不能承受的生命之轻弗兰茨

1、不能承受的生命之轻弗兰茨人物

(1)、弗兰茨与萨比娜在一起，内心充满歉疚，他从不向萨比娜发号施令，“不会像托马斯那样，命令她将镜子平放在地上，然后赤身裸体在上面爬来爬去”。每次做爱，他都闭上眼睛，小心翼翼品尝一份禁果。

(2)、苏式媚俗给萨宾娜的感觉，非常象特丽莎梦中所经历的恐怖一样震动了我。特丽莎的梦揭示了媚俗的真实作用：媚俗是一道为掩盖死亡而关起来的屏幕。

(3)、正当弗兰茨伤心失意的时候，他的情人把笔放下了，倒了两杯酒。她举起酒杯一干而尽。弗兰茨也喝光了。

(4)、游子思乡，因为年少时没有觉得家乡好，想要到外面的世界闯一闯，而苍颜华发之时，又想着家乡的好，于是天涯人断肠。当然，并不是说敢于出去闯不好，其中没有褒贬之意，闯——华发——断肠，这似是一种生命常态，这种不能承受之轻每个人必须要承受，无时不在承受。

(5)、   而在持续的阅读中，包括之前了解昆德拉的大体风格后，我一直都认为他的作品都会是充满了对世界的批判和讽刺的，可小说的最后一个章节，卡列宁的微笑中，却进入了温馨的牧歌式结局，这让我大为震撼。

(6)、弗兰茨骑着萨宾娜背叛了他的妻子，而萨宾娜骑着弗兰茨背叛了弗兰茨本人。

(7)、院院所说的这些其实对于昆德拉的作品而言十分的有限(主要是水平有限(。・＿・。)ﾉ)，直到写完这篇文案，我也不敢言说我读懂了《不能承受的生命之轻》这部作品，就如豆瓣网友的短评，如果你打算只看一遍，那还是别看了。说的虽然有点绝对，但这部作品绝对是会常看常新的。除了所主打的几个大主题(轻与重，灵与肉)之外，感觉昆德拉也在小说中包含了很多相对生命这一大命题而言不那么沉重，却又很有启发的观点，借由人物之口通过不同的方向表达出来。在我看来，这也是这部小说中最令人着迷的一点，也正是如此，这部作品便得以常看常新。

(8)、萨宾娜并没有选择一个作女人的命运。我们所没有选择的东西，我们既不能认为是自己的功劳，也不是自己的过错。萨宾娜相信她不得不采取正确的态度来对待非已所择的命运。

(9)、 谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》

(10)、所以她是很多男人的情人，更是自己永远的情人，因为她一直在背叛，一直在脱离既定轨迹。每一个现在的萨宾娜其实都不是现在的她了。这种时刻的逃离，是一种更长久的奔赴。

(11)、许多年以前，这顶礼帽曾使托马斯拜访她画家时兴致盎然。他戴上帽子，从大镜子里去看自己，萨宾娜开始脱衣，他便把帽子戴到她头上。她脱掉了内衣，头上仍然戴着帽子，在这一瞬间，她意识到他们俩都被镜子中所看到的情景激动了。

(12)、“看不见的女神萨宾娜，比陪他周游世界和他总怕失去的萨宾娜更能使他幸福。”

(13)、萨宾娜似乎感到弗兰茨撬开了他们隐私的大门，似乎瞥见了在日内瓦认识的一颖颖脑袋：克劳迪，安娜，画家阿伦，握着手指头的雕刻家。一旦她的爱被公开，爱便沉重起来，成为了一个包袱。萨宾娜一想到这点就畏缩不前。

(14)、昨天我们读到了当特丽莎离开托马斯时，他感受到了重获自由的生命之轻，但是没过两日，同情的生命之重又将他重重的击垮了，他又回到了布拉格，回到了特丽莎的身边。接下来又将会有怎么让生命不可承受的轻与重出现呢?

(15)、   因而在小说《不能承受的生命之轻》中，我们也可以很明显的发现男女主角，以及女配角萨比娜身上都有着昆德拉自己鲜明的政治观点。在书中，我看到昆德拉借托马斯之口，通过描写俄狄浦斯王的故事来批判当时自认无辜的共产d派人士，“没有人在灵魂和良知上比俄狄浦斯更无辜。然而，看清了自己的所为之后，他惩罚了自己。”

(16)、昆德拉写道，追逐众多女性的男人有两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，这是浪漫型的迷恋；另一类想占有客观女性世界的无尽的多样性，这是放荡型的迷恋。托马斯属于放荡型的迷恋，即便和情妇在一起，他也没有松开想象的解剖刀。

(17)、特蕾莎和托马斯的相遇，便是巧合：托马斯出现在酒吧的时候，收音机里正播放着对特蕾莎来说意义非凡的贝多芬交响曲，他独自坐在桌旁，面前摊着一本书，他一抬眼，就看到了特蕾莎，微微一笑说：“来一杯白兰地！”

(18)、在这个故事中，萨宾娜是个独特的存在，她也是小说中最忧伤和难以理解的人。从某种层面上来说她才是故事的主角。理解特蕾莎只需要本能，但是理解萨宾娜，需要智识。

(19)、生命有不能承受的轻，而我们依旧活到下一秒。

(20)、但实际上，我又觉得我们将自身的失望、怨怼转移到了别人身上。人们放下拯救自己，而将期望寄托到别人身上。

2、不能承受的生命之轻弗兰茨结局

(1)、弗兰茨记不清这话的出处，但这句话强烈地感染了他。生活在真实中意味着什么？不撒谎，不隐瞒，而且不伪饰。然而从遇见萨宾娜起，他就一直生活在谎言中。

(2)、何为正，是重还是轻？巴门尼德答道：轻者为正，重者为负。他们到底是对是错？只有一样是确定的：重与轻的对立是所有对立中最神秘，最模糊的。

(3)、尽管如此，托马斯还是不能断绝那些“性友谊”。

(4)、最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服，但同时也是最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它也就越真切实在。

(5)、在她的世界里，爱情是被赋予了神圣的仪式感和责任感的，这种思想一直伴随着她的成长，在之前的家她一直秉持着对母亲的爱即使饱受母亲在她身上发泄自己人生的不满，在跟托马斯结婚之后她也同样秉持着作为一个妻子对丈夫的爱而忍受托马斯继续在别的女人身上发泄自己的肉欲。

(6)、托马斯为什么认为爱情是轻的？因为他觉得爱情超越了“Es muss sein”。爱情，就是我们的自由。托马斯在书的结尾对特蕾莎说：“使命？特蕾莎，那是无关紧要的事。我没有使命。任何人都没有使命”。这是对Einmal ist keynmal相当忠实的描述。

(7)、弗兰茨有些沮丧。他已经慢慢地习馈了把他用的爱情生活与出国旅行联系起来，说“让我们去巴勒莫吧”，无疑是向她表示性爱的明确信号；而她说“我更喜欢日内瓦”，无异于说：他的情人不再爱他。

(8)、在他看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于人们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目标而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。

(9)、因为选择本身就是一种沉重。在单向的时间里，人只能活一回，我们无法验证决定的对错。

(10)、她在布拉格找了份杂志社冲洗照片的工作，但她并不满足，她想自己去拍摄照片。就像命中注定一样，托马斯的女友萨比娜是个小有名气的画家，她借给特蕾莎几本著名的摄影师的摄影作品集，甚至给她解释了这些照片到底哪里有趣。

(11)、特蕾莎到吧台拿白兰地，伸手拧了拧开关，调大了收音机的音量，贝多芬的交响曲在空气中回荡，她曾在布拉格的一个弦乐四重奏小乐队来镇上演奏时听过。从此贝多芬对她来说就成了“另一个”世界的形象，成了她所渴望的世界的形象。

(12)、直到有一天他爱上了餐厅里一个叫特丽莎的女侍，而爱也让托马斯违反了自己制定的法则，他娶了特丽莎为妻。

(13)、女摄影师：只有一种女人能这么说，这种人过于……

(14)、   认识该书前，让我们先了解一下它的大时代创作背景吧~

(15)、《人类简史》：十个观点颠覆你的认知！(下)|伴读

(16)、作者在第一章第二节中这样说道。那么到底是轻还是重？无法知。作者通过描写托马斯、特蕾莎、萨比娜、弗兰茨他们的生命历程来诠释了“不能承受的生命之轻”。

(17)、卡列宁是一只忠实的狗，它曾经产下两个羊角面包和一只蜜蜂。当然这是特蕾莎曾经一个荒诞也唯一快乐的梦。特蕾莎从小家庭不幸，童年的那些心灵创伤在成长的岁月中又逐一渗入经脉，不放过任何一个器官，细胞里都是羞辱和背叛的汁液。无论特蕾莎做什么，母亲都会讽刺嘲笑并恶言相向。家庭对于特蕾莎是一种从懂事起就想逃离，但无论逃到哪里，这层巨大的阴影都会罩在心上，无处可逃的咒符。她生命中所有失败落寞的时刻，母亲那种“我早就知道会这样”的脸总会准时挂在天边。

(18)、在米兰昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字“媚俗”。

(19)、“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的职责重负。”但这种重负在这个轮回不存在的世界里，没有好处---“只能活一次，就和根本没有活过一样”。在书的开头，作者就将我们引入了一个轻的世界，一个没有存在感的痛苦的空间。我们在没有好处的一次性*中，不断妄图证明自己的存在，不断期望得到肯定与唯故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。当托马斯将特蕾莎比作树脂的篮子里抱出的孩子时，他们俩命运的缉畔便开始将他们牢牢束缚，再也不能放开。正因他们是昆德拉笔下的第三类人：“务必活在所爱的人的目光下。”他们透过爱来找到自己的生存之重，没有了爱，就务必应对那无法承受的生命之轻，“生命的殿堂也将陷入黑暗之中。”但这种重也使他们的处在不断斗争的过程中，正因人类的爱并不是只有无条件的付出，每个人都期望得到回报，期望得到和自己付出说相同的一份爱，正因只有这种回报才能让我们知道自己是谁，知道自己的存在的好处。在存在主义的世界里，认为人是无法知道自己的存在的，只有透过与他者的交流来找到自我。托马斯与特蕾莎也正是如此，为了找到自己在对方心中的位置，他们互相爱着也互相纠结着。正如故事中所提到的，“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。”

(20)、特丽莎想的是正确的，托马斯从苏黎世辞职回来了布拉格，他也确实找到了特丽莎，但是特丽莎变了，不再像以前那样满意的炙热，他们是那么的疏离，托马斯觉得自己的心在撕裂一般。他们还是会做爱，可特丽莎再也不会像以前一样尖叫了，眼里全是空洞。

3、不能承受的生命之轻译者

(1)、托马斯由轻变重的过程，正是特蕾莎不自觉由重变轻的开始。

(2)、萨比娜感觉自己周围一片虚空，这虚空是不是就是一切背叛的终点呢？她不知道，她只知道她朝这个终点越来越近了。

(3)、《不能承受的生命之轻》读后感——徘徊在轻重之间的迷茫

(4)、而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。

(5)、最后的结局是特蕾莎与托马斯一齐死去，我坚信这是种安慰。而文中提到“卡列宁曾产下两只羊角面包和抑制蜜蜂”而觉得羊角面包是托马斯和特蕾莎，蜜蜂或许是他们最后平静长久的感情。

(6)、首先，这是一个模糊的记忆，通向被遗忘了的祖父，那位十九世纪波赫明小城市的市长。

(7)、但和萨比娜在一起，却让托马斯坚信自己是自由的，自己命中注定要过这种生活，而这种生活中的自己才是真正的自己。

(8)、试想一个社会，大家都自以为是，都充满了对自身生命价值的认同。在各种门户网站和社交网络，他们会通过喜欢的明星、各自的星座、低音质歌曲、带有褒扬或谩骂的言论、流行词汇，加以区分和发表自己的意见，可事实上只能看到一群人喊着卧槽情怀接地气，神马浮云很给力，最终结果还是个体性的丧失，是一场噩梦。媚俗可怕的地方就在于它将人强行拖入集体性之中，消除了人作为个体的独立性与尊严。

(9)、她在照片旁边，还发现了一份读-某位烈士的小传，“她的画作是争取幸福的斗争”，文章以这句话而告结束。

(10)、书中花了很大篇幅描写特蕾莎的噩梦，其中有目睹托马斯与萨比娜亲热的噩梦、猫挠皮肤的噩梦、游泳池受威胁的噩梦、躺在棺材里的噩梦……

(11)、(思考)闭上眼睛，你能看到什么？是无边无垠的广阔天地，还是漆黑一片的幽闭空间？

(12)、想通了这一点，再来看萨宾娜对于墓地的特殊嗜好，也就显得不那么突兀了。墓地代表着一切生命的终点，也代表着背叛这条路的尽头。在长期背负着“生命中不可承受的轻”(实际上的“重”)之后，墓地可以给萨宾娜带来最大限度的解脱。死亡，是对生命的终极背叛。

(13)、特蕾莎认识到了，她和卡列宁之间的爱比她和托马斯之间的爱更美好。这种互不要求、不存疑问、相互接受的爱，是本质的爱，简直如同牧歌一样。而通过卡列宁特蕾莎意识到，自己以前对托马斯的做法，似乎也有不当。托马斯老了，变得弱小，他们站在了相同的高度上，得以重新审视两人的爱情。

(14)、之所以要做这么多“轻”和“重”的思考，并在人物之间做各种形式的交叉对比，是希望读者们能理解，昆德拉的这些人物性格的设置，对于轻重的解释甚至是隐喻，都指向了同一个方向，即同一概念的多重性和不确定性(变化性)。“轻”和“重”，对于不同人而言，或者对于同一个人的不同角度而言，或者对于同一个人的相同角度的不同阶段而言，其定义都可以是不同的。

(15)、弗兰茨在这本小说里是最接近人类生存的一个模样，放到任何一个人嘴里，他都是一个完全意义上的生存者，即使最后萨比娜离开了他，但是她还是一如既往地保持着对萨比娜的热爱，他的信仰来源于他对实际生活的认知，尽管我们每个人的认知都是不尽相同的，谁又让我们都是自以为是的动物呢？

(16)、在忙碌与闲暇之间，在束缚与自由之间，在辛劳所得与不劳而获之间，在坚守职责与推卸职责之间，人们往往避“重”就“轻”，趋“利”避“害”，倾向后者，而逃避前者。但试想一下，太多的闲暇是否就是空虚，人们究竟是要工作时的忙碌还是退休后的闲暇?无限的自由就是灵魂的无所依托，如同断线的风筝四处飘零;不劳而获的人，对待财富乃至对待人生往往流于轻狂、浮躁，钱来得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜;逃避职责的人，看似一身简单、了无牵挂，以为这样就能够走得更快，但不曾想到不被牵挂、不被需要无异于被亲人、朋友、战友、同事遗弃。(lz13)一个勇于承担职责的人，最终还是会比惯于推卸职责的人走的更远。

(17)、中学毕业她就去了布拉格，背叛了自己的家；她在美术学院注册上学，却不能像毕加索那样作画；她嫁给了一个平庸的布拉格演员，只是因为他有离经叛道的坏名声，双方父母都认为不能接受；她在父母去世后，满心愧疚，宣布和丈夫离婚，只是离婚后的生活并不像她所背弃的父母的生活那样……

(18)、昆德拉痛恶人类的媚俗，但也清醒地指出“媚俗”是人类的一种基本的生存境况，是与人类社会与生俱来血脉相通的，是无法根治的。任何人只要生活在社会中便难免媚俗，便必定媚俗，在这个意义上每个人都是媚俗者。昆德拉的认为，活着，就应该生活在真实中，应该忠实于自己的感受，而不应该愚蠢的把唯一的生命献给所谓的事业，不应该让生命受任何一项事业的束缚。至于理由是：生命只有一次，这唯一的一次生命应该珍惜，而珍惜的最佳方式便是顺应生命自身的需求，实际上生命不被任何外在的事务所奴役。理由相同而结论则相反。《生命中不能承受之轻》中的托马斯，原本是一位出色的外科医生，外科曾是他的事业。可为了特丽莎这样一个偶然闯到他生活中的女子，她放弃了这个事业并落到了社会最底层。在做出这样的选择时，托马斯没有更多的权衡和计较，他感到自己“非如此不可”，于是便这样做了。

(19)、在萨比娜的世界，要活在真实中，就必须隐藏自己的爱情。她甘愿当地下情妇，不为人所知，更不在意所谓的名分。她所厌恶的是，一旦谎言被拆穿，就将彻底活在谎言之中。

(20)、   众所周知的是，作者米兰·昆德拉作为一位捷克人，在苏联军队占领了捷克斯洛伐克之后，昆德拉的小说《玩笑》不仅被列为禁书，他本人也被开除d籍，职务解除，并且严禁发表任何作品。于1975年流亡到法国之后方才重新开始写作。

4、不能承受的生命之轻的轻与重

(1)、下午上完课，他直接由大学去萨宾娜那儿，决定问她可否去她那里过夜。一按门铃才知没人。

(2)、小说中的每个人都在背叛，或者是自己，或者是爱情，或者是自由，又或者是意义。而在所有背叛之途里，萨宾娜是走得最远的，这也是我觉得或许她才是小说主角的原因。其他人都不断追求生命之重，这会让他们难以意识到之所以无法停止，是因为害怕生命的无所适从和大段空白。而萨宾娜却一直执着地朝着相反的方向走去，最终在一片寂寞和恐惧中坦然拥抱不能承受的生命之轻。

(3)、把一个左派造就为左派的，不是这样或那样的理论，而是一种能力，能把任何理论都揉合到称之为伟大进军的媚俗中去。

(4)、参议员只有一条理由对他有利：他的感情。心灵和大脑经常意见不合，在媚俗作态的王国里，心灵的专政是最高的统治。

(5)、第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛。他们和第一类人同样都置身于危险处境，某一天，他们爱着的人儿闭上双眼，他们的空间将进入黑暗。特丽莎和托马斯就属于第三类。

(6)、再回想到特丽莎，对她而言，保留隐私是她逃离母亲的阴影的唯一希望，在这一点上，她和萨宾娜对于轻重的定义，观点是相同的。有趣的是，两个人却分别是“重”和“轻”两个极端的典型代表。

(7)、在被遗忘之前，我们会变得媚俗，媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。

(8)、托马斯微笑并挥手鼓励特蕾莎，要她到彼得山上去。特蕾莎认为自己不能违抗托马斯，尽管她很累了，还是即刻出发。为什么特蕾莎如此遵从？因为她相信自己是忠诚不渝的，忠贞是她自己的唯一武器，在第四章第二十一节里，她认为两人的爱情是建立在她自己忠贞的绝对信念之上的。因此，特蕾莎几乎是强迫症般的坚持着爱情中的从属地位。

(9)、布拉格的日子平静而美好，然而特蕾莎却发现自己并不是托马斯的唯他还和他的那些情人们保持着亲密而疏离的联系。这个发现，让她十分恼怒，甚至噩梦缠身，从此陷入生命的困境之中，不能自拔。

(10)、特蕾莎把托马斯看得比生命还要重要，但每一次逼迫托马斯的追随，其实不是因为深爱，而是出于考验。而托马斯总是在一次次想要彻底摆脱特蕾莎的过程中，发现自己对她的同情之爱，已经彻底不能离开她。“他们的爱情是一座不对称的奇特建筑：它建立在托马斯对特蕾莎之忠贞的绝对信念上，就像一座庞大的宫殿仅基于唯一的一根圆柱。”

(11)、是的，我们知道，黑暗终究会过去，黎明即将到来;我们也知道，冬天来了，春天不会远了。但是，当下的痛苦是这样的令人窒息，现实的重负压得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永远沉寂在黑夜与冬季了!

(12)、萨比娜把媚俗视作她一生的敌人，她的各种行为都充满了挑战意味。但她心中唯一曾有的媚俗想法，是像大多数人那样拥有一个美满的家庭。除此之外，这是一个不能用常理推断的女人。

(13)、她的一生，从14岁爱上那个同龄男孩后，被父亲关在屋子里整整一年开始，能够吸引她的就只有背叛。

(14)、我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。

(15)、  米兰·昆德拉说““我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。……人的大地是缺乏经验的世界”。正因为“缺乏经验”是人类生存处境，故而经验才弥足珍贵、“过去”才应倍加珍惜。如果说现实是重负-----因为现实承载了过去，是过去的延续和在场------那么，这种负重状态正是人的生命本质和生存要求。如果失去了重负，人将失去生命的意义和生活的方向，继而否定生命和生活本身。我们在面对艰难困苦的境遇和非常的磨难时，基于过去经历的生命执守往往能促使我们呼唤出生存的勇气和生活的信心，但当我们一旦“勇敢”决绝地抛弃一切(我们从前所珍视和依赖的东西)后，我们发现面对的是彻底的虚无，但这种虚无却能将我们的生命意志彻底摧垮，成为“生命中不能承受之轻”。另外，呼唤“过去”的回归和对历史的重视，并不等于认同和赞美“重复”，相反在人类历史上一次次重演重复(错误)的悲剧正在于忽视过去的经验和历史存在。“现代人”立足于彻底抛弃，追求与过去的决裂而一味的“开辟”和“创新”，导致其反倒不可避免地堕入尼采所谓的永恒轮回当中，陷入万劫不复的深渊，那才是真正的地狱重现(米兰·昆德拉如是说：“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧”)。“无数次的重复”恰恰是因为没有“历史”或忽视“历史”，而固持、反省和回望因延续了历史的“意义”或避免了历史的窠臼，反倒在坚实的现实大地上开出了新异的花朵，“人”的创新和超越不在于抛弃而恰恰在于持守----如果一切只“经历一次，就等于什么也没有”-----对于每一个人来说，生命固然只有一次，人生也只能经历一次，但就个人所面对的人类整体而言，我们皆可从源远流长的历史和浩如烟海的他人生存境遇中去寻找我们行为的坐标和定位，并且理解我们行为的意义(我们全部的创造和反传统的行为也恰恰是基于对过去和历史的坐标定位才显出其“意义”，否则就什么不是。)。在此，米兰·昆德拉又给了我们一次重大的反拨-----生命的意义不在于“未来”而在于“过去”，不在于纯粹和无休止的反叛、创造和抛弃，而在于某种坚守和保持，也就是说，人总要固守些什么东西才成其为“人”吧，至少才能活得坦然和自在些。

(16)、   在小说中，卡列宁是特蕾莎所养的小狗。在最后的章节中，昆德拉引出了人类与动物之间的不同，又延伸到了《旧约》中的伊甸园。特蕾莎觉得她对卡列宁的爱更美好也更无私，可是为什么呢？昆德拉认为是因为“狗从未被逐出过伊甸园。卡列宁对肉体与灵魂的两重性一无所知，不知何为厌恶。”好似正是这种纯真，这种因为不在一个世界的前提，使得特蕾莎对于卡列宁的爱都是自愿的，不要求改变的。

(17)、不尽然。虽然萨比娜曾因弗兰茨感动不已，在去阿姆斯特丹的列车上，她几乎大脑一发热，对弗兰茨说“别放开我，把我留在你身边，让我做你的奴隶”；而弗兰茨更是甘愿为萨比娜离婚，直到死前，他眼前浮现的仍是萨比娜的身影，但萨比娜与弗兰茨并不相互理解，两人之间的不解之词几乎可以编成一部字典。与其说弗兰茨对萨比娜的感情是爱恋，倒不如说是崇拜。

(18)、在这部小说中，米兰·昆德拉围绕着几个人物的不同经历，通过他们对生命的选择，将小说引入哲学层面，对诸如回归、媚俗、遗忘、时间、偶然性与必然性等多个范畴进行了思考，作者对人生的命运与价值的关注是该书的主题。任何人都无法逃避生命的存在与价值的问题，生命只是一个过程而已。

(19)、萨比娜跟托马斯一样也是一个热衷于自己情感的人，她的信仰完全来自于她自己的想象，但是跟托马斯的际遇不同，托马斯遇见了特蕾莎的重好中和自己的轻，但是萨比娜却拒绝了弗兰茨的重，独自一个人在轻的道路上孤独终老，最后不留下一丁点人间的存在痕迹，完全消散在风中。

(20)、弗兰茨在做爱的时候喜欢闭上眼睛。闭上眼的世界，在他看来是无限的，当整个人融化在黑暗的无限之中时，自己也就变成了无限。他同时体会到，一个人在他内在的黑暗中长得越大，他的外在形态就变得越小。读到这里时，我对弗兰茨这个一向软弱、被动、古板的男人，倒是有点刮目相看。

5、生命中不能承受之轻弗兰茨

(1)、他仿佛走进了一个死胡同里，在情人们的眼里，他带着对特蕾莎的爱的罪恶；而在特蕾莎眼中，他又烙着和情人约会放浪的罪恶之印。

(2)、可弗兰茨没有让自己挨枪子，只是垂着头，与其他人一道，成单行，走向汽车。

(3)、我们都需要有人看着我们。根据我们生活所希望承接的不同目光，可以把我们分成四种类型。