曾国藩名句经典语录为官

1、曾国藩官至

(1)、各位老师，各位朋友，大家晚上好，今天与大家分享的主题是《曾国藩智慧语录精选》。俗话说“学透曾国藩，成功并不难”，接下来，我与大家交流清代杰出的政治家、军事家、理学家——曾国藩，有不到之处，还望方家海涵。

(2)、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩

(3)、在我国古代，人们的理想人生模式是“修身、齐家、治国、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要内容，而齐家则是家庭教育所要达到的理想目标。社会名流、名门贵族，尤其是帝王将相们，他们的一言一行，对国家、对社会都具有一定的影响力。正因为如此，他们的教育子女之道便会成为后人家庭教育的重要参考模式。下面是十位历史名人教育子女的典型案例，希望给那些望子成龙、望女成凤的父母们有所启示启发。

(4)、B．发达国家一直关注如何抓住全球范围内新科技革命的机遇，充分发挥知识产权对经济发展的引领作用，进而形成适应科技革命的新竞争优势。

(5)、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

(6)、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(  )

(7)、                             (节选自《旧唐书·唐临传》)

(8)、27)易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人;家罔阙事，后可讥俗。

(9)、北齐灭亡后，颜之推被迫举家迁徙到长安，朝无禄位，家无积财。面对窘迫的生活，其子思鲁问道：“现在我们既没有朝廷的俸禄，也没有积蓄的财产，我们就应当尽全力劳作，来养家糊口，但您却经常督促我们学习，让我们勤习经史，可是您知道吗，我们做儿子的，不能供养双亲，心里感到非常不安啊。”

(10)、③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

(11)、《千字文》由于字无重复，其中文字还被用为序数记数法的记号，成为百姓算数、官方账簿及科举考试号舍次序的标记方式，因此老幼妇孺皆知“天地玄黄宇宙洪荒”。但是如吊、毁、伤、败、死等不吉利的字，皆排除在外，否则如考生在“吊”字号舍考试，又不知答案，岂不上吊耶？

(12)、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

(13)、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

(14)、史部书籍的体裁，以传记类与编年类为主。代表作为《史记》与《资治通鉴》。

(15)、 本文摘自漆永祥《欲觅金针度与人——语文教育与高考论集》

(16)、  诗的前两句，有版本作“将军此去必封侯，士卒何心肯逗留”，与本诗相比你更喜欢哪一种？请简要说明理由。(5分)

(17)、所以，古人有云“一为文人，便无足观”，亦常言“文人无行”“文人无德”“文人相轻”等。古人大抵愿称学者、思想家、经学家、理学家，被称文人，则大不快。古人亦从不以诗文自夸，即此理也。因此，从读书的重要性而言，古人曰：“刚日读经，柔日读史。”(刚日：单日或晴日。柔日：双日或阴雨日。)经、史是必读的，子、集是闲暇时用来欣赏阅读的。

(18)、传统文化的主要载体是历代文化经典。作为中小学语文老师，应该了解中国文化中处于核心地位的经典有哪些；应该了解民间具有启蒙作用的文化经典，除了《三字经》《百家姓》《声律启蒙》还有哪些。北大教授漆永祥先生是研究中国古文献的专业学者，关注和研究语文教学也有二十多年。漆先生的这篇文章正是一篇普及中华文化经典的大家小文。

(19)、走廊两侧，墙面上用皮影戏、剪纸等手法和元素绘制出的、湖南非物质文化所蕴含的“忠、正、廉、勤”主题画面呼之欲出，体现了湖湘民间廉文化的一脉相承。

(20)、2)善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

2、曾国藩官场

(1)、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩

(2)、专以二三年工学文之后，才二十二三岁，或二十四五岁，自此可以应举矣。(卷二)

(3)、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。(《曾文正公全集杂著》)临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。曾国藩修身处世名言_经典语录(9)曾国藩修身处世名言_经典语录(9)(非诚勿扰)

(4)、范仲淹出生在苏州吴县一个贫苦的家庭。早年清贫的生活，使他养成了节俭朴素的良好习惯。后来入朝做大官后，所得的俸禄，往往用来接济穷人，而自己的子侄，却不得不轮流换穿好一点的衣服出门做客。

(5)、“廉洁和声”公益广告屏幕，滚动播放着廉政文化动态和最新廉政资讯。

(6)、曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作;站在中间的.是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作;站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

(7)、古今圣贤都具大气度，遇重大事件时，沉着淡定，举重若轻，应对裕如。

(8)、至于子部书，主要是诸子百家的论著，后来又包括佛、道二家的著作。

(9)、高考经典作文素材(57)|学者季羡林的人生至理名言

(10)、世事皆因忙里，且更从容。再麻烦再棘手的时候，都要保持镇静，万不可急，一急则错误横出，火上浇油。在百思不得其解的时候，先不要去“乱投医”。而是静下来，想想失误的根源在哪里，自己弄明白了，列出了计划，再去行动。

(11)、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。

(12)、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )

(13)、(1)了却君王天下事　   　赢得生前身后名　

(14)、9)一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

(15)、    广东省“十大优秀书香之家”及“全国最美家庭”得主。家庭教育研究者！ 

(16)、C．如火如荼  作茧自缚  曲高和寡 耳濡目染

(17)、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

(18)、在司马光的一生中，流传着许多动人的故事。据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”。为了完成《资治通鉴》这部历史巨着，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现着书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。

(19)、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。(《曾文正公全集杂著》)一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

(20)、凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明。贤否智愚，所由区也。译：(人才的高下，主要根据他的志趣高下来确定。志向低的人安于现状，摆不脱世俗陋规的束缚，因而让人觉得越来越卑污。志向远大的人仰慕古圣先贤，因此一天一天地高明起来，人才的优劣和智愚，就从此开始区别开了。)

3、曾国藩的为官之道

(1)、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．

(2)、 (注)①关，指居庸关。②旆(pèi)，旌旗。

(3)、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。译：(知道自己的过失，马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改正，这是最困难的事情。)

(4)、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

(5)、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。——曾国藩

(6)、高考经典作文素材(74)|《不能承受的生命之轻》中的经典语录

(7)、曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”

(8)、出自《曾国藩文集》。(译文)做人的原则，圣贤说了千言万语，大概不外乎恭敬和宽恕两件事。

(9)、20)务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

(10)、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

(11)、曾国藩在教育孩子方面十分成功，是一位成功的父亲，他要求孩子们“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”首先要有一个合理而宏远的志向，光宏远不合理也不行，有人说“我想跟林志玲搞对象”，这太宏远了，但是不合理。所以说，制定目标，又得宏远，又得合理，要可操作。又所谓“志不强者智不达”，所以“志向”是获得“智力”的基础。第二呢，就是要有学识，善于学习，结合自己的目标，结合自己的专业，学一些有用的东西，用处不大的就别学了，我们有个男同事，天天研究益母草膏的作用，其实跟他的业务一点关系没有，研究半天，纯属浪费时间。第要有永恒不变的决心和毅力。做事情，一旦确定了正确的方向，可是正确的方向啊！一定要锲而不舍，千万不能“三天打鱼，三十天筛网”，那样的话，什么事都做不成。曾国藩，30来岁，中进士，大器晚成，他要是半途而废，就没有曾国藩了！

(12)、C．从顶层设计走向社会共识，从常识领域进入政策层面的最生动体现

(13)、在做学问方面，曾国藩求知若渴，严于律己，给自己制定了日课制度，并日日记笔记，反省得失。他认为，勤是朝气，惰是暮气，一个人愈是勤奋向上，就愈是充满了生机。艰难困苦，玉汝于成，当勤奋不辍成为了你的生活方式，随着知识与学问的积累，人生就会不断迎来从量变到质变的升华，人的整个精神气质也会日益达到新的高度。

(14)、天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。译：(对天下的事而言，总是在局外空喊口号是没有任何好处的，必须自己亲身在局内践行参与才行。)

(15)、“轻轻挥动手臂，青竹叶从天而降，一股清正之气由心而生。”站厅层“清风廉韵”互动体验区采用高科技手段，行人可以通过手势感应来体验“清风徐来、落英缤纷”的视觉美感。

(16)、4)小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

(17)、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩

(18)、D(两个“之”位于主谓之间，取消句子独立性。A项前一“且”副词，将要，快要；后一“且”表转折连词，反而。B项前一“则”表假设连词，那么；后一“则”表转折连词，却。C项前一个“于”都表比较的介词，比。后一“于”引进处所的介词，到。)

(19)、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩

(20)、“湖湘先贤”主题雕塑墙逼真刻绘了屈原、贾谊等先贤圣哲的人物形象，并辅以后世经典评价。

4、曾国藩当官语录

(1)、(出处)《曾国藩文集·处世金针·学问之道》。(译文)做学问的方法有无数，而总是以有恒心为主。

(2)、自八岁入学之后，读《小学书》正文。(卷一)

(3)、《周易》之性质，或为算卦，或为理政，或喻天象，或言人事。古人认为，如果学好《易经》，在天、地、人间做好沟通，那么就会达成理想社会。中国人的许多思维治国理念即产生于此。

(4)、《三字经》《百家姓》《弟子规》《古文观止》《唐诗三百首》《千字文》等蒙童读物，就是民间版的“五经”“四书”，在中国古代儿童成长过程中发挥了巨大的作用。因此，它们也就成为了解中国文化的经典。

(5)、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

(6)、以下六句话，分别编为四组，全都能够说明唐临“宽于待物”的一组是( )

(7)、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩

(8)、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

(9)、“惟楚有才，于斯为盛。”优良的学风一直是湖南人民的骄傲;胸怀家国、心忧天下，一直是湖南人民爱国的情怀。位于“清风站”东北角的4号出入口通道以“学风”为主题，设计了“文脉绵延”文化艺术长廊、“翰墨书香”形象墙和楼梯两侧的廉政文化灯箱。

(10)、    杨智慧，毕业于湖南师范大学中文系，湖南省特级教师，湖南省网络名师工作室首席名师，任教于百年名校常德市一中。在《中国教育报》《中学语文教学》等全国40多家报刊发表教育教学等文章120多篇，主编、参编《高考亮剑》《差异发展作文》等教育教学用书20部，著有个人文集《智慧教育之旅》《学在加拿大》，校本课程专著《让青春遇见大师：我说民国大师》获湖南省首届“双百工程”优秀著作奖。

(11)、5)莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

(12)、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

(13)、曾国藩生于1811年，也就是嘉庆十六年，湖南长沙人，他是曾子的后裔。曾子是谁啊？曾子是孔子孔圣人晚年的一个得意弟子，是儒家学派的代表人物之孔子有七十二贤人，曾子算一位。

(14)、C．屈贾谊于长沙        而征一国者

(15)、柳公绰十分重视长幼之序，他在外任官时，一次其子柳仲郢前来看望。柳公绰要求他在距离衙门很远的地方就要下马，以示对长辈的尊敬。同时还要求他要尊重府中的各种职员，不要因为职位低而轻视他们，也要对他们行晚辈之礼。在严谨家法的影响下，柳玭写下了《诫子弟书》和《柳氏序训》，从做人到治家，集中体现了柳氏家法的精髓。

(16)、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。——曾国藩

(17)、2号出入口位于地铁站西南角，通道以“家风”为主题。主要展示“家风继世”文化艺术长廊、“山水民居”形象墙和“全国优秀家训”灯箱画面等。

(18)、更喜欢本诗。本诗前两句点出居庸关的雄壮气势，景物描写鲜明生动，为后面抒情作了铺垫。(3分)“将军”两句缺乏形象感，并且与全诗思乡的情感内容不相称。(2分)

(19)、曹操教育孩子目标明确。他要培养的是治国平天下的万乘之才。在他的心目中，孙权是孩子们的榜样，史有“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”一说。孙权属于“官二代”中的佼佼者，雄才大略，独霸一方，不臣曹魏，这是个让他又恨又敬的豪杰。而刘景升(即刘表)的儿子刘琮这个“官二代”就差远了，不忠不孝没骨气，想当年曹操挥戈南下，还没打到荆州，这小子就把他爹辛辛苦苦创下的家业拱手相送了。

(20)、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

5、曾国藩做官

(1)、“文脉绵延”文化艺术长廊左右两侧分别是《岳阳楼记》和《爱莲说》。《岳阳楼记》所倡导的“先忧后乐”的家国情怀和勇于担当的德道节操，是中华文明史上流光溢彩的精神财富。《爱莲说》通过对莲之高洁的生动描绘，寄予了作者“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子情怀和廉洁精神，彰显了洁身自好的高尚人格和人生追求。

(2)、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

(3)、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——曾国藩

(4)、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

(5)、下列各词句中加点字的注音、字形和意思完全正确的一项是( )

(6)、留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。译：(凡事留一分余地，则可周旋回转，灵活自如；凡事不留余地，则容易失之于刚硬，一旦做错则无可补救。)

(7)、又如《朱子家训》(又名《朱柏庐治家格言》)，仅522字，却精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中经典名句如：

(8)、10)不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

(9)、诸葛亮非常喜爱自己的这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧。他在给其兄诸葛瑾的信中曾说道：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱，但我又担心他过于早熟，最后成不了大器！”可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。

(10)、C．且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力。 

(11)、智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

(12)、    发表教学论文及文学作品百余万字，有论文被中国人民大学报刊中心《中学语文教与学》全文转载。著有教学论著《教坛立交桥》教师资格，中篇小说集《普九》、诗集《情绪在夏天》、散文集《茶妹》等多部。

(13)、“翰墨书香”形象墙汇集了湖南书法名家作品，向公众传递清正廉明、德政兼修的精神追求。

(14)、元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》原本是为其子弟编的按年读书规划，因为他编得好，就成了后世读书人家模仿学习的榜样。他说：

(15)、①将关内桃花烂漫与关外白雪茫茫两个场景聚集到“征马”这一关节点上，描写生动，对比鲜明。(3分)②“桃花”与“雪”分别代指家乡的温馨与塞外的清冷生活，在诗中具有象征意义，蕴含了思乡的情感。(3分)

(16)、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——曾国藩

(17)、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。——曾国藩

(18)、雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。译：(雅量虽然是天生的，但是通过学习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己。严于律己，宽以待人，自己的度量就自然广大了。)

(19)、《史记》原称《太史公书》，由西汉太史令司马迁所编，为中国最早的一部纪传体通史。其中先秦部分大量参考《尚书》《春秋》《国语》《战国策》《世本》等先秦史料撰成。除此之外，司马迁还重见闻游历，将其所获加以辨析并记于书中。该书以儒家思想为指归。

(20)、下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()

(1)、(4)庄子在《逍遥游》中用“   ，   ”说明宋荣子豁达地面对社会中的赞誉和责难。

(2)、曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。

(3)、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。

(4)、《通鉴》、韩文、《楚辞》既看既读之后，约才二十岁，或二十一二岁，仍以每日早饭前循环倍温玩索《四书》经、注、《或问》，本经传注，诸经正文，温看史，温读韩文、《楚辞》之外，以二三年之工，专力学文。既有学识，又知文体，何文不可作？(卷二)

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(6)、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

(7)、A．唐临要求囚犯们春耕之后回到监狱，这些囚犯感激唐临的宽容与体恤，果然按要求的时间全都自觉回到狱中。

(8)、曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。下面是我为大家整理收集的关于曾国藩的经典语录，欢迎大家的阅读。

(9)、C(C项中“以”的意义和用法分别为“表方式、凭借的介词，用/表原因的连词，因为/表目的连词，来/介词，把/动词，用来”。)

(10)、其他各类史书，皆模仿《春秋》《尚书》《史记》《通鉴》等而成。

(11)、(译出句子大意给2分。“要”译为“关键”给1分，“折中”译为“宽严适度”给1分，“称”译为“符合”给1分。)

(12)、③今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。

(13)、14)小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

(14)、为什么那么多人喜欢学习曾国藩呢？主要是因为有用，因为实用。很多不太成功的人，学习了曾国藩为人处世哲学，能够逐渐的走向成功。已经比较成功的人，学习了曾国藩的语录，能够逐渐的走向辉煌。已经比较辉煌的人，学习了曾国藩的智慧，能够做到明哲保身。可见曾国藩的思想适应于不同阶段的我们，并且可以接替学习，层层递进，已达到层层见喜，步步为营。

(15)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

(16)、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

(17)、作字(早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。)

(18)、12)行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

(19)、有时，学习并非是积累的工具，而是一个削减的过程。学习是一把刀。坚持不懈，日复一日，今天削去蔓生的苔藓，明天削去粗劣的顽质，璞玉晶莹玲珑的本质就会日益显现。

(20)、24)两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

(1)、关于人的气质，尤其咱们现在的人，除了要求形象好，还要气质好。曾国藩说，“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”什么意思呢？曾国藩认为，人的气质都是天生的，本来很难改变，但是，唯有多读书才能改变一个人的气质，可见读书和学习的重要性。曾国藩特别喜欢看书，即使外出打仗，他也常常带着好几箱子书。按说出去打仗，应该多带几个“防弹背心”啊，当然那时还没有，可他却带着好多书，他认为书中自有“武器”，不光是“颜如玉”。

(2)、8)和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

(3)、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

(4)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

(5)、站台层和站厅层顶部结构都采用了湖南独有的岳阳楼盔顶造型，向行人传递“心忧天下、勇于担当”的家国情怀。

(6)、曾国藩很善于对知识的活学活用，他早年读书为官之时信奉儒家思想；后来治理湘军，镇压太平天国时采用法家思想；功成名就之后，他又转向了老庄的道家思想。这是对诸子百家学说的活学活用，而且用的时机都很正确。假如他少年用道家思想，晚年用法家思想，那就糟糕了。

(7)、“天下事，当于大处着眼，小处下手。”这句话的意思是，做事情，干工作要有全局观，从大处着眼，在大是大非面前，不能糊涂，要讲求原则，不能犯战略上的错误。那么小处下手呢？是说要真做起事情来，一定要扎扎实实、点点滴滴、一步一个脚印的去完成任务，落实好每一个环节，积“小胜”为“大胜”，最终取得全部胜利。我们看曾国藩做事情就是如此，他都是站在国家和朝廷的角度去想问题，包括对自己的定位，包括处理上下级的关系，包括制定攻打太平天国的战略，包括倡导“洋务运动”，甚至于他在战争胜利凯旋之后主动要求裁撤湘军，交出军权，这都是他站在国家和全局的高度做出的正确决定。

(8)、.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——曾国藩

(9)、在先秦时期，五经(六经)是非常重要的典籍，应为诸子所习知。所以我们在《论语》《孟子》《荀子》这些子部书中，可以见到大量的对五经的引用、分析、论述，可谓是对五经的继承与发挥。其中，《论语》与《孟子》二书，又分别在汉代、宋代得到升格，跻身于经书之列。而在《老子》《庄子》《墨子》等子书中，我们常常可以见到对五经的批评。如《庄子·天运》一篇引老子之言：“夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！”认为“六经”只是先王留下的陈迹，而非先王真实之道。在这一角度上，可以认为这些子书主要是对“五经”的批评与别见。

(10)、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。译：(人生的资本，不能靠别人送来，只能靠自己挣来。大丈夫成事必须善于利用各种机会，关键时刻要借样而上。)

(11)、女儿答道：“刚才侍女来报，昨晚我婆婆得了一场小病，我看也没有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。”

(12)、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。

(13)、人必虚中，不着一物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物。心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也。

(14)、曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。

(15)、家国情怀是曾国藩进步的动力，也是其恪守儒家道德的外在体现和内在指归。他心忧天下，以政通人和为己任，一生勤俭廉洁，忠君爱民。德决定着人生的方向。大方向正确了，多一份努力，就向圣贤多靠近一分，终至于自己也跻身于圣贤之列。

(16)、4)防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。