木心全集
1、木心全集epub
(1)、年少时，大家还没学会虚伪，没学会撒谎，大家都是敞开心扉，赤诚相见，说一句是一句。
(2)、1991年，纽约曼哈顿中央公园，时木心六十四岁
(3)、如果不进一步读他的作品，我们便很可能错过这位，让陈丹青、梁文道、汪涵等人称赞不绝的，有着独特精神趣味的文人。
(4)、读木心，在承习东西文脉的用心之作里，遇见这早熟而晚成的天才。
(5)、左为木心19岁，右为版画家杨可扬先生抗战胜利在杭州
(6)、木心的作品字字珠玑，充满哲思，韵味十足。仔细读来，好似与一位风趣的智者攀谈人生、世界。
(7)、等到心下雪了，无疑是一种绝望。心本是一个有温度的地方，却下着雪，成了冰天雪地，这是多么令人绝望的一件事。
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(9)、1999年，乌镇人陈向宏回到故乡，开始筹备乌镇的旅游公司。乌镇的一位老百姓给了他一张《中国时报》，他看到了木心说“不会再来”，决心邀请木心回到故乡。
(10)、单中所列作品数量之浩瀚、文学形式之多样都令人赞叹。我们甚至可以认为它是木心浸研其中的“茅盾图书馆”的内化成果和缩微写照。和“茅盾图书馆”的被毁一样，这些作品的毁灭是同样的彻底而野蛮，同样是一场大屠杀，但是没有留下被害人的痕迹。木心不得不一切从头再来，而这一次他是在一个意想不到的地方开始的：一个防空洞改成的，在“文化大革命”期间他被单独监禁的地牢。我们能够看到的、在1970—1973年期间所写的132页的《狱中笔记》，是木心为了保持自己作家身份所做的生死拼搏的见证。难以想象的是，在那种严酷、被监视的条件下，他居然能在轻薄如蝉翼的纸页正反面一共写下了65万字，层层叠叠的蝇头小楷几乎无法辨认(如下图)。在我看来，只有一个真正作家的自我责任感才能解释这些文稿的创作，因为除了可能给他带来更加严厉的惩罚之外，这些文字可以说是没有什么用处。但是在木心看来，他是在“完成一个天赋的任务：保护和照顾好葡萄藤”，犹如《圣经》所说：“吾为真葡萄藤，吾父乃葡萄栽培人，吾不结果之枝皆被吾父截去，结果之枝吾父则精心修之，以期结出更多果子。”(《约翰福音》第15章)
(11)、台湾《联合文学》创刊号为木心特设“散文展览”专号
(12)、陈丹青，木心美术馆馆长，1953年生，原籍上海，中央美术学院毕业。完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”的听课学生，以木心为“师尊”。木心说，“好的学生，是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”。绘画之外，主讲有“看理想”系列视频《局部》，著有《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《草草集》《纽约琐记》《外国音乐在外国》《无知的游历》《谈话的泥沼》《笑谈大先生》等书。
(13)、于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人
(14)、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了
(15)、不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶
(16)、精装本，文化藏家不可错过、中国家庭必要有的经典之作。
(17)、豆浆的热气里，飘散着多少人的童年；清早的火车站，又载走了多少人的乡愁；黑暗无行人的长街上，又留下了多少记忆中的苍凉与温暖。
(18)、这句诗似乎不可解释，钥匙与锁在爱情中的意象，只可意会不可言传。
(19)、这一层意思，在诸位阅读木心之前，在诸位获得各自的心得——或没有心得——之前，我应该缄默……
(20)、木心先生不是一位“新作家”。他的写作生涯超过六十年，早期作品全部散失，但八十年代再度写作后，台湾为他出版了多达十余种文集。他的部分散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为唯一的中国作家，与福克纳、海明威作品编在同一教材中；在哈佛与耶鲁这些名校教授主办的《文学无国界》网站，木心先生拥有许多忠实的读者。但木心先生也不是所谓“老作家”。大家应该记得，七十年代末迄今，我们目击了被长期遗忘的“老作家”如何在中国陆续“出土”的过程，这份名单包括周作人、徐志摩、沈从文、钱钟书、张爱玲、汪曾祺、废名、胡兰成……乃至辜鸿铭、陈寅恪、梁漱溟、钱穆等等。木心先生不属于这份名单。他在海外获得迟来的声誉是在上世纪八十年代，而他被大陆读者认识、阅读的过程，今天才刚刚开始。
2、木心全集讲的什么
(1)、五十年后自己回顾前尘，也代人回顾，清楚看到
(2)、既有繁华落尽的柔美、沧桑过后的明朗，也有洞察世事的简单和劫后余生的谅解，其写作功力和文史哲艺术素养非一般名家所能比。
(3)、文学是人学。人嘛，看看别人是怎样做人的，怎样做人有味道。
(4)、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性就是文学，你感动了——就是几个字呀！
(5)、1954年生于上海，儿童文学作家，现任上海市作家协会副主席，中国作家协会全委会会员，《中国儿童文学》主编。
(6)、最近几年，网络读者，尤其是年轻一辈开始期待木心先生的登场，上海青年作家尹庆一与王淑瑾夫妇是其中之一。这些读者仅从极有限的转载文字，便意识到他的唯一性与重要性。
(7)、 无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
(8)、八十年代后期迄今，是林清玄散文写作最辛苦和最多产的第三阶段，在这个阶段里他以十本“菩提系列”震撼了文学界内外。
(9)、今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声……这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”，是指什么呢？
(10)、今天我们来推荐木心的作品，一起潜入那些“微有声息不起水花的，一圆片一圆片”的文字河流中。
(11)、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性就是文学，你感动了——就是几个字呀！
(12)、所以我们现实中很多的都没有木心这句情话中那么有勇气，一直等到头发发白。这是常人所不能做到的。倘若不是深情，谁愿意这样一直等下去？
(13)、 木：我也在等待那一天。我必须等到能把自己当做另一个人的那一刻，等到自我消散的时候。那将会让我非常喜悦。
(14)、木心本名孙璞，1927年生于浙江乌镇，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。他读书、绘画、写作，他在纽约给陈丹青、曹立伟等一群中国艺术家上课，讲世界文学史讲了五年。
(15)、《琼美卡随想录》——木心亲自编订的散文集。在书中，读者可一如既往地体会木心的“丰沛而娴熟”，他“善用汉赋般的奇字”，以及“在别人说不下去的地方说出别开生面”。
(16)、甚至，连从前的月光也很慢，流云也很慢，雨水也很慢……一切都慢得有点闲， 有点懒，慢到可以躺在高高地谷堆旁边，消磨整个黄昏，在睡意朦胧中枕着爷爷的胳膊，看星星眨眼…… 从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年 “清早上火车站”，随之勾起的是当时的记忆画面，“长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气”。
(17)、仍有人会疑惑，我们究竟能从这位大师身上，读到什么？
(18)、他悠游在莎士比亚、福楼拜、尼采、达芬奇、范宽、郭熙的山水间
(19)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》
(20)、那得靠与生俱来的本能，小海龟脱出蛋壳即往海水爬去
3、木心全集
(1)、在全球华语文学最具影响力的《联合文学》创刊号上，木心首登华语文坛。在40多位颇负盛名的作家、诗人中，他一人便占据了三分之一的版面。
(2)、《哥伦比亚的倒影》——木心亲自编订的第一部简体中文版作品，其中《九月初九》、《竹秀》、《哥伦比亚的倒影》、《明天不散步了》、《上海赋》等十三篇散文，最能体现木心风味。
(3)、木心先生是一个典型的艺术知识分子， 他精通文学，绘画，音乐，历史，诗词等。他悠游在莎士比亚、福楼拜、尼采、达芬奇、范宽、郭熙的山水间。我们无法用单一的艺术家身分来认定他。
(4)、相比现在行色匆匆挤地铁，或者是边走边往嘴里胡乱塞几口早餐的快节奏生活，从前那记忆中的“慢”，怎能不让人无限怀恋。
(5)、 《木心诗选》的诗歌，共七辑(158首)，从最早期的《阿里山之夜》，到最为读者所知的《从前慢》，以及最最“天书”的《同袍》四言诗等，各个时期的，均精选于木心生前自订的全部六种诗集——《我纷纷的情欲》《西班牙三棵树》《伪所罗门书》《巴珑》《诗经演》《云雀叫了一整天》。
(6)、 “先生，您也许期待着在这个对话里，作者会为这份手稿提供一个浪漫而现实的叙事，可是我却宁愿选择以电影里的‘静止’和‘淡出’的手法来描述我的态度……先生，我想我们在谈话以前已经同意要‘淡化某些时间和空间的因素’，所以您不可能指望这份笔记的作者会交代很多事实。”
(7)、封面用的是国外千元书籍指定的进口卓纺，成本高，却最能诠释木心的素净典雅之风格。工作闲暇、或睡前捧读，犹如木心就静静坐在身旁。
(8)、敏锐的人士在八十年代开始“发现”这位“文学鲁宾孙”：就我所知，阿城、何立伟、陈子善及巴金先生的女儿最早在大陆传说木心先生；第一位将他的文章逐字逐句全文打入电脑，于新世纪发布在网站上的，是上海作家陈村。他读到《上海赋》，“如遭雷击”，乃为文宣告说：“不告诉读书人木心先生的消息，是我的冷血，是对美好中文的亵渎。”他指出：“企图中文写作的人，早点读到木心，会对自己有个度量。”因为：“木心是中文写作的标高。”
(9)、毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极
(10)、如今木心的作品玲琅满目，但却没有一套完整收录木心全部作品的全集。
(11)、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异
(12)、为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止
(13)、在纽约牙买加区的一幢小公寓里，他日复一日笔耕至深夜，每天要写下7000到10000字。1992年是他移居美国的十周年，已经出版了八卷新作。然而这些只是他计划完成的百科全书般的巨著的一小部分而已。我最后与木心的一次长谈是在1997年，他告诉我说他计划编写两部巨著而且已为它们准备多年了。第一部名为《巴比伦语言学》，将是一部包括各种文学体裁作品的集子，其字数可能会达到几百万字。第二部是叫做《瓷国回忆录》的一部自传体小说，按计划字数比《巴比伦语言学》还要多上几倍。他说等他完成这两部书后，他将封笔不再写作。
(14)、木心先生在阅读什么呢？阅读我们的“阅读经验。”
(15)、木心，“木心”是他的笔名，本名孙璞，字仰中，号牧心，1927年2月14日生于浙江乌镇东栅。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。
(16)、菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
(17)、但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖
(18)、陆智昌说一套值得收藏的书就应该从触及那一刻，到翻看细细品读，都令人享受、不舍弃手。
(19)、这套《木心全集》的装帧也很有来头，由香港著名书籍设计师陆智昌先生亲自操刀设计。
(20)、中国当代作家、画家。1927年出生于浙江省嘉兴市桐乡乌镇。
4、木心全集诗歌系列
(1)、可木心说出了不一样的话，你再不来，我要下雪了。这话让多少人读出不同的伤感来。很多人读出来的是这样的味道。你再不来，我还会一直等下去，等到头发发白，也意味着要下雪了。多么美。
(2)、-木心与陈丹青1994年纽约大都会博物馆-
(3)、以致使那些才智过人的艺术家偏执到如此焦躁的地步
(4)、一套共16册，收入木心晚年定稿、作家影像、创作手迹等珍贵内容，一字一句，悉从木心生前的文稿原貌，极具收藏价值。
(5)、你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问
(6)、可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”
(7)、 文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。 八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。 听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。” 菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
(8)、这16本书凝聚了木心一生的时光和感悟，生活若有不如意，翻开这套书，一见中国风骨，二见世界观，即以清泉润苦心。
(9)、海外人士一定会诧异，纸本的未经装裱成轴的画，等于是张薄纸，一百张一千张，也有地方可以匿藏，只有亲身经历过“文革”的受难者，才知道那是上天无路入地无门的绝境，红卫兵、造反派轮番搜查抄，手段之横蛮泼辣，方法之刁钻精到，却是史无前例，墙壁凿破，地板撬开，瓦片翻身，连桌上的一盆菜也倒出来用筷子爬拨，是否有罪证混在菜里，要想保存一幅画都不可能，何况十幅百幅，海外人士虽然看过很多“文革”史料，知识分子如何关入牛棚，强迫劳动，艺术家如何受尽侮辱，精神失常，但难于想像一个画家会轮到不得不亲手毁掉自己毕生心血的结晶，这比消灭自己的肉体更其惨痛酷烈，因为“自杀”是一种选择，放弃生命万事皆休也可说得到了解脱，而当一个画家正处于成熟期，创作欲如火如荼，前景无限辉煌，突然，他的画即是他的罪，要生存，必得将画毁去——人人都是第一次遇到“文革”，中国的历史经验是秦朝的焚书坑儒，明清的文字狱，西洋的历史经验是中世纪的宗教裁判庭，二次大战德国法西斯，这些过时的平乏的常识，根本不能应付“文革”的险恶暴乱，愈想愈觉得这些画必定会致自己以死命，本来林先生在家中画，晚上画，外界不明底细，到了这个举国疯狂的时刻，破四旧，清算洋人古人，打到反动学术权威，有海外关系的，叫做“里通外国”，间谍特务，帝国主义在中国的代理人，林先生的画，单是一张，就可以罗织多种罪名，我以自身的体会，完全理解林先生当时恐惧心理的压力，全上海市到处是游行的锣鼓声，口号声，人潮汹涌，马路和街道里弄火光烟气弥漫，批斗、示众、游街、押赴刑场、各派系争权、流系之中内讧，真枪实弹、血肉横飞……在这样的时空中，再看看自己的画，如果暴露在红卫兵造反队的面前
(10)、生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》(引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》)，包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》(即听课学生陈丹青笔记)，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。
(11)、我们讲课长达四年。为什么要学世界文学史？就是刚才说的，文化的要义，是广义的整体性。加一个“广义的”。如何在这个整体性中取得一个我们自己的制高点。
(12)、综合上述，雷声很大，能讲吗？我有我的能讲。结结巴巴，总能讲完，总能使诸君听完后，在世界文学门内，不在门外。
(13)、“一生只够爱一个人”，这是多少人对美好爱情的向往与期待。可遗憾的是，反观现代人的爱情，到最后也只演变成了“虽不能至，心向往之”的自我安慰。
(14)、“文学是可爱的”——不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。
(15)、八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日*后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
(16)、木心的创作是和其他文明、其他世界大师对话。这种来自文字的冲击力，如醍醐灌顶。写作者的涵养会透过铅字浸润心灵，不知觉间，你会习得木心那得体又有趣的气质。
(17)、霍拉旭答应了，天才死了，天才的朋友为天才作证，甚至可以说，艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的。
(18)、木心与陈丹青同游纽约大都会美术馆，1994年
(19)、因此，以我的孤陋寡闻，迄今为止在我们视野所及的中文写作及外语写作的华裔作者中——包括美国的哈金、法国的高行健——我暂时找不出另一位文学家具有像木心先生同样的命运。我这样说，不是在陈述木心先生的重要性，而是唯一性，而这唯一性，即暗示着木心先生的重要性。
(20)、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的
5、木心全集 百度网盘
(1)、过去的爱情，是一把钥匙开一把锁，现在的爱情是一把锁配多把钥匙，或者是一把钥匙能开无数个锁。
(2)、车、马、 邮件 、都慢，一个问候 ，要等上好多天……
(3)、《木心全集》之外，还有3本书值得一阅，书籍设计均由陆智昌完成，皆有精装版和毛边版可选。
(4)、典藏未裁毛边本，限量300套，目前仅在出版社和我们平台发售此珍贵版本。
(5)、有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我
(6)、《我纷纷的情欲》是2007年1月1日广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。本书是木心的诗集，分为三辑。
(7)、文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。
(8)、河海小楼，窗下芦苇萧萧，友谊的长谭，艺术的小弥撒
(9)、 纸盒平装本“木心作品一辑八种”，共八册，是木心亲自编订的第一批简体字版作品，也是木心亲自手订八种封面的珍藏版。
(10)、报刊阅览室、综合外借室、少儿阅览室夏季开放时间为8:30-18:00；冬季为8:30-17:30
(11)、霍拉旭答应了，天才死了，天才的朋友为天才作证，甚至可以说，艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的。
(12)、世上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。
(13)、1994年，木心悄悄回到故乡乌镇，孙家的祖屋不复当年模样，后花园上起了一家翻砂轴承厂，工匠们伴着炉火劳作。失望伤感的木心写下《乌镇》一文：“在习惯的概念中，‘故乡’，就是‘最熟识的地方’，而目前我只知地名，对的，方言，没变，此外，一无是处……永别了，我不会再来。”
(14)、陈丹青说，“木心真有这个力量，你稍微一个小时放下自己去阅读，他会点亮你”。
(15)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》
(16)、这种形象所体现的悲剧英雄主义与流行历史观念中的纳粹大屠杀和“文化大革命"这类的政治灾难紧密相连，幸存者和目击者的形象也为描写这些灾难的无数小说、剧本和电影中的男女主人公提供了一个共同的蓝本。因此在对木心有关《狱中笔记》的采访中，童明自然地采取了这一叙事框架并一再回到有关“政治囚犯”的话题，而木心固执地抗拒着这种询问的角度，因为在他看来，尽管这种做法也可能重建历史的事实，但是重建本身却不免落入历史情节剧的熟悉套路。因此他说：
(17)、早在1993年，木心与童明就已经酌定中文版《豹变》，所以这本书也是一个飞越20多年的“文学之约”。
(18)、从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……