庄子名言及赏析

1、庄子名言精选60句

(1)、(译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。)

(2)、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉?陈蕃语

(3)、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(4)、(译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。)

(5)、天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(6)、· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里

(7)、(译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。)

(8)、先来说说这句话的意思，翻译为：灵巧的人做的活多，劳累，聪明有学问的人呢，想得多，心累，那些不灵巧又不聪明的“愚者”呢也没什么追求，吃饭混日子，就像没有系绳索的小舟，荡阿荡，这才是心境虚无自由洒脱的人。

(9)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(10)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(11)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

(12)、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

(13)、(译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。)

(14)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

(15)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》

(16)、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》

(17)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

(18)、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。孔子的名言及解释默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(19)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

(20)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

2、庄子名句

(1)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

(2)、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)

(3)、解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

(4)、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!

(5)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

(6)、(译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)

(7)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

(8)、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

(9)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

(10)、道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

(11)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——庄子《逍遥游》

(12)、形容孩子举止优雅、从容淡定，善解人意的一面。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从。”

(13)、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》

(14)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

(15)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》

(16)、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

(18)、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。

(19)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(20)、(译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。)

3、庄子名言解析

(1)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

(2)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(3)、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(4)、庄子是什么样的一个人？他的著作是什么样的著作？在进入话题之前，我们还是先温习一下庄子里面的一下著名篇章，先唤醒一下内心深处的记忆吧。

(5)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

(6)、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

(7)、(译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。)

(8)、书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯

(9)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

(10)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

(11)、(译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。)

(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(13)、人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(14)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

(15)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

(16)、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

(17)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(18)、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

(19)、(译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)

(20)、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

4、庄子名言精选

(1)、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(2)、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

(3)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(4)、   适合人群：7-15岁无漏的孩子(内部学员优先，非学员需同学)

(5)、(译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。)

(6)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(7)、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

(8)、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

(9)、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

(10)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(11)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(12)、生命关怀，普度救世——道家大成净土法(点击了解详情)

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(14)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(15)、(译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。)

(16)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

(17)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(18)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(19)、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(20)、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

5、庄子名句解析

(1)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(2)、(译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。)

(3)、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(4)、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，绝对自由的境界。

(5)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(6)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(7)、(译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。)

(8)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

(9)、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

(10)、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖，其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

(11)、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

(12)、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

(13)、“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

(14)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

(15)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

(16)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(17)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(18)、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

(19)、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(20)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

(1)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(2)、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

(3)、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

(4)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(5)、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

(6)、(译：君子就算有卓越才能超群技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要时刻把才能或技艺施展出来)