箴言书全部讲章

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(1)、我们不得感叹，蚂蚁虽小，但它们的同工智慧让我们佩服！它们何等的渺小、微弱，任何人都可以随意处置它；但它们的团队力量，就连兽中之王，也要退避三舍!勤劳、勇敢、无私、有“团契”精神的蚂蚁，团结奋进，勇不可挡，这就是由一个个弱小生命所构成的团队!蚂蚁知道自己个体弱小，知道与伙伴精诚协作。微不足道的蚂蚁，有着难能可贵的团契智慧。所以有人称，蚂蚁是典型的利他主义者。在生死存亡的面前，从不患得患失，只要是集体的需要，它们可以殷勤地劳动，甚至献出自己的生命。这种无私奉献、舍己为人的团契精神，往往令我们人类也为之汗颜。

(2)、   融入团队，增强果效   谁来满足群羊需要？

(3)、所罗门王他不愧是智慧的王。他在引用这么多的事情说完之后啊，他就让你引起你的一个思考，思考什么呢？你在世上所做的一些事情，到底哪些是有意义的，最终不就是人的品格嘛，生不带来死不带去的这些钱财。最终不能够使你得到一点点的好处。最终让人真正能够留下的是什么？

(4)、     箴言31章,传道书1-2章    

(5)、24不忍用杖打儿子的是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

(6)、   正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。

(7)、6:6懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。

(8)、《圣经》中有许多殷勤的榜样，值得我们效法和实践。《马可福音》显示的主耶稣，是一位殷勤作工的神的仆人形象，这可以从耶稣的事奉上体现出来。福音书中用了一系列词语来说明耶稣的殷勤，“立刻、就、便、立时、顿时、连忙”等等，这些词语形象地描绘了主耶稣如同一位风尘仆仆的仆人，马不停蹄地工作着，显明了主耶稣作为神的仆人殷勤服侍的态度。跟随耶稣的保罗、彼得同样效法主的典范，殷勤服侍主。保罗在一生的服侍中，遭遇了许多的艰难险阻和生命的危险(林后11：23-33)，但他还是心系教会，殷勤服侍。保罗劝勉哥林多教会要“行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”(林前7:35)提醒罗马教会的信徒说：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”(罗12:11)保罗鼓励年轻的提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。……这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”(提前4：15)大使徒彼得鼓励那些蒙恩与神的性情有份的信徒说，要“分外地殷勤”“更加殷勤”，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。(彼后1:10)从保罗和彼得的服侍中，可以看出殷勤是每一位基督徒应有的态度。我们今日回应神的恩典，成为神的儿女，就要效法耶稣和他的门徒一样，殷勤作工，殷勤地创造财富、勤俭节约，殷勤地帮助身边有需要的人，这种殷勤是蚂蚁作工的智慧，更是荣神益人、爱人如己的生命流露。

(9)、好了，今天就跟大家分享到这里，很高兴和群里面跟大家分享智慧的言语。我们来做个祷告：

(10)、诗篇着重与神的交通，箴言着重与人的来往，信徒应当追求属天的生命，但也不能忽略在世的生活，应当根据什么原则和规范来处世为人、生活、言行呢？箴言书就是为此而写(箴1：2-6)所罗门曾作箴言三千句，诗歌一千零五首(王上4：32)本书多为他的箴言记录，也有其他人的话语(箴30章；31章)都是叫敬畏神的人得益。本书讲论的题目很多，如善恶、

(11)、蚂蚁工作不单殷勤，而且方向明确，那就是殷勤地“聚敛粮食”。蚂蚁的忙碌有方向，殷勤有目标。我们有时候埋头苦干、低头拉车，却忘记了前进的方向。这时我们就需要冷静下来，思考我们所忙碌的是什么？是在“聚敛粮食”吗？还是南辕北辙呢？有时候方向比努力更加重要。蚂蚁殷勤地聚敛粮食，就是对我们最好的智慧提醒。在疫情期间，我们有时候会更加冷静、更加珍惜生命，但可能有时候会患得患失，会焦虑。这时，我们就需要冷静下来，重新调整自己。

(12)、第一部分)引言(1-9章)智慧的赏赐(2章)对智慧的态度(1-4节)得智慧的结果(5节)神对智慧人的回应(6-9节)智慧能救人(10-15节)以知识为美(10)护卫保守人(11)救人脱离恶道(12-15)智慧能救人脱离淫妇(16-19节)智慧带人走义路(20-22节)

(13)、诗篇90篇是摩西在晚年时写的，讲到了时间的短暂，生命的有限，上帝的永恒，他得出结论说：神啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

(14)、所以我们那时候在群里跟大家分享的时候，我们就感觉这个贤妻是求啊，我们作为弟兄，都想得到这样的妻子。但是这样的妻子可遇而不可求啊，就是说你求也不一定求到。所以说这个上面，如果是耶和华所赐的，我们可以去求。那么关键是姊妹们也感觉这个标准非常高非常好。那么就是说我也给姊妹们提出，既然每个人都知道这个标准好，那么我们就要去做这个贤妻。细心的人，努力的在生活中间符合箴言书三十一章所要求的勤劳善良，善于打理家务，殷勤做工，注意预备，做一个姊妹的角色。他就是一个贤内助，他没有站在前头指挥丈夫，反倒是退到丈夫背后做一个默默无闻的助手。

(15)、我认识有一个人，就是努力的赚钱，攒了一辈子的钱，可能攒了几十万吧。一个癌症病就把这个钱全部花完了。你说这人到那个时候，他心里头怎么想啊，那种痛苦是没法形容，他都想不通。这一辈子辛辛苦苦攒那么多钱，为什么就没了呢？

(16)、那么作为君王，更是这样，更容易做错决定。一个决定，做错会殃及国民呐。所以这个母亲就劝导他，饮酒的问题，但是酒可以给那些苦心的人喝，那些丧亡的人喝，因为可以给他减轻痛苦，就像麻醉药一样。

(17)、本书所收格言大多以对照、类比和借喻、劝喻的手法表达，也有不少直言的训诫。取譬的巧妙和用词的机智，令人爱不释手，尤其劝人勿效愚人懒惰的格言，幽默讽喻兼而有之，异常精辟。

(18)、亲爱的天父，感谢您赐予我们这样智慧和宝贵的言语，使我们少走弯路。通过前人之车看到后车之鉴的，让我们知道我们应该避免在日光之下所无谓的劳动，我们应该操练自己的品格。主啊 让我们能够在你里面留下丰盛的生命，能够在你的册子上，留下我们的名字。

(19)、一位母亲教导自己的孩子，他从母亲的角度来论到一个人一生中应该注重什么？作为一个母亲，他首先让孩子以后少走错路，给他比较细腻的人生忠告。其次就是让他知道如何得到一个贤惠的妻子。为了建立家室，父亲经常是教导，是一种依靠。而母亲呢，更是一种细腻的关怀。

(20)、你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(箴言3：9－10)

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(1)、另外还有一个很重要的主题，就是人际关系。讲夫妻关系还有其他人际关系的智慧，也讲到了亲子关系，而且特别强调一件事就是父母不管教子女就是愚昧，因为箴言告诉我们儿女天生是愚昧的，所以你需要教给他们智慧，孩童都是先学会说不要，再学会说好，你不需要教孩子使坏，但需要教他善待别人，你不需要教孩子说谎，但需要教他说实话，不是吗？你不需要教孩子无礼，但需要教他待人有礼，礼貌绝对是教出来的。人道主义者说儿童性本善，只要在合适的环境中长大就会变好人，所以孩子的好坏跟管教无关，这是人道主义者的论点。他们相信孩子生下来的时候本性是善的，生来没有罪，是善良的，完全是因为后天的环境不好，孩子才会变坏。但是圣经的观点完全相反，圣经认为人性本恶。所以耶稣才会说你们虽然很坏，尚且知道拿好东西给儿女，圣经说人性本恶，但有能力做好事。但人道主义者说人性本善，但有能力做坏事，他们认为这完全是看起步，认为是看你怎么样教养子女。圣经直接了当地说，如果儿女做错，你没有马上管教，就是不爱他们，这表示你不是为他们最大的利益着想，你不明白真正的爱是什么，真正的爱不是溺爱，不是塞给他们一点饭前，随便他们几点钟回家都没有关系，那不是爱，爱他，就要管教他。这里也讲到跟邻居的关系，有些忠告我觉得很棒，比如不要答应别人去做一些不好的事，有时候应该保持沉默，互相尊重，不要太常去打扰邻居，真的是很好的忠告，讲到跟邻居的关系。最重要的是教你如何做别人的好朋友。箴言说：有一个朋友比弟兄更亲。我听过太多传道人说，这是在讲耶稣，其实根本不是，这是在讲做别人的好朋友，这里讲到好朋友的四个特质，当个好朋友，要具备的四个特质，这里讲得真好。第坚定不移。一个好的朋友，是永远的朋友，不管顺境或逆境都不会离开你。第诚实。好朋友会对你诚实，会说真话。第忠告。好的朋友会给你忠告。第礼貌。好的朋友，会用合宜的态度对待你。是不是很棒？如果有一个这样的朋友应该会比你的亲人还要更亲，有一朋友比弟兄更亲。

(2)、6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，

(3)、神和人是不同的，人总有诡诈和目的，但神总是乐于施恩于人。当人的心归向神的时候，神自然会恩待投靠祂的人，尝过主恩滋味的人，自是乐得无比。

(4)、没想到，人辛辛苦苦攒的钱去哪里了，一下子就没了。非法集资，这个钱就拿不下来，谁也拿不回来，成为了一场虚空。

(5)、一说盖房子之前的时候老家盖房子，我小时候我们费了很大的力气盖了房子，但是现在房子也没人住。我们很多时候发现你自己所做的一切，好像都没用得着，而你还做很多的准备。

(6)、主耶稣为什么称那财主为无知的财主，因他只知道为自己预备财物，却不晓得为永恒而预备自己。耶稣说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

(7)、Add:NO.152ZhenPingRoadShanghai

(8)、本书主要是教导人过智慧而正确的生活。所谓“智慧”，不是指人的智力；敬畏神和顺从神的律法，才是真智慧的实质。人要过智慧的生活，必须在人际关系、家庭、言行、思想上应用神教训的原则；希伯来文的箴言是明喻、比较的意思，指以一事比其他类似的事，为要显出其本质，使人易于明白。

(9)、我记得家里有一块小菜园，之前我们几个非常努力的去给它打造，石头什么都清理出来等等。但是用了没多长时间的这个地方，就一直就没用了。我发现在日光之下所作的一切其实是虚空，是捕风。

(10)、基督徒要学会不断地将自己的心归正，保守自己常在神的教训之中，以免远离神，逐渐地失去神的同在！

(11)、怎样来预备自己，首先我们要做一个好公民，遵纪守法，把主耶稣爱人如己的品格、信仰的正能量彰显出来，做光做盐，荣神益人，为祖国繁荣，为社会和谐尽上我们的本分。

(12)、本书作者：以所罗门为主(1：1；10：1；25：1；22：17；24：23)也有亚古珥(30：1)和利慕伊勒(31：1)。

(13)、我们还要成为主忠心的仆人，顾念神家的事，愿意服侍主。在灵命上造就自己，多读经，多祷告，常常服侍主，心里要火热，常存谦卑的心，与众人和睦，不要以恶报恶，要以善胜恶；为主要顺服，能耐到底；在家庭中做一个好妻子，好丈夫，好父母，好儿女，来荣耀见证我们的神。林前15：58说：我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

(14)、“你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。”(4：23节)

(15)、他在日光之下所做的一切事情，他不断观察他自己，他也观察了穷人富人。所做的一切。他发现这从早忙到晚，都是一样的生活。那有人得到了，有人呢，却是在世上百般的忙碌，可能到时候，什么自己的信誉，什么时候结束，他都不知道，还是非常悲哀的事情。

(16)、◇旧约纵览︱《创世记》⑤亚伯拉罕、以撒和雅各

(17)、这是基督徒操练敬虔的第二步，要学会保守自己的心。人离恶归神总要有一个过程，而这一步便相当于在这过程中的中心位置。虽然暂时离开了罪，但也与在主里还有一些距离。

(18)、太阳从东升起到西方落下山。很快的，这一代一代的过去，地却永远长存。你看我们有去的地方，那一辈辈的过去，一代代的过去，这个过去了，又生子子又生孙，子子孙孙无穷尽也，一代一代的过去，好像是很多人在地上生活，也没有留下名字。

(19)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第二个智慧，就是居安思危、未雨绸缪的生存智慧。《箴言》书告诉我们，蚂蚁在夏天干嘛呢？蚂蚁在整个夏天都在为遥远的冬天作预备。夏天一到，蚂蚁就开始为冬天储备食物。它们在夏天殷勤地预备，在收割时全力以赴地聚敛。蚂蚁在夏天并不是得过且过，而是未雨绸缪、居安思危，为即将到来的冬天做准备，为在白雪盖地、无食可寻的冬天，同样可以丰衣足食，安然过冬。蚂蚁在夏天里虽处在平安的环境里，想到在不久的将来要面对寒冷的冬天，它们思想上的预备，实际上的行动——储藏食物，准备过冬，这就是蚂蚁的生存智慧。这种智慧就是居安思危、未雨绸缪的生存智慧。

(20)、就像约伯也这样说，我恨我自己。那么最终的结局他就写下了日光之下，所存在的这种自然现象，也给我们提供了一个参考。我今天的分享没有按照这个圣经里面的章节去讲。但是我把里面的意思给大家讲了。因为在圣经里面，他列举了大量的经文，所罗门写的比我说的好的多。

3、箴言书全部讲章视频

(1)、三位一体的上帝是爱的团契，圣父、圣子、圣灵同等同尊，同受敬拜。他们三而一而紧密在爱中团契，圣父、圣子、圣灵一同实施创造、救赎、圣化的大功。圣父创造世界，维系世界；圣子耶稣道成肉身，主动进入世界，与人类认同，完成救赎大功；圣灵感化人们，圣化、教育人们，使神的儿女们满有基督的形象，像天父一样完全，这是三一上帝一同成就的，他们同尊、同荣，同受敬拜。这是团契分工、精诚合作的最高典范，在成全他者当中，成全自己。按着具有三一团契形象和样式被造的我们，应具有团契合作的智慧与实践，在爱中成全他者，同时在爱中建立自己。我们没有人能独自走完一生，需要与身边的建立相互依存的关系。在爱中建立团契，在团契中建立教会，在团契中建立自己。在疫情防控常态化的日子里，我们要与神和好，也要与人和睦、合作，与众人团结合作，共克时艰。

(2)、箴言书在智慧书中占了紧要的地位，是信徒灵性生活中紧要的过程。箴言书是把祷告和认识虚空连结在一起的中间环节，没有真智慧便不能看破人生的虚空，没有真智慧便不能完全进入基督里。

(3)、写作时间：主前943-933年左右，从所罗门统治期间开始搜集汇编(王上4：32)，至二百五十年后，希西家统治期间仍在汇编中(箴25：1)很可能在犹大被掳回归后才全部完成，大概为主前五世纪。

(4)、账号：1001240109014408827022401

(5)、群里的各位弟兄姊妹，大家早上好。今天我们学习到了箴言书31章，传道书的他1章2章。我们起的题目为：“日光之下”，我们把今天的经文读完之后，我们稍做一个分享，我们先做个祷告。

(6)、所以这个母亲教导自己的孩子，首先要注意，不要把自己的精力都给了妇人。再者就是停止在生活中注意饮酒的问题。饮酒使人忘记了律例，忘记了上帝给他制定的法则，使他的道德力麻木，最终会做下很多错误的事情出来。当今时代大部分的事故都是跟饮酒有问题，监狱里的囚犯百分之八十都是平常喜欢喝酒的人，不是说全国百分之八十的人都是跟酒有关系。他喝完酒之后啊，你看包括酒驾的，包括一些犯罪的，他都是有酒后的冲动。那个大脑经常被酒精所控制。他就是道德力放松，这个判断力就变得模糊，抑制能力变得麻木。于是呢这就会容易做出一些过格的事出来，容易去犯罪。

(7)、圣经中许多例子警戒我们，如：以利沙的仆人基哈西，因为贪财，乃幔的大麻风病转到了基哈西的身上。上帝的儿女一定要免去一切的贪心，属于我们的才可以得，不属于我们的得到的都违背了神的心意，所以神不但要阻止我们贪财的行为，他更要洁净我们的心。箴言书4章23节说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。所以我们要除去心里的贪心，恨人，嫉妒，淫乱，恼怒等等的污秽，求主耶稣基督的宝血来洁净我们，不管遇到什么引诱都能像保罗一样胜过世界上的罪。愿神的儿女在新的一年里，忠心侍奉主，免去一切的贪心。

(8)、上一个单元的最后说到箴言这卷书，主要是一个父亲和一个母亲给年轻儿子的忠告。所以这是传给下一代的忠告，因为忠告的对象是男人，所以内容都是在讲女人，讲到什么是坏女人，什么是好女人，讲到要当心坏女人，慎选好女人。母亲的忠告是叫儿子找一个好女人，父亲的忠告是提防身边种种的坏女人，包括妓女到失望的妻子，讲到这些女人如何用甜言蜜语引诱男人，也讲到偷腥的确是很刺激的，但是被坏女人引诱的男人最后的下场都是坟墓，等于是拿自己的生命换一块饼，一旦跟坏女人搭上关系，你的事业跟人品都会毁于一旦。很有智慧的忠告。

(9)、本书用精简的警句，反复的劝诫读者，并以戏剧化的对比等，将正误列出，阐明利害关系，是非所在，让读者自己做出明智的抉择，过智慧的生活。

(10)、ShanghaiPu_anChristianChurch

(11)、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)

(12)、本期文与分享：赵广浩  | 音频转文字与编辑：七默  

(13)、你说这个后来一想啊，这日光之下为什么所做的事情都是虚空都是捕风的。转念一想，所罗门用前五章就不断的讲到这个问题。最后他才讲出了人生的重点。这对于人呢有一个劝告，就是说你要论财富，论人在世上的荣华富贵。你说有哪一个能比得上所罗门王的，他的金子如同石头一样，银子大街到处都是。妻子三宫六院，七十二妃塔一千个呀。

(14)、箴言是从对耶和华神的信仰中，透视人生实际经验，从聪明与愚昧的对照中选择善与恶，真与伪。它对人类的影响极其深远。

(15)、穷人和贫民身份相同，不至于无粮食，不至于没吃的。

(16)、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)

(17)、蚂蚁团结合作的智慧令我们敬佩，我们可以看到七八只蚂蚁齐心协力把一只苍蝇带到自己的家中；它们在忙忙碌碌的工作当中，也不忘记表示友好地打个招呼；它们不打架、和睦相处、团结合作、关心他人。这些微不足道的蚂蚁，却有着不平凡的故事。当洪水来袭时，它们抱成一团，随波逐流，一旦靠岸，马上散开，可以看到外面数层的蚂蚁，宁死也不离开群体，而是为了让里面的蚂蚁活着。当火山爆发时，它们又紧紧地拥抱在一起，赴汤蹈火，快速滚下山来，外层的蚂蚁被烧得粉身碎骨，而里面的蚂蚁却活着。它们在死亡面前毫不畏惧，宁可牺牲自己，也要保住群体。这就是蚂蚁团契智慧的写照，这种智慧的力量是超乎想象的。

(18)、14智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

(19)、我此次正在山上的日光之下，我在想啊，看着牛在山上悠闲的吃草。山下人忙忙碌碌，也在不断的思考，人生到底要什么呢？

(20)、另外一个重要的主题讲的是口舌。舌头虽然很小，但是威力却是大得不得了，有一个传道人在主日讲道的时候说，我要给你们看我身上最容易受试探的部位，会众听了立刻都静悄悄的，然后他就伸出了舌头。雅各写了一卷智慧书就是雅各书，他说舌头是人身上一个很小的器官，就像大船上一个小小的舵，却能转动整个船只。舌头能咒诅人也能祝福人，箴言从头到尾都提到舌头所犯的罪，耶和华所恨恶的有七样，就是势利、撒谎、杀人、害人、行恶、作假见证和说闲话。有没有注意到舌头犯的罪就占了三四项？舌头的威力十足，杀伤力极大，可以说出残酷、笨拙和粗心的话，可以撒播纷争、不和与分裂，但是舌头虽然很有威力，却没有能力，舌头不能够改变事实，也不能够强迫人回应，更重要的是话语不能取代行为。所以箴言说我们的舌头应该说出什么样的话呢？要说四种话：第诚实的话，说话要诚实。诚实的话。第要说少一点的话。第要说镇静的话。第要说合宜的话。难怪雅各说：若是有人在话语上没有过失，他就是完全人。因为我们如果完全没有犯过罪，耶稣说人在审判的那日，要为每一句无心说错的话接受审判。光这一点就足以定我们的罪。

4、箴言书全部讲章6章

(1)、22善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。

(2)、无知的财主认为生命掌握在自己的手中，他说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！谁知，当天晚上生命就没有了。圣经说:无人有权利掌管生命，将生命留住，也无人有权利掌管死期。这场争战，无人能免(传道书8章8节)。谁能知道明天将会发生什么事呢？

(3)、主啊愿您帮助我们，洗净我们的罪，让我们轻看身外之物，乃是要完全遵守着主的诫命而生活。感谢主今天带领我们的学习，愿主让我们的人生不是虚空。一切因着主耶稣基督我们就不会枉然劳力也不会汪然惊醒，也不会徒然做工。我们相信我们所做的一切都将会有意义。我们这样祷告祈求 奉耶稣圣名，阿门。

(4)、在我们漫长而短暂的一生中，盼望从微小的蚂蚁中得智慧，懂得殷勤的工作智慧，居安思危的生存智慧，团契同工的合作智慧，提醒自己在爱中成全别人，在团契中建立自己，那么，我们的一生将会是美丽的一生、智慧的一生、荣神益人的一生！

(5)、箴言书三十一章，是利慕伊勒王的一个忠告，是他母亲写给他的。这个王是谁呢？这个在圣经中没出现过。既然是所罗门的箴言呢，我们就把它看成是所罗门王。

(6)、新冠肺炎疫情防控的常态化，我们该怎么办？我们该怎么面对？我们该如何靠着神的话语，智慧度日？经过大风大浪的以色列智者，提醒那些懒惰成性、心灵贫乏、灵性软弱的人们，察看蚂蚁的动作，向蚂蚁学智慧。“蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”(箴：6:6-8)一群没有元帅，没有官长，没有君王的蚂蚁，它们会有怎样的生存智慧呢？让我们一起谦卑自己，一起观察蚂蚁在夏天的所为，一起在全球抗疫、共克时艰的日子里，靠着智慧，胜过艰难、胜过心中的麻木、胜过心中的焦虑。

(7)、一代一代的人不知道去哪儿了，一代一代的人生了不少，也每年每天每时每刻也不少的人丧亡。我们在这个世界之下。为什么是虚空呢？以上的问题大家都看过，非常的令人感觉到惋惜，感觉人过得没意思啊。

(8)、是教训下一代的处事哲言，智慧真谛，指出一切智慧的源头，在乎认识神，敬拜事奉的信仰生活才能产生真善美的幸福人生，相反的人若离弃神，一切的思想和生活，均显为愚妄。  

(9)、在第三十一章，母亲谈到好女人里面列出的条件十分惊人。几年前我们在教会把圣经一口气从头念到尾，一共花了82个小时，星期日晚上九点开始念，星期四早上念完，一共有两千人来听，我们卖掉了半吨的圣经，每个人只念15分钟，念完以后把圣经传给下一个人。当时的吉尔福市长艾德蒙·史贝罗德说了这件事，就问我们说他可不可以也来念，我们说可以，但几乎没空缺了，后来我们找到了星期二下午三点半有空缺。他说：好，我很期待，我会带我太太来，你们介不介意我来的时候佩戴市徽？我们说不行，但是我们希望你能穿衣服来。因为有一次我受市长邀请去参加一个活动，邀请函说：市长只会配戴市徽，请着正式服装来。总之星期二的下午三点半市长来了，他问：我要念哪一段？我说：我不知道，反正三点半到了就轮到你念，我问他：你太太呢？他说真抱歉，他没来，她要我向你们致歉，因为今天晚上突然有客人要来，所以她一大早起来打扫做饭，没有办法过来，这时候他站起来念，刚好是箴言三十一章，讲到这个才德的妇人清早起来做饭料理家务，接着又念到她丈夫为众人所认识，在城门口与本地的长老同坐，15分钟以后，他摇摇晃晃地回坐，他说：这根本是在讲我嘛。他是一个挂名的天主教徒，对圣经不熟，所以他说：我可不可以买一本圣经带回去?我就给他一本。他说：我要带回家读给我太太听。他在圣经上读到自己。这些坏女人和这个好女人不只是在讲人而已，也是所谓的拟人化，她们也代表别的，不只是讲人而已，坏女人所代表的是愚昧，好女人所代表的是智慧，所以箴言从头到尾都用“她”来形容愚昧和智慧，愚昧就像是一个坏女人，智慧就像一个好女人，女人可以毁了你，也可以造就你，所以好女人和坏女人分别代表智慧和愚昧。整卷书就是要年轻男子做个抉择，想看见男人的真面目就是看他被哪种女人吸引，看他娶哪种女人，他最终的选择注定一生的成败，选择愚昧就遭毁灭，选择智慧就得造就。几年前伦敦的城市圣殿教会有个知名的传道人叫帕克，有一次他讲道谈到耶稣的比喻讲得慷概激昂，便指着会中说：你们这些年轻男士要选什么，是和有智慧的处女待在光明中，还是和愚昧的处女待在黑暗中呢？结果大家选择的答案都是一样的，可是却不是他想要的，人有选择的权利，从选择可以看出男人的品格，也可以塑造出男人的品格。比如第八章和第九章，等一下我们要唱查尔斯卫斯理根据这些经文所写的一首圣诗，谈到一个叫智慧的好女人，叫你要好好的去爱她，让她成为你心爱的家人，要去追求她，和她交往。

(10)、我听过有人在法庭上跟法官说，他误交了损友，听起来好像是他身不由己，其实那是他的选择，他必须要为自己所结交的朋友负责。不要犯奸淫，这跟忠于配偶意思一样。不要借贷，还有不要偷懒。箴言常常提到一种罪，就是偷懒的罪，偷懒是一种很严重的罪，但是你很少听到传道人讲这个，不是吗？偷懒不见得比其它的罪要轻，因为偷懒是浪费生命，浪费神的时间和你的时间。不要和愚昧的女人做朋友。以上是箴言的第一部分，给年轻人的忠告。在所罗门收集的第一部分的箴言中，对于义人和恶人做了强烈对比，所以这部分的箴言有很多都用了“但是”，比如不要作恶，要行出公义，这样的对比。接下来是很多正面的箴言，讲到义人的生命，这里用了很多“而且”，而且要这样，而且要那样。他再度给这个年轻人一个选择，你要做义人还是要做恶人，每做一次选择，你的人生画布才会添上几笔。他的下一部分箴言出现在二十五章至二十九章几乎都是在讲人际关系，人际关系是人生很重要的一部分，他告诫年轻人如何对待在位的君王，如何对待邻居，如何对待仇敌，如果你的仇敌饿了，就给饭吃，如果你的仇敌渴了，就给他水喝，这样做就等于把炭火堆在他头上，罗马书十二章，但这段话出现在这里。还有和你自己的关系，有很多地方教导一个人该如何看待自己，你可以看出有些人有安全感，人际关系良好，他们很了解自己不会装模作样，认识这样的人很愉快。但是有一种人总是急于炫耀，装模作样，自己也没有接纳自己，这种人不容易相处。你要做你自己。如何对待愚昧的人，如何对待懒惰的人，这种人整天游手好闲。如何看待闲话，箴言对于说闲话有很多教导。讲完这些人际关系之后，在二十七至二十九章讲如何活出公义的生命，这是高标准的生活方式，这个高标准不是物质方面的，而是道德方面的。最后一部分很有意思，这个忠告是一个女人给的。首先女人告诉他如何做个国王，要记得这卷书来自王室家族，对象是个王子，也就是所罗门的儿子。所以给他忠告，叫他长大以后应该要如何作王，但是她说你也需要娶一个好老婆当王后。最后这章讲到的是对皇后人选的条件，不管是一家之后，还是一国之后，这个女人除了必须是一个贤妻良母，要擅长理家，还必须擅长做生意，她还兼差做土地仲介，赚进的钱让丈夫很高兴。所以她不只是整天待在厨房，她的生活朝全方位发展，但是她把家人放在事业前面，这是这章中很重要的一点。

(11)、这以上说完之后，就讲到了关于论贤妻箴言书结局的时候，我没想到他把重点都放在了个贤妻的身上。这位贤妻，那真是如圣经所说呀，家财什么都是祖宗留下来的，唯有贤妻啊，是耶和华所赐给人的。这个贤妻呀。你看他这个上面输入了很多的特征，她不是爱打扮的那种，却是经常做家务，非常的勤劳，不住的在家里头准备着，又能干又殷勤，又会经营，还会什么呢？还会给家里的人做衣服，而且把家里的事情，打理的是井井有条。儿女们教育的好，丈夫在城门口与众长老说话的时候，也不至羞愧。可以说她身上具有的特点呢，就是勤劳善良，殷勤良善。她不但做工，她还要帮助穷人。凡是困苦的人，穷乏的人，她都帮助人家。

(12)、6:8尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

(13)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第一个智慧，就是热爱工作、珍惜工作、殷勤的工作智慧。蚂蚁是世界上分布最广，存在数量最多，也是最为殷勤的动物之它们整天东奔西跑，忙忙碌碌，从不疲倦；只要出了洞口，便从不休息。蚂蚁的作工是殷勤的、自觉的、主动的、积极的。只要活着，它就会愉快地作工，开心地工作。蚂蚁虽小，但它们殷勤作工的智慧值得我们学习。整本《圣经》充满着对“殷勤”的教导，《箴言书》的智者将殷勤与懒惰进行了鲜明的对比，教导人们要效法殷勤，因为殷勤的人有得着，能掌权，能得丰裕，(箴12:21:13:4)殷勤的人不单能享受自己的生活，地位也会升高。(箴22:29)以色列的智者由此得出，殷勤的人是分别为圣的人。

(14)、箴言中大多的训诲都是出于一位父亲给予他年轻儿子或众子的敬虔宣告。

(15)、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)

(16)、刚才所读经文讲了一个财主的故事，我们称他为无知的财主，他无知在哪里呢？

(17)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第三个智慧，那就是搭配服侍、彼此团契的合作智慧。我们知道蚂蚁是一种社会性昆虫，它们集体劳动，分工合理，组织严密，配合默契。在蚂蚁的社会生活里，它们有组织，有分工，各成员之间，分工明确，互相配合，没有一只蚂蚁是毫无用处的。小小蚂蚁的分工，令人叹为观止。有的专门负责建造巢穴，不断地扩大蚂蚁王国；有的专门负责采集食物，保障生活；有的专门负责保卫家园，不让外敌侵略；有的专门负责产卵、繁殖后代；正是因为蚂蚁分工特别细，每一只蚂蚁都可以在蚂蚁世界里找到适合自己的位置，充分发挥自己的一份力量。 

(18)、我们看一下这个世上，我们出去到田野看到很多的坟墓，一代一代的过去最多百八十年的时间，这个坟都找不着了。因为犁地的人呢，就把那个坟在一点一点犁的越来越小越来越小，后来就找不着了，甚至连埋葬的地方都没有了。

(19)、谁为你为我造一道桥让我沿桥走入你心让你沿桥走入我心

(20)、现在我们看到世上的人非常的忙，年轻人都不在，都出去了，都出去打工，年老的人在家里面，有时候照顾孩子，有时候看家！人们所追求的是买车子盖房子赚票子，就是忙忙碌碌一辈子。

5、箴言书全部讲章大纲

(1)、作为儿女的，自然也要学会倾听天父的心意，更要珍惜天父的管教，天父既对我们管教，说明祂还爱着我们；如若放弃了管教，那便也是真放弃我们了。

(2)、人常说：“人在做，天在看。”换作我们便是：“人在做，神在看。”既然人所做的事，神都一一鉴察，我们更要保守自己的心，免得被上帝不喜悦。

(3)、那么我们很多时候姊妹都颠倒了角色，把自己当头，把家里呢当成身子这样的话，家庭不幸福。所以有的人就是太过于感觉到还是嫌自己的丈夫窝囊，每个丈夫并不窝囊。关键有一个强势的妻子才把丈夫逼的窝囊了。所以作为一个贤妻，他是能够看丈夫在说话的时候不致羞愧。这说明他没有在人面前说叨，也没有让丈夫的面颜面扫地。

(4)、我们来看看有哪些：要听从父母，要寻求智慧、好得着智慧，要待人和善，要保守你的心也就是保护你的情感，要当心你对谁产生好感，要对配偶衷心，这些都是给年轻人的好忠告，不管他接不接受，那是他的决定，但这些都是很好的忠告。不该做的事不要结交损友，我们所选择结交的朋友最能影响我们的品格，那是我们的选择。

(5)、   我们的态度显出我们的个性，我们常不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思令正义的，纯洁的，可爱的，对人生有益的事:这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。你要密看自己的态度，检查你怎样看待自身的境况。也许，你需要做一些改变

(6)、反倒是让丈夫成为很体面的人，不管是穿戴言语和自信心上，都能在人群中间能够站得住。有的妻子呢，我们看到她是，要求很严格，不给丈夫钱花。而且在人多人少面前都说叨自己的丈夫，使丈夫没有面子，所以这种男人容易在外面出轨。因为他在家中找不到那种自尊感，所以他选择了出去，在外面选择存在感。

(7)、居安思危是中国文化的精神，也是主耶稣的教导。主耶稣在橄榄山提醒门徒说，“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”(可14:38)耶稣告诉我们警醒祷告非常重要。警醒是为了祷告,祷告是为了警醒，警醒与祷告是紧密联系在一起。警醒的心，当然是好事；警醒的心若能祷告与寻求上帝的旨意相结合，那将是珠联璧合、好得无比的事。另一方面，祷告是好事，基督徒本应有个人的祈祷生活；若是祈祷完之后，躺着睡大觉，或者把所有的一切全部推给了上帝，让上帝去做，自己却不警醒，不尽上自己当尽的本分，这就说不过去了，这种祷告不是警醒的祷告，而是“鸵鸟式”的祷告，是不敢面对现实，不敢调整自己，不敢承担责任的祷告。居安思危、警醒祷告很重要。由于人本性中的弱点，常常在平安稳妥的日子，忽略了潜伏着的危险因素。平安的环境，容易使人思想松懈，心灵麻木，安于现状，失去警觉，甚至养尊处优，无所事事。当年主耶稣提醒门徒说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4：34)主耶稣言行一致，遵行天父的旨意，在地如同在天，在十字架上完成上帝的救赎大功。

(8)、这就是上天所给予我们启示的，让我们在日光之下所做的一切事情都要有一个目标，就是敬畏上帝，谨守他的诫命。这在以后会谈到。

(9)、今日上帝呼召我们，要我们在地上实践天父的旨意，作成上帝的工，这说明上帝在我们每个人的身上都是有托付和计划的，所以我们要察验上帝善良、纯全、可喜悦的旨意，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与呼召我们的神同行，在各种各样的艰难环境中实践上帝的旨意，作成上帝的工，而不是养尊处优，无所事事。在疫情防控常态化日子里，我们更要提醒自己，是否完成了上帝的工？是否完成了上帝在我们身上的托付？当年保罗提醒哥林多教会，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10：12)蚂蚁居安思危的生存智慧，对于今日我们的生活、工作非常有启发。在疫情防控常态化中，我们更要珍惜工作、殷勤作工，居安思危为未来做预备。在安稳的“夏天里”想想蚂蚁，提醒自己要面对“寒冬”的日子，问问自己，是否在殷勤预备“粮食”？粮食是否预备充分？

(10)、本书特色：箴言中用了许多写作的技巧，教导人过智慧正确的生活。敬畏神和顺从他的律法，才是真智慧的实质。

(11)、对于有一些他不顾自己的事情，她还顾别人的事情。这位贤妻，你看她的特征是非常的全面的，在平常她的灯昼夜不息。不是说她本身不睡觉，而是说天很晚的时候，还在为家里的张罗一切。她很是知道预备，把那个衣服做的很好，等天冷的时候，丈夫是丈夫的衣服，孩子是孩子的衣服，这个贤妻她的特征就是我们所具备的。

(12)、你说人在一天的经历很很多啊，从早上起来你可以忙到晚上忙忙碌碌，晚上躺下睡觉，好像是也没忙着什么。我刚才说论贤妻呀，姊妹们从早上起来做饭，打扫卫生，刷锅及衣服。做家务又忙，又忙着张罗中午饭就买菜。然后是晚饭，大家吃完之后又洗洗涮涮沐浴等等。睡觉一天过去了，你说这日光之下，这一天做的什么事情，真的是很累，大家就感觉到好像是没做什么事情。

(13)、那么有智慧的一个王没有为主做见证，反而在人生中间天天跟着一大群妇女打交道。过早的耗尽了人生的心力。这是第一点给王的一个忠告。第二点呢就是让他注意饮酒的问题，就是一个酒一个色，一个男人最难过关的就是酒色财气、财都不用说了，当一个君王权力和财力自然就都得到了。但是在生活中一个酒色的问题，是他很难战胜的。

(14)、亲爱的弟兄姐妹，趁着我们衰败的日子还未来到，当记念造我们的主，不要为会坏的食物劳力，当为永恒的事预备。人早晚都要离开这个世界，人死了不是完了，圣经说：人人都有一死，死后且有审判。愿我们都能坦然无惧来面对上帝。只要我们好好信靠神，把圣灵的果子(仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制)结出来，神必称我们是又忠心，又良善的仆人。约5；29说：行善的复活得生，作恶的复活定罪。愿我们活出基督的荣耀，将从神而的真善美藉着我们见证出来。

(15)、所以母亲的这段话是母亲的箴言，是写给这一位王的。那么这句话中间的开始就教导他，不要把精力给女人，妇人。什么经历呢，就是不要在爱情上，花太多的功夫，尤其夫妻生活中呢要有节制。精力就是一个男人，他具有的精力啊，他的精神，他的力量。就像所罗门王，最终你看娶了那么多的妃嫔。把人生的精力都耗尽了。

(16)、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改善吗?

(17)、其实分家这件事情本身没有错，但这个要分家的人，耶稣看出他的贪心，所以指出他的过错，还讲了一个无知财主的比喻。在提前6：10说：贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

(18)、所以他就写在这边给这些在世上努力追求荣华富贵的人，凭着自己的本事血气，努力打造生活的人。给你提供了一个非常重大的提醒，就是让你明白你所要的一切。到最后呢，可能都是捕风。

(19)、最后所罗门王。这里他还得出了一个结论说：我恨我自己啊，我恨我所做的一切事情。我为什么这样的过呢？这就感觉到恨恶自己，感觉就是吃吃喝喝，得到这些嘛。人如果离开了敬畏上帝，不就是如同形同禽兽一般吗？那人和吃动物有什么区别呢？既然也就吃吃喝喝。既然也是这样忙忙碌碌的没有留下一切。所以所罗门王最后说恨我自己恨我自己，他感觉一切都是没有意义，恨我自己的生命，活着是什么呀，没有意义。

(20)、在太25：1-主耶稣讲了十个童女的比喻：那时天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的，愚拙的手里拿着灯却不预备油，聪明的拿着灯又预备油在器皿里，等到新郎来的时候，愚拙的没有油了，灯也点不亮了，而聪明的点着灯就去迎接新郎了。这个故事告诉我们好好预备自己，迎接我们的救主耶稣基督。

(1)、全书以一篇赞美贤妻的字母诗作结束，独具特色。

(2)、先来看愚昧人这个主题。愚昧人是什么样的人呢？有七十几个箴言是在描述愚昧人，所谓愚昧人，经文里都是指着男人讲的，他肤浅无知、冥顽不灵、态度傲慢、行为反常、单调无趣、漫无目标、经验不足、不负责任、容易上当、粗心大意、自以为是、没有礼貌、为人轻浮、阴沉乖僻、霸道粗鲁、喜好争辩，形容得真好。有没有看过这样的年轻男人？你们应该都很了解，这种人他什么都想要，凡事不肯动脑经，喜欢幻想胜过事实，喜欢歪理胜过真理，说好听一点是令人讨厌，难听一点是凶神恶煞，他令父母伤心，看不起父母是老古板。谁说圣经已经不合事宜了呢？这里有两种愚昧人，一种是爱讥笑的人，对于身边的每一个人，他都是冷嘲热讽的。另外一种愚昧人是懒人，喜欢懒床，也就是说，闹钟一响，他按掉再睡，几分钟以后再响，他还是按掉，很生动的形容。符合这些描述的人就是愚昧人，像是一个白痴，他在虚度人生。

(3)、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?

(4)、本书主题：敬畏耶和华是智慧的开端，因为人敬畏神就有智慧，就是智慧。

(5)、 1 如何使罪人悔改？ 1 耶和华的祭司v伯特利的祭司

(6)、在天国中可纪念的，也就是你这个人的品格。你这辈子通过一切的操练，一切的苦难，你得到了什么样的教训呢？你有什么样的指望呢？

(7)、如何战胜此困境呢？一方面，通常不用理会他们，正如耶稣用比喻说不可把圣物给猪狗；另一方面，若这些败类很嚣张跋扈咄咄逼人，则可以其人之道还治其身，正如林后11:16到12:11所记，保罗的辩驳斥责何等精彩！

(8)、还有一种啊，一辈子辛辛苦苦攒了就几十万钱，不舍得吃，不舍得花呀。前段时间我们这里闹非法集资，就是高额信贷，就把钱放到了高额信贷那里。他们把钱存在那里。得高利息，我们这甚至他儿媳妇要钱给大孙子买什么东西都不给他。一个老头呢，攒个几万块钱，还是十几二十万吧。最终这个事情爆发之后，才知道他攒了一二十万块钱，孩子问他要钱，他是坚决不给的。

(9)、所以这卷书可以说很特别，愚昧可以分成好几种，我来描述一下，虽然这些主题条理分明，其实全都混在一起，就像圣经上有一些书不见得很有系统，比如摩西律法的主题常常是跳来跳去的，条理并不是很分明，为什么会全部混在一起呢？这就好像一个母亲跟即将离家的儿子，在道别的时候千叮咛万嘱咐的说，别忘了每周要换一次内衣裤，别欠人家钱，对老板的态度要小心，想到什么就说什么，絮絮叨叨地讲这个、讲那个，没有什么条理，全混在一起，父母对子女讲话就是这样。他们不会说：我今天早上要跟你讲三个重点，外加一条结论。传道人才会有大纲细目，但是父母对孩子讲话都是想到什么就讲什么，每件事之间往往没有什么关联，在座有些母亲在笑，你知道你也是这样，所有的事都混在一起讲。不过我们还是要归纳出几个主题。

(10)、中心内容：箴言中的智慧是建立在对神的敬畏与顺服之基础上的，藉格言、智语把人的道德规范和生活准则教训下一代，使他们与神保持亲密的关系，这是历久常新的宝贵指引。

(11)、所以我只能从我个人的角度，从自己的人生经历中，能给大家分享一些关于这方面的知识。每个人的人生都不一样。所以说，任何宗教里面，不管是基督教还是和佛教的文化类似，佛教文化一直告诉人的，一切都是虚空，一切成空，说要悟空，一切既然成空，这个观点和圣经上的很类似。上帝启示不同的宗教让人知道，在日光之下所做的一切都是空。所以佛家说空即是色，色即是空，空的就是世上的一切表象，这都是虚空。