推翻。以时间的延绵而论，这样的成就只有古希腊的原子论可以比拟，但跟后者的屹立不倒在很长的时间里只具抽象意义不同，亚里士多德的这项学说是很多哲学家乃至普通人的日常所需，具有极大的现实价值。

(11)、放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。

(12)、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

(13)、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。亚里士多德

(14)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(15)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

(16)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(17)、在柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。

(18)、但实际上，“守旧”乃后人之“守”，非亚里士多德之过，与作为探索者和思考者的亚里士多德更是背道而驰。关于这一点，课文的“主角”伽利略·伽利莱(GalileoGalilei)有过精辟的阐述，在《关于两大世界体系的对话》一书中这样写道：

(19)、幸福与品质不同。品质是潜在的，无论幸运的人，还是不幸的人都可以具有优秀品质。幸福不是游戏和娱乐，只有儿童和有权势的人才把时间消磨在游乐之中。恰恰相反，幸福就自身而被选择，它是自足，是实现活动自身。鞠躬尽瘁，死而后已，毫无所求。在亚里士多德的幸福观里，幸福是合乎德性的实现活动，是严肃的劳动，把辛苦生活说成游戏，岂不荒唐。亚里士多德认为，幸福是人生的最终目的，正因它为最终，为目的，才成就其完满。幸福才是人生的目的。幸福决不在游戏中。

(20)、2014年8月，应邀为第二届世界青年奥林匹克运动会主题创作《南石头记》。

2、亚里士多德的简介

(1)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(2)、经历过饥饿痛苦的人们，会体味到饱食的快乐。但并不是所有的快乐都是这样。学习的快乐就无痛苦。对于那些不正常的快乐，可以说那并不是真正的快乐。对身体状况恶劣的人，就不应认为存在快乐，要说有的话，也只是对于这些人的快乐，正如对患病的人没有健康，没有甜，没有苦一样，对害眼病的人也说不上哪些现象是白的。快乐的种类不同，来自高尚的快乐有别于来自卑下的快乐。如若不是一个公正的人，就不能享受公正的快乐，正如不懂音乐就不能享受音乐的快乐。

(3)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

(4)、★关于高智商名人—戈特弗里德威廉莱布尼茨人生事迹

(5)、放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知自己过失是最大的病痛。

(6)、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

(7)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(8)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(9)、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

(10)、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。

(11)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

(12)、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

(13)、快感的对立面是苦恼，快感可以假定为灵魂的一种迅速恢复其自然状态的运动。如果快感的性质是这样的，那么，很明显，凡是能造成上述状态的事物，都是使人愉快的；凡是能破坏上述状态或造成相反状态的事物，都是使人苦恼的。所以，亚里士多德认为，一般说来，恢复自然状态，必然是使人愉快的，特别是在这个复原步骤使自然状态得到完全恢复的时候。习惯也是使人愉快的，因为习惯成自然，习惯同自然近似。

(14)、亚里士多德认为“只有白色才是纯洁的颜色，其他颜色都不是纯洁的”。后人在这个理论的基础上，创立了正确的理论，比如说牛顿。他就推倒了这个错误的理论，证明了物体的颜色是由物体反射的光决定的，与纯洁不纯洁无关。这样的例子有许多，所以后人正是在他的错误基础上，提出了正确的科学理论。所以，他的错误理论也是很重要的。

(15)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(16)、下载地址如下：http：//www.zhuanyejun.com

(17)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德

(18)、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

(19)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(20)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

3、亚里士多德的著作包括

(1)、离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。

(2)、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

(3)、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。

(4)、亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

(5)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(6)、公元前336年　腓力被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。

(7)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(8)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(9)、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。

(10)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(11)、每个人都会发脾气——这个很容易做到，但是，要把脾气发在，正确的人身上，用恰当的程度，在恰当的时间，为正确的目的，——要做到以上这些却并不容易。

(12)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

(13)、公元前342年亚里士多德四十二岁被马其顿的国王腓力浦二世的聘请，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。

(14)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(15)、但是亚里士多德并不否认人有理性,正是有了理性,人才能将不同的感官印象区分开来.但是他同时指出,在人的感官经验到任何东西之前,理性是完全真空的.

(16)、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

(17)、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

(18)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(19)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(20)、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功!

4、亚里士多德是谁的老师

(1)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

(2)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(3)、事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

(4)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(5)、尽管自己的学生已经是贵为国王，亚里士多德并没有一直留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。亚里士多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。

(6)、随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。

(7)、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。亚里士多德

(8)、说起来亚里士多德，那么就摆脱不了他的各种理论，其中有名的就有“地球是宇宙的中心”“地球是静止的”等等这些观点。你看了之后，肯定会疑惑，这些理论在我们现在看来，就是一个初中生就能看出来它是错误的。但是为什么这么著名的一个科学家，却提出的全部是错误的理论呢？而且他说的话全部是错的，为什么还能那么出名呢？其实，在亚里士多德之前，基本上就没有科学，他是第一位提出这些理论的人，正是因为有了这些理论，后来的人才会在他的理论的基础上，提出正确的理论，我们的科学才会进步所以，他在科学史上是一个十分重要的人，因为他敢于提出各种理论。

(9)、一个具体事物，如何分有多个理念？比如说，一个白人，他首先要分有人这个理念，又要分有动物这个理念，又要分有生物这个理念，还要分有白这个理念，如果理念是孤立的，那么这个过程怎么进行的。

(10)、亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点,因为他是最后提出一个整个世界体系的人,而且是第一个从事广泛经验考察的人.

(11)、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功!

(12)、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

(13)、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人亚里士多德

(14)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(15)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(16)、实现活动有多种类别。有的正直高尚，有的邪恶下流，前者经常受到选择，后者应当予以回避。还有些活动处于两者之中的状态。它们的快乐也是如此，每一种活动都有自己所固有的快乐。属于正直活动的快乐是高尚的，属于邪恶活动的快乐是下流的。很显然，那些公认的下流快乐应该说并不是快乐。

(17)、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。

(18)、在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。

(19)、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

(20)、也许跟我个人的某种气质倾向有关，我读亚里士多德，读出了他的一种悲观气质。但悲观并不等于消极，悲观只是说你对这个世界整体并不那么乐观，但正因为此，才需要寻找应对一个糟糕的世界的方案，所以悲观者不一定是消极被动的，也有可能是积极行动的。读了亚里士多德你就会发现，他和柏拉图有很大区别。柏拉图在《理想国》里始终在追问，一种最理想的政治制度应该是什么样，所以他去构建理想国，认为那是政治的理念。柏拉图是完全不屑于研究那些卑劣的、龌龊的手段的。但是亚里士多德在《政治学》里面，基本上什么“坏招”都能使得出来。当然亚里士多德本人不是不讲道德的人了，事实上他是伦理学的奠基人。但是他在《政治学》里面把道德水准这事都放一边了。

5、亚里士多德

(1)、一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。

(2)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(3)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

(4)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

(5)、塞斯曼尼迪斯说，陵墓是在亚里士多德的出生地斯塔基拉古村落出土的一个建筑中发现的，位于塞萨洛尼基以东约40英里。据他说，亚里士多德在公元前322年去世后，人们修建了这座建筑来纪念他。

(6)、如果要我给他分类，那很可能是自然哲学和经验主义。首先，古希腊哲学大部分是自然哲学——人们对自然的疑问和思考，从起源到存在。其次，古希腊没有一个完整的理论体系，有很多抽象的概念。他们大多是从日常所见所闻的经验出发，而他们的基础必须是经验。

(7)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(8)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(9)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难缘故。

(10)、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。关于亚里士多德的名言关于亚里士多德的名言

(11)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(12)、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

(13)、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

(14)、在哲学方面， 亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

(15)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(16)、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

(17)、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

(18)、亚里士多德认为人是天生的政治动物,人不生存在社会中便不是真正的人.他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治(他称之为“Polity”).

(19)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

(20)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(1)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(2)、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。

(3)、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。

(4)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(5)、实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；

(6)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

(7)、塞斯曼尼迪斯说，陵墓具备的几个特徵以及它的修建时期“全部都支持一个结论：这个拱形结构遗迹是亚里士多德曾经的墓祠的组成部分”。

(8)、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

(9)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。亚里士多德

(10)、公元前366年从十八岁到三十八岁——在雅典的柏拉图学院学习哲学，直至老师柏拉图去世。这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。是个很重要的阶段

(11)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(12)、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

(13)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(14)、亚里士多德在《政治学》当中还有一个今天看上去很成问题的观点，他说存在天生的奴隶，他们天然适合于被统治。这个话在今天看来是非常政治不正确了，因为现代社会认为人必须都是平等的。但对亚里士多德做一种同情式理解的话会发现，他思考的角度在于，人在个性上是有巨大区别的。奴隶没有权利，更没有权力，但对应地也就意味着他无需承担责任。因为从一个角度来说，权力是一个人凭借自己的意志改变他人行为的能力。但从另一个角度来说，权力实际上也就意味着所有的责任都要由掌权者来担当，他是一个终极责任人。而就奴隶来说，他没有权力，相对应地他也没有责任要负，他所做的一切都仅仅是听从命令而已，命令的后果所带来的责任是由别人承担的。人天生的禀赋是不一样的，有的人天生勇于担责，但有的人就是不愿意担责。这里没有好坏之分，只是说人的天然气质禀赋差异。亚里士多德认为有些人他天生就是不愿意去担责的，你犯不着把这事非得强加给他，只不过在他的时代语境下，他就走到了“天生奴隶”这个表达上了，这种表达今天当然是无法接受的了，因为无论是否愿意担责，人格的对等尊严都是不可剥夺的。不去纠结亚里士多德的“时代局限性”，我们可以从他的思考中看到，自由是非常宝贵的，同时FreedomisnotFree，宝贵的东西价格一定很高；而自由的价格，就是你自由选择的权力所对应的你必须自主承担的后果。

(15)、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。

(16)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(17)、他的写作涉及了伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学，诗歌、风俗、以及雅典法律。

(18)、这句话顾名思义就是，外国人认为第一个敢于做事情的人十分伟大。所以亚里士多德的理论虽然是错误的，但是他是第一个提出的，所以他被人们看作是科学的先驱。

(19)、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。

(20)、亚里士多德，古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家之希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。后人称他为“最博学的人”，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。

(1)、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。