苏格拉底誓言原文

1、苏格克拉底誓言

(1)、关于这句话究竟是谁说的，古希腊人有各式各样的说法。有的说是不是人说的，是天降的。有的说是阿波罗神的女儿、德尔菲的第一位女祭司、传说中的女诗人Phemonoe说的。希腊七贤中的泰勒斯、梭伦、Chilon都曾被不同的人说成是这句话的提出者。在柏拉图的《普罗泰戈拉篇》中，苏格拉底说是希腊七贤一起提供的。

(2)、1776年，华盛顿带领着这十三个殖民地取得了美国独立战争的胜利，建立了美利坚合众国。从此，美国开始了工业革命的进程。

(3)、同时，针对即将出国留学的学生们，参加果拉俱乐部能够使他们在消灭“哑巴英语”的基础上，深入学习文化、学术、体格方面的过渡课程，带来“中国情怀，世界视野”的宏观视野。

(4)、如果继续盲目地追寻这一维的你(对英语的理解仅仅停留在作为语言工具上)，我们将终日不见那藉着你本可以成为的，美好的自己。

(5)、(新闻报道)根据前方人民日报报道，从上海市公共卫生临床中心获悉，目前中医治疗工作全面展开，收到了显著疗效。工作刚开始阶段，专家组对中药治疗还存在一些顾虑，尤其是担心对肝功能会有一定的影响，因为以往中药伤肝的例子时有报道。中医专家则谈到，中药的副作用其实并不大，临床实践证明，如果中医辨证论治准确，中药不仅不会引起肝损，而且可以有效治疗肝损。

(6)、当我们因着这一纸证书得以来到你给的远方，“浪漫的巴黎，文静的伦敦，和有黑人的洛杉矶...”，才发现自己心里的荒凉和格格不入。

(7)、原文：再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。

(8)、《苏格拉底的审判》；《色诺芬笔下的苏格拉底对话》；《苏格拉底的困惑》；《苏格拉底之道》；《苏格拉底的最后日子》；《苏格拉底之死》；《谈话录》；《蝉》；《巫师苏格拉底》。

(9)、莱莎·安瓦尔(RaishaAnwar)，美国籍，资深商务口语教师，持有商业管理硕士学位。曾担任阿里巴巴，Paypal(中国)特约商务口语培训师。曾获得美国总统学者奖(WhiteHousePresidentialAward)，拥有多年的商务口语教学培训经验。

(10)、古豫赶紧问当地的大夫，这些病人呢？当地大夫说：“老师，他们都转院了，去拉萨看病了。”古豫又问：“你们上报疾控中心了吗？”当地大夫埋头回想，回答是有的报了有的没报。为什么没报呢？“因为有的病不能确诊，是疑似病例，那个艾滋病就是……”古豫冷汗都下来了，说：“疑似病例也得上报啊！由上一级医院去确诊，咱们不具备诊断艾滋病的条件，咱们医院不能给人家确诊啊！”再问那些没有上报还留在当雄县医院治疗的病人，怎么隔离治疗的？当地大夫带着古豫来到医院墙边的一排小平房，拿手一指，说：“老师，这就是传染病房。”

(11)、似乎这亵渎之处在于肯定恶可以产生纯善，或者纯善可以产生恶。

(12)、2014年，古豫接到了援藏任务，考虑到种种原因，古豫主动请缨，决定只身前往西藏。在做了这个决定之后，古豫内心其实充满了忐忑，因为她面临的是严重的高原反应、医疗条件落后的县城、以及各种各样可能有生命危险的不确定因素，古豫甚至把这次援藏当做了一场“视死如归”的任务。

(13)、此时的乾隆爷，与远古时期的帝王有何区别吗？

(14)、《布鲁图斯》为了捍卫共和不惜牺牲家人的利益的表达方式。一张布帘子给画面设屏障，把透视隔断，高光打在了悲哀的情绪的女性身体上，男性(布鲁图斯)表情阴沉在阴影中，右手举起指着脑袋，意思是服从理性，为了国家利益牺牲自己，脚部有一点光，两脚绞合在一起表明自己的纠结、痛苦。

(15)、玛德莱纳教堂，拿破仑要求的，大军荣耀教堂。以法国尼姆的古罗马建筑加雷坊为蓝本设计。青铜大门的浮雕表现的是摩西十诫。内部只有一条中堂，上面有三个圆拱顶。高祭坛、抹大拉的玛利亚

(16)、《马拉之死》布鲁塞尔皇家美术馆 处死皇帝之后保王d开始报复刺杀，马拉是受害人之一。现实主义的手法描绘马拉遗体，超现实主义手法描绘环境，背景就是有变化的深色，没有任何多余的东西。通过构图的方式，人们看到这个不仅会想到耶稣受难。箱子的正面写“致马拉”还有大卫签名

(17)、奴隶制之前曾有一种具备劳作灵性的文明。印迹确凿。职业教导之神的传统，狄俄尼索斯与依洛西斯(v)，(ms.8)反映在阿基米德的“给我一个支点”之中的这些传统的回声，那句“十字架变成身体的天平(vi)”，另加上埃及故事中的天平，铅垂等等(vii)。

(18)、纯粹而简单地履行规定的行动，不多也不少，这种服从对于灵魂所意味的，正是凝然不动对于躯体所意味的。《薄伽梵歌》的真义即在此。

(19)、卢梭(1712－1778)，法国启蒙思想家。他的《爱弥儿》是构思20年和撰写3年于1762年出版的不朽之作。卢梭在《爱弥儿》一书中指出旧教育的失败，同时，积极地提出了建设新教育的系统的方案。卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”。

(20)、拿破仑加冕，画像专门找模特，所有主教乱七八糟都去家里当模特。后来作品应拿破仑的需要改动过多次。

2、《苏格拉底》

(1)、(xxvii)(全集注)薇依在其1940年前拥有的一本希腊语《新约》中记录过这个说法，就写在《马太福音》第12章第31-33节文本的边角。相关文本：“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。”见《薇依全集》第6部分第4卷，第13本笔记(ms.100↓)及第17本笔记(ms.2)中被薇依指责为“亵渎圣灵”的奥古斯丁的相关引文(即奥古斯丁《驳朱利安》第4卷，30-32)。(译注)第13本笔记(ms.100↓)中引文及薇依评论：“圣奥古斯丁(《驳朱利安》)。如果一个不信神的人给赤身露体者穿上衣服等等，尽管事情是善的，他还是作恶。因为坏树的果子是坏的。树是坏的，因为‘人非有信，就不能得神的喜悦(《希伯来书》第11章第6节)’。这真是直接反对基督，基督说的是：‘看果子就可以知道树(《马太福音》第12章第33节)’——而不是看树知道果子。相反这与法利赛人对基督的态度如出一辙——这是社会的偶像崇拜，一种对教会的偶像崇拜，就像在希伯来人中对以色列的偶像崇拜。完全违背撒玛利亚人的故事(《路加福音》第10章第29-37节)。”

(2)、这是极度屈辱的状态。对于无法接受屈辱的人，毫无可能。

(3)、一方面《黄帝内经》中说，冬伤于寒，春必病温。冬天的寒气，春天本来就是寒湿，很多痰饮。

(4)、民族流派：法、意、俄、德、丹等(丹麦的托马尔德森也是很重要的)

(5)、平面是等臂十字形，科林斯柱式的门廊，拱顶和下面的柱体是一个内切的关系。

(6)、临死受折磨的神圣的道成肉身是另一个交叉点。

(7)、雅克•马里坦(1882－l973)，罗马天主教哲学家，新托玛斯主义的主要代表。马里坦认为，近代(资产阶级)生活的混乱，是由人们对于灵魂以及道德和宗教的无知所造成的，主张“道德上的再教育”和“宗教信仰的恢复”；要求继承中世纪的教育传统，把宗教教育作为教育的核心和最高目标，以培养青年对基督教的虔诚信仰。他认为进步主义教育使学生很少受到“挑战”和“训练”，认为“真正的教育”是从建立在失验的原则基础上的“悟性”和“直觉”开始的。

(8)、让•皮亚杰(JeanPiaget，1896—1980)，瑞士心理学家，发生认识论创始人。自1918年获得博士学位后，皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。

(9)、在关于苦难的真正的绘画里，激发美之物，是刻绘者注意力中的正义之光，(ms.7)这注意力被美赋予了感染性。

(10)、雅克·路易·达维德出生于巴黎的一个五金商家庭，10岁时父亲过世，由皇家砖瓦匠的叔父抚养，酷爱绘画的达维德在亲友帮助下被送到布歇那里学画，布歇发现达维德的气质与自己的罗可可风格不一致，就将他转到皇家美术院教授维恩门下。

(11)、(xiii)(译注)莎士比亚《李尔王》第3幕第6场第71-72行：“Isthereanycauseinnaturethatmakesthesehardhearts?”。

(12)、 “教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。杜威希望打造“学校即社会”的教育模式。这个命题并没有将学校与社会想混同，杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。

(13)、(新闻报道终南山说)尸体解剖目前非常重要。十七年前的非典，也是通过尸体解剖了解除了肺部之外，全身脏器受损的影响情况。通过尸体解剖，这次新冠肺炎患者肺部的表现，和SARS有点不一样，没有严重纤维化，肺泡还存在，但是炎症很厉害，还有大量的粘液，非常黏，这将导致病人的通气不通顺。解剖可以帮助我们认识病人的特点，在帮助他们通气上改变一些方式。

(14)、由于缄默，真理不幸。因为尘世里唯雄辩有福。

(15)、当时天真的我们，本以为可以站在你的肩膀上，开启通识世界的阀门，在心智上磨练一个思维清奇且独特的自己。

(16)、这一誓言中有封建行会及迷信的色彩，但其基本精神被视为医生行为规范，沿用了2000多年。直到今日，在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。

(17)、邵尔城——邵河水务局——中空圆柱体，是一个放到了的万神殿，源自古典建筑带来的灵感。

(18)、1688年，在乾隆爷还没有出生的时候，英国资产阶级革命已经取得了胜利，建立了君主立宪的政治制度。

(19)、扬•阿姆斯•夸美纽斯(1592—1670)是17世纪捷克教育家。他一生致力于民族独立、消除宗教压迫以及教育改革事业，曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。在文化、思想领域，人权与神权、理性与信仰、现实与来世、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。

(20)、嗯哼？电子组的作品还没看够？不慌！我们还有手写组的大佬们呢！

3、苏格拉底宣誓

(1)、蒙田所关心的是贵族儿童的教育。他认为，适当的教育应当在慎重选择的导师指导下进行。他希望做导师的应陶冶儿童的感情，使他们成为最忠诚于国王的臣民和绅士。他认为贵族儿童注定要成为统治者，因此，应使儿童从幼年时期起就学会优雅的风度、高尚的举止、礼仪以及音乐和舞蹈，并要经受体育锻炼的严格磨练。而且，他说，学习和教育只服从于一个目的，即“培养儿童完美的判断能力”。

(2)、(xviii)(全集注)参看：《约翰一书》第5章第6节：“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血”。

(3)、蓬巴杜夫人的弟弟马里尼侯爵担任路易十五的建筑总管，蓬巴杜夫人虽然对洛可可有推动，但是她也早早的就对新古典主义大有鼓励。

(4)、弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。

(5)、纽弗热在1767-1768发表了《建筑学基础选集》。

(6)、1816年拿破仑被推翻，波旁王朝复辟，将曾对处死路易十六投赞成票的达维德驱逐，他被迫迁居比利时布鲁塞尔，最终客死异国。

(7)、汉武帝派大将追击匈奴也是如此，即使围困了匈奴，也不能使得他们如同困兽之斗，那样殊死搏斗是损伤很大的。要给对方留一条路，再一路追击就可以了。

(8)、法国先贤祠——其实是一座大教堂，本名圣日内雷耶大教堂，后大革命期间改为现在的功用。仿罗马万神殿，但是拱顶有改造，成文艺复兴时期的布拉曼特风格。

(9)、身体体液有毒，所以肾自我保护自己，就暂停工作。

(10)、可是到了别国的我们，虽然在外人看来，外表光鲜华丽，背后尽是张口无言，提笔无字的心酸。

(11)、千真万确，就像柏拉图让苏格拉底在《斐多篇》中所说(iv)，神意而非必然性是这个世界的唯一解释。必然性是神意的永恒安排之一。

(12)、新古典主义理论走的很前卫，很多乌托邦的建筑设计还未实现，但是在实践上则显得很保守。

(13)、(xxv)(全集注)《马太福音》第24章第45节。

(14)、《薄伽梵歌》与《安提戈涅》看起来意义相反；实际上精神相通。互为补充。

(15)、庄子对野百合说：            ；对杂草说：

(16)、30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次筛选，筛选出的人用五年的时间学习辩证法。35岁时再放到实际工作中锻炼。50岁时接受最后考验，从事管理国家事务并继续研究哲学。理想国中最高的教育目标是培养哲学王。这种教育贯穿一生，学习和实际锻炼紧密结合。

(17)、伯特兰•罗素(1872-1970)，英国著名哲学家、数学家、逻辑学家。1927年，罗素和夫人布拉克在英国彼得斯费尔德市附近创办一所私立学校，名友前希尔学校，实验他的教育理论，是当时英国的进步主义学校之一。一直主张“自由教育”和“爱的教育”。认为教育的基本目的是品格的发展，而“活力、勇气、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基础；并深信通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。

(18)、苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子(知识)，孩子(知识)是每个人自在自有的。故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。

(19)、雅克·路易斯·大卫(JacquesLouisDavid,1748-1825)法国大革命时期的杰出画家，新古典主义的代表人物。

(20)、应该在我们所处的社会|义务|关系范围内执行人的义务，(ms.5)除非上帝的特殊戒律要我们背离。

4、苏格拉底明言

(1)、爱尔维修：人的天赋智慧平等，理性和知识来自后天的教育

(2)、《萨宾妇女》白衣萨宾妇女举起双手挡住丈夫和兄弟之间的争斗。