中国人自信的事例

1、中国人自信的事例20个字

(1)、一旁观战的朋友孙膑给他支招，于是田忌又向齐威王发出挑战，齐威王答应了。

(2)、1887年埃菲尔铁塔动工了，但不久巴黎爆发出了一片抨击、谩骂和反对的声音。一派是比较守旧的文学家、艺术家；另外一派是建筑大师和材料方面的专家。这些巴黎名流称埃菲尔铁塔是一个无用和丑陋的怪物。这些名人有古诺德、莫泊桑、左拉、小仲马等300人之众，几乎囊括了当时法国艺术、建筑领域的头面人物。

(3)、不是歌手选秀，也不是明星综艺，春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。

(4)、但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。

(5)、在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中，习近平总书记特别指出，我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”、“理论中的中国”、“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”、“开放中的中国”、“为人类文明作贡献的中国”。这就要求我们讲好“中国故事”，而自称“讲故事的人”的莫言又是如何通过讲故事以传达中国文化自信？

(6)、全民抗疫期间，写在日本捐赠物品上的诗词着实火了一把。“岂曰无衣，与子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”……这些饱含文化温情的诗句，让我们感动于异邦友人的浓浓善意，又震撼于民族文化的温暖和美好。这些诗句穿越千年而来，感染力却丝毫未减，我们写上一篇长文，也未必能比它们引发更多共鸣，这就是传统文化的魅力。

(7)、无数围坐在电视机前的观众也欢呼雀跃，为之激动。

(8)、字里行间，她寻找人生的感悟。白居易《放言》中的“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，是她面对生活的最好写照。

(9)、在采访国际学校的d员“妈妈”冯翠玲的时候，发现她的朋友圈里都是和学生相关的内容：学生的包丢失了她帮忙寻找，学生们作报告有进步她表扬，好的文章科普她也都积极分享给学生。

(10)、当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”。

(11)、发生在他们身上的这些事，也因此成为中国人独有的记忆，和独家的故事。为了让中华文化在这片土地上生根发芽，他们顽强又执着，因为他们的坚守，全世界都听到中国的声音，看到了中国的力量！

(12)、但是，万万没想到，1900年7月30日，贝尔的丈夫马克思忽然死在了家里。医生赶到现场的时候，怀疑马克思是中毒而死。但是贝尔的家庭医生出面作证，说马克思本来就有心脏病，还在吃药，意外死亡很正常。

(13)、在拍摄《柴米油盐之上》的过程中，我到过很多城市和农村。我看到中国百姓非常拥护中国共产d，中国共产d的执政根基是很牢固的。我很认同习近平主席提出的“人类命运共同体”理念，这才是具备世界传播性的故事的基本要素：讲的是“人”的故事、关注的是“人”的共同命运、切入的是“人”的共通情感。《柴米油盐之上》的主角是中国变革故事的亲历者和创造者，他们的故事如同一条条溪流，汇聚成当代中国故事的奔腾江海。让中国人民讲述他们的故事，让西方观众在他们的故事里主动体会中国价值观、中国和中国人的可敬可爱，是我最大的创作意图。

(14)、时至今日，“全球化”已经成为国际学界最显著的话题，有关全球化的研究和言论在汉语学界同样炙热。“全球化”凸显了“我们”与“他者”的相遇，凸显了各种文化形式间的相遇。张志忠谈到，2015年6月24日，时任解放军艺术学院院长的彭丽媛邀请比利时王后玛蒂尔德来到学院参观。文学系毕业学员、诺贝尔文学奖获得者莫言向玛蒂尔德王后赠送了自己的作品集。王后说，“我对您早有耳闻，祝贺您获得诺贝尔文学奖。您在我们国家也非常著名，如果有一天能在比利时欢迎您，我将会感到非常荣幸。”同样是在2015年的6月，李克强总理访问巴西、哥伦比亚、秘鲁、智利等拉美四国，其中一项活动是率团出席在哥伦比亚举行的中拉人文交流研讨会。随同出席的，还有铁凝、莫言、麦家三位知名作家。莫言与马尔克斯的文学情缘年深日久，而麦家用十年辛苦不寻常的《解密》向博尔赫斯致敬。莫言和当代作家，正在向世界彰显着中国文化的自信。

(15)、读者@小蚪回忆起当时的场景：那年我正好三岁，被父母拉着上街狂欢，那天，整个中国都变成欢乐的海洋，我还以为要过年了！

(16)、周瑜看到诸葛亮挺有才干，心理很嫉妒。 有一天周瑜和诸葛亮商议军事，决定水上于曹军作战，用箭。诸葛亮答应三天造好十万支箭，并立下了军令状。

(17)、习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出，要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。那么，以莫言为代表的当代中国作家如何面向“文化自信”就成为一个首要的问题。张志忠认为，莫言和当代作家向世界彰显了中国的文化自信。他以山东作家为例加以说明，李存葆《高山下的花环》穿越“文革”灾难和战争硝烟，凸显了沂蒙儿女“位卑未敢忘忧国”的担当意识；张炜的《你在高原》气势磅礴，在时代转型中探寻着民族的精神高原；莫言的《红高粱》所写余占鳌带领众乡亲与入侵的日军血战到底、抵死相拼的墨水河大桥伏击战，是中国农民伟大抗战的英雄赞歌；《檀香刑》歌颂二十世纪初年的抗德英雄孙丙，将“民不畏死奈何以死惧之”的豪迈表现得淋漓尽致……正是这样的顽强抗争、不懈追求，使古老的中华民族在遭遇“三千年未有之大变局”的列强鲸吞、内乱频仍的危局中，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，浴火重生，再度崛起。就像习近平总书记在全国文联、作协双代会上强调指出的那样，文化自信是中华民族战胜艰难险阻、走出历史低谷，再造辉煌的精神支柱。

(18)、会议研讨过程中，孙基林教授作了全程评议，并逐一作出学理点评和学术延伸。张志忠教授做了会议总结，并就青年学者的相关研究所普遍存在的问题提出具体意见和建议。比如，大家在对材料的收集梳理方面都很认真投入，铺排材料，举例说明，都比较到位。但是，这些材料，怎么样“为我所用”和深度阐述，还有较大的不足。从“是什么”到“为什么””和“怎么样””的步步推进，是写作的基本逻辑。摆出材料，仅仅完成了第一步，还要能够借助于理论的帮助，强化自己的思考和阐述，不停地追问什么是莫言独到的特色，为什么会这样？这样做，又为莫言的创作带来了什么帮助，产生了什么样的作用？问题一层一层地深入，从一般性到具体性，从普遍性到个别性，具体性和个别性都要落在莫言这里，凝结为莫言创作个性的某些特征和某些侧面。而且，在处理莫言的关联研究时，应该突出我们是在做莫言研究——莫言和蒲松龄、莫言和明清小说、莫言等新时期作家和福克纳——既要从前往后说，也要从后往前说，还要把两者融合在一起说。还有一个技术性的问题，要突出原创性，彰显自己的学术亮点。总之，高密东北乡的莫言，新时期文学的莫言，中国文学和中国文化视野下的莫言，世界文学格局下的莫言，是我们进行思考和写作的重要支点。讨论莫言和新时期文学的良性互动，还有特定的含义。获奖之后有一种争议：莫言荣获诺奖是对他自己的肯定，与中国当代文学无关，还是将莫言当作新时期文学的杰出代表，是对中国新时期文学的肯定？这个问题也应该经常进入我们的思考，才能拓展我们的研究界面。说到底，我们的研究项目，是要总结莫言和新时期文学的基本经验。总结出创作经验，提升到理论高度，面向世界也好，面向后来的作家也好，要讲出道理来，强化凸显莫言和新时期文学的本土特色、本土经验，给中外文学添加了哪些新的贡献、新的启示，也让年轻的作家从中获得一些创作经验的开悟，促进他们的创作。

(19)、讲好“中国故事”，除了“讲什么”，还有“怎么讲”的问题，也就是“讲故事”的方法。山东大学孙基林教授认为，“莫言书写”是一个写作符号和个案，它充满着的中国文化自信源自传统与现代文化资源及个体生命的定力，这首先体现于莫言书写的个别性上，而这种个别性又与普遍的人类性、种族原型及时代性、存在经验同构于作品文本之中。个别性中的一个重要维度，体现于迎面而来的感性生命的解放和诗性语言的狂欢，所显现的是回到生命本身的诗性哲学。“高密东北乡”已不只是地理名词，而是构成文化原型和集体记忆，成为人类生命的存在场域。正是这本源的“生命”和“原乡”，构成莫言与“中国文化自信”的本质元素。曲阜师范大学张瑞英教授认为，感觉与悟性是莫言认识世界与表达自我的主要方式。通过调动一切感官肌能而与这个世界交流对话，以自己多角度、多层面的感觉来体味周围的一切。正是这份感觉和悟性，他“能够把一件简单的事情经过想象编成一个有意思的故事”。无论是历史故事还是现实事例，作者都以“我”的感觉，用“我”的思维方式去讲述。作为框架的故事千变万化，而作为外壳的人，可以各种身份和不同处境，但灵魂却是“莫言式”的。陕西师范大学王西强副教授从莫言小说叙事视角的“常变”和叙事空间的“不变”切入“文化自信”，认为其形式的“常变”与“不变”，典型地表征了从最初的“不自信”逐渐走向强大“自信”的过程。莫言在创作中始终坚持向西方文学叙事新潮和中国文学叙事传统学习借鉴，对学习对象的超越和创新构成其小说形式美学的主体：众声喧哗的杂语交响、虚实相生的叙事结构、煞有介事的叙事腔调、天马行空的意象交织、泥沙俱下的语言浊流、深沉刻薄的思想能力、亲切真实的民间立场、模糊朦胧的文本表意。

(20)、可怕的事情来了！警方在调查这件案子的时候，忽然来了一个男人，说自己的哥哥安德鲁1908年看到了贝尔的征婚广告，于是带着自己的所有积蓄，从家乡来到了拉波特。

2、中国人自信的例子

(1)、“江南无所有，聊赠一枝春，古人说没什么好送的，就送你一整个春天吧，这多美啊。”上海社科院文学研究所研究员王周生说，武亦姝的这种感悟，打动了多少观众的心。

(2)、中朝人民联合作战，沉重打击了美帝的侵略气焰，保卫了朝鲜的独立和我国的安全，维护了远东和世界的和平，提高了我国的国际威望，为我国经济建设和社会改革赢得了一个相对稳定的环境。

(3)、小泽征尔是 世界着名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐 队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。

(4)、2015年，由成龙主演的贺岁片《天将雄师》具有重要的文化意义，这部电影讲述了一个发生在古代丝绸之路上的国际题材的故事。成龙这个昔日的香港国际警察，变身为汉代西域都护府的大都护，承担着协调西域诸国关系和维护古丝绸之路和平的重任。与近代以来中国愚弱民族形象不同，成龙扮演的匈奴人霍安可以平等地与罗马大将军进行中西文明的对话，并且用中国的和平理念来改变你死我活的战争逻辑。这种以传统文化为基础的中华文明对西方文明的包容态度，反映了当下经济崛起时代的中国主体的自信。

(5)、北京奥运会圆了中国的百年梦想，使中国更加自信，更加开放，更加进步。北京奥运会后的中国，更加致力于和平的发展、开放的发展、合作的发展，致力于同世界各国人民一道，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。

(6)、 多带孩子出去玩，让孩子接触到大自然，每年至少安排一次外出旅游，给孩子开阔眼界，增长见识。

(7)、◆责编：马珊(见习)  ◆审发：吴楚卢冠琼

(8)、故事讲述了解放战争即将取得全面胜利，黎明前的黑暗正是最凶猛的时刻。一个深夜，地下d员李侠在小阁楼上向d中央拍发对渡江战役具有重要意义的情报。在敌人即将来临的生死关头，李侠从容镇定地坚持发完全部情报。

(9)、爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾创造了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必 然会取得胜利，对反驳不屑一顾，他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”

(10)、讲好“中国故事”，首先就要体现中国立场和中国智慧。武汉大学樊星教授追溯了莫言创作的中国古典文化资源，认为在《透明的红萝卜》及其后写成的《民间音乐》中，已经传达出朦胧、神秘、玄远、幽深的“李商隐风格”。读《红高粱》时，很自然就从余占鳌想到了《水浒》中的武松、李逵、鲁智深，由戴凤莲想到了《水浒》中的孙二娘、《红楼梦》中的尤三姐、芳官，想到了中国文学中远离“温柔敦厚”、狂放不羁、天马行空的那一脉传统。在后来的《红蝗》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品中，莫言不断书写出对于天马行空的文心、民魂的欣赏，虽屡遭非议也不改弦易辙，其性格中的文化自信也因此得以彰显。及至1980年代后期以降写下的《奇遇》、《食草家族》等富有神秘色彩、志怪风格的作品，影响虽不及《红高粱》、《丰乳肥臀》，却别有洞天地表达了作家对蒲松龄借谈狐说鬼，或针砭时弊、或猜想未知世界的文心的神往。这样的追求显示了莫言对“齐文化”神秘风格的神往与继承，也记录下他生命中难以理喻的体验与记忆。莫言的“寻根”充分表明：中国的古典文学自有其恒久的生命强力，并在作家富有创造力的师法与借鉴中焕发出新的光彩。武汉轻工大学喻晓薇副教授则以“从蒲松龄到莫言”的角度分析“讲故事”的传统和“文化自信”的关系，认为蒲松龄与莫言在小说创作中都面临文化自信与文化自卑相纠结的问题。但是两者的性质不同：前者的困扰是个人性的，是文化先行者之于滞重的时代文化主流的悲剧；后者的矛盾则是一代作家的共同问题，是民族性的，是落后民族如何重获文学与文化自信的问题。而有趣的是，莫言解决问题的钥匙正是从困扰蒲松龄之处找到的。渤海大学刘广远教授独辟蹊径，通过宗教意象思考文化自信，认为从莫言文本的存在去思考宗教的被亵渎和被“去神圣化”，这种文本的存在对宗教是一种哲学的思考，同时也打开研究对象的无限可能性。山东大学博士生王朱杰则从莫言面对的古典传统和现代传统两个层面，简要表达了文化自信的“敞开”和“在地性”。

(11)、这名男子一直以为哥哥和贝尔结婚了，但是看到报纸上刊登的火灾消息之后，发现竟然没有自己哥哥的名字，于是亲自前来调查。这就奇怪了，那这个安德鲁，到底去了哪里？

(12)、 培养孩子的特长，报一二门课外兴趣班，让孩子拥有自己的才艺，能够上台表演，孩子场面见多了，自信自然就有了。

(13)、讲好泸州老窖的故事，正是讲好中国故事的一个篇章。

(14)、 年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。他说：“我就不信，油，难道只生在西方的地下？”在这种强烈的自信心的支配下，他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。 他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田，也完全证实了他的预言。李四光靠自信、自强彻底粉碎了“中国贫油论”。

(15)、“江南无所有，聊赠一枝春，古人说没什么好送的，就送你一整个春天吧，这多美啊。”上海社科院文学研究所研究员王周生说，武亦姝的这种感悟，打动了多少观众的心。

(16)、但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。

(17)、 清朝政府这才让詹天佑担任总工程师。有人对他不放心，说他自不量力，说他胆大包天，劝他不要承担这项难度非常大的工程。詹天佑说：“京张铁路如果失败，不但是我的不幸，也会给中国带来很大损失。外国人说中国工程师不行，我则坚持由自己来办！” 为了给中国人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一起吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，终于成功地修筑了京张铁路。这是中国人自己设计施工的第一条铁路，极大地鼓舞了全国人民的志气。 詹天佑为祖国赢得了荣誉，原来那些瞧不起中国工程师的英国人也表示对他由衷敬佩。

(18)、然而，当监控被调出来之后，那名女生和姓蔡小男孩都明白，姓蔡小男孩确实被冤枉了。

(19)、自信心是日常生活中常常谈起的一个概念，而在心理学中，与自信心最接近的是班杜拉(A.Bandura)在社会学习理论中提出的自我效能感(self-efficacy)的概念。

(20)、 茅以升。著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位，为了获得实践的机会，他晚上上课，攻读博士学位，白天到一家桥梁公司实习，亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆，终于成了一个既懂理论又有技术的人才。

3、中国人自信的论据

(1)、两个月后，贝尔家再一次发生了大火，整个房子被烧成了废墟，警方从废墟中发现了5具尸体。初步认定是贝尔一家五口，夫妻俩和三个孩子。

(2)、任长霞是个真正的好官为民做主为民请命,不过只是在她殉职了之后才发现她。

(3)、努力学习科学文化知识，树立终身学习的理念，在学习中敢于突破自我，树立自信心，培养文化认同感；

(4)、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。

(5)、“我们不会强迫学生背多少古诗词，古诗词学习也远不止一个背字，武亦姝的积累来自兴趣和坚持。”武亦姝的语文老师王希明对新华社记者说。

(6)、对于习以为常的莫言属于“魔幻现实主义”的说法，管谟贤从中华文明史和文化传统流脉的角度作出辨析，认为中国文化底蕴深厚、绵延不绝，所谓“魔幻”的观点并不准确，因为其表现方式在“齐文化”中普遍存在。对比马尔克斯的《百年孤独》，我们的《山海经》已经不乏非人非兽、非人非鸟、人面兽身、人身鸟首、人首蛇身的描写。干宝的《搜神记》、段成式的《酉阳杂俎》、蒲松龄的《聊斋志异》，直到鲁迅的《铸剑》，莫言的《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《食草家族》等等与之一脉相承。莫言文学馆的毛维杰馆长则从莫言的文学观念切入问题，认为莫言自始至终坚守自己的文化领地，深信只有在高密东北乡这个文学版图上讲述中国故事，才可以走出国门、走向世界。而且，其文化自信表现在丰富的创作实践中，多部长篇巨著显示的宏大叙事气度、恣肆的语言洪流、博大精深的思想境界，就是一种自信。特别是长篇小说《生死疲劳》，采用古典章回体架构形式，吸收中国传统民间信仰、佛教元素，传承古典神怪小说手法，可谓是向中国古典传统文化致敬。莫言坚信，只有继承中国传统文化，传承地方语言、地方历史故事、地方的人文，才可以通达人类共性。荣获诺贝尔文学奖，是中国文化自信力回归的显著标志。

(7)、在没有任何证据的情况下，她首先臆测有人摸她的屁股，然后，看见旁边那个姓蔡小男孩，就认定是小男孩摸了自己的屁股。

(8)、相比上世纪80年代以来把当代历史讲述为伤痕和历史反思，这些盗墓影视剧不仅是中国版的印第安纳·琼斯(好莱坞导演斯皮尔伯格执导的《夺宝奇兵》系列片的主角)故事，更重要的是借摸金校尉胡八一的知青、越战老兵的身份，把中国当代史镶嵌到寻宝、探险的故事中，从而使得上世纪50年代到70年代的革命历史与80年代改革开放的历史对接起来，并用这种对未知、他者之地的探险来表达某种现代精神。只是这种当代历史的魔幻片缺乏一种文化逻辑和价值上的支撑，从而使得这些带有探寻异域、他者空间的影视文化有一种架空之感。

(9)、几乎每个我们平时见到的明星都有一些不为人知的内幕。不过，我总体觉得真实性不是那么可靠，如果真是这样，那可真是让人三观尽毁。所以我更愿意站在将信将疑的态度看待这些瓜。

(10)、周瑜告诉鲁肃说，他要故意迟延造箭，好定诸葛亮的罪。诸葛亮请鲁肃帮忙，借二十条船，每条船要有30名军士，一千多个草把子排在船两旁，船要用青布幔子遮起来。

(11)、 1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。他们以为中国人离开他们肯定修不成这条铁路。

(12)、居里夫人为了提取纯镭，以便测定镭的原子量，向科学证实镭的存在，曾终日穿着沾满灰尘和污渍的工作服，在极其简陋的棚屋里，用和她差不多一般高的铁条搅动冶锅，从堆积如山的沥青矿的废渣中寻觅镭的踪迹。条件极其艰苦，但她心里却充满自信。

(13)、赛马又开始了。田忌先用下等马对齐威王的上等马，再用上等马对齐威王的中等马，又用自己的中等马对齐威王的下等马。最后，田忌以两胜一负的成绩胜了齐威王

(14)、管谟贤从d中央提出的“四个自信”说起，虽然不可以说莫言是中国作家的代表，但可以自信地说，莫言作品以及获得诺奖本身，体现着中国文化的自信。文学即人学，“我要把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写。”——这需要极大的自信才能做到。面对集善恶于一身的人，文学作品应该抑恶扬善，制度、法律应该惩恶扬善，普遍提高国民的自信心。当然，人的自信、人格的尊严既要建立在对传统道德的继承上，也要建立在物质基础上。

(15)、一旁观战的朋友孙膑给他支招，于是田忌又向齐威王发出挑战，齐威王答应了。

(16)、为民请命的人：包拯、海瑞、范仲淹、杜甫、白居易。

(17)、这就是为什么，泸州老窖能一直走在世界前列，中国人能一直写传奇，讲述一个又一个感人至深的故事。

(18)、小姑娘在22岁之前，都生活在家乡，给农场放牛、挤牛奶，过着非常贫困的普通的生活。但是，她希望过上更好的日子，希望远离这个贫困的地方。

(19)、就在糖果店火灾后不久，贝尔的大女儿忽然死于急性结肠炎。可怜的小姑娘死的时候发烧腹泻、全身痉挛，非常痛苦。再一次的，贝尔提前给女儿买好了保险，当保险调查员来了之后，看到悲痛欲绝的夫妻俩，只能赔付了一笔钱。

(20)、文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。如果不是卞和的执着与自信，可能和氏璧现在还依然被丢弃在深山之中，无法光照史册了。

4、中国人自信的事例简短

(1)、贝尔就这么失踪了，包括他农场里掩埋的死者，还有之前的继任丈夫和孩子们，都被认为是贝尔杀害的。

(2)、她对友人说：“我们应该有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到。”她终于获得了成功。

(3)、当萨马兰奇宣布“Beijing”时，现场沸腾了！中国申奥成功了！

(4)、这是一种回应，也是一种传承，这是他们的故事，也是我们的故事。

(5)、不少看完节目的观众纷纷感谢台上的演员们，感谢他们带我们重温这段厚重的历史，让我们在缅怀先烈的同时，更有勇气去走未来的路。

(6)、美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了，美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”

(7)、  本次比赛丰富了我校初中生的课余文化生活，为中学生提供锻炼自我、展示自我、提升自我的舞台，旨在引导我校广大北附学子胸怀责任、发奋读书，坚定理想信念，讲好中国故事，传播好中国声音，积极投身于新时代中国特色社会主义伟大事业建设中，为我国实现富起来到强起来贡献自己的青春力量。

(8)、又过了几年，法国著名的丑角明星马塞林来到一个儿童剧团和大家同台演出，当时马塞林的节目中需要一个演员演一只猫，由于马塞林的名气太大，许多演员都不敢接受这个角色，还是那个小男孩又站了出来，大家都为他捏了一把汗，谁知他和马塞林配合得非常默契。这个小男孩，就是后来名扬世界的幽默艺术大师——卓别林！

(9)、信和力量是成正比的。人生需要进取的力量，也只有具备足够进取力量的人生，才是激昂向上的人生。自信就是这种力量的沃土。面积广大的自信蕴育着厚重茂盛的力量。果能如此，这无疑是我们的一种无可比拟的幸福。

(10)、目前还没看完，不过我估计我是没那个精力去看完。毕竟这几年曝光的娱乐圈内幕也不少，其实不外乎也就那点事情，真的要好能吊起吃瓜群众的胃口，我想还是很难的，毕竟罗志祥事件已经转移了很多吃瓜群众的视线。个人看法这个“421事件”也不过就是娱乐圈的一个爆料而已。我们平时在各个媒体app的娱乐板块也没少见。所以其实并没有太大的新鲜感。只不过是偶尔作为打发事件消遣用而已。

(11)、深入调查后，警方发现邻居们都说，贝尔在报纸上登了征婚广告之后，确实来了不少的男人，但是他们都失踪了……就连贝尔当初雇佣的女佣，也失踪了……

(12)、节目播出后，不少人留言表达对先烈们的崇高敬意，先烈们曾坚守的一个个秘密坐标，成了无数人幸福生活的起点。

(13)、他们把马分成上、中、下三等，上等马对上等马，以此类推。田忌每个等次的马都比齐威王的慢，因此，三个回合下来，田忌都败了。

(14)、流浪街头的吉卜赛修补匠索拉利奥，每天早上起床的第一件事，就是大声地对自己说：“你一定能成为一个像安东尼奥那样伟大的画家。”说了这句话后，他就感到自己真的有了这样的能力和智慧，他就满怀激情和信心地投入到一天的工作和学习之中。十年后，他成为了一个超过安东尼奥的著名画家。

(15)、1949年10月1日，新中国成立了。面对着百废待兴的中华大地，d和人民倾注了巨大的热情建设这个新兴的社会，邓稼先也怀着对祖国的一片赤子之心，从大洋彼岸的美国冲破重重阻碍，回到了自己热爱的那片土地。

(16)、1884年，贝尔结婚了，丈夫是一家商场的保安，名叫马克思·索恩森。

(17)、公元1573年，泸州当地武举人舒承宗解甲归田，回到了阔别已久的家乡泸州。他在总结前人经验的基础上，选取泸州城外五渡溪特有的黄泥，建造酿酒窖池，自那时起，这些窖池在440多年的历史长河里，从未间断酿造美酒，哪怕是在最艰难、最危险的抗日战争年代，面对侵略者的大轰炸，泸州老窖人也像《永不消逝的电波》中的李侠那样，以前所未有的勇气，对窖池和酿酒坚守不离，因为泸州老窖人深知，窖池一旦间断酿造，便不能再出产好酒，正是在这样的坚定信念下，泸州老窖人保护着1573国宝窖池，从未间断酿造，1573国宝窖池群也成为了中国酿酒历史上唯一连续不间断使用的“活文物”，并于1996年被国务院颁布为全国重点文物保护单位，而自元代传承至今690余年的“泸州老窖酒传统酿制技艺”也于2006年入选首批“国家级非物质文化遗产名录”。

(18)、 美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了，美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。” 茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务!”

(19)、女友上周把我踹了，理由是她爸妈给她找了个各方面都比我强太多的相亲对象。在家消沉了将近一个星期，邻居阿姨要给我介绍女朋友，我到了相亲地点一看，跟对方同时惊呆了，特么居然是我的前女友！

(20)、 有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢%3F只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!” 为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”

5、中国人自信的事例200字左右

(1)、讲好“中国故事”，除了“讲什么”，还有“怎么讲”的问题，也就是“讲故事”的方法。山东大学孙基林教授认为，“莫言书写”是一个写作符号和个案，它充满着的中国文化自信源自传统与现代文化资源及个体生命的定力，这首先体现于莫言书写的个别性上，而这种个别性又与普遍的人类性、种族原型及时代性、存在经验同构于作品文本之中。个别性中的一个重要维度，体现于迎面而来的感性生命的解放和诗性语言的狂欢，所显现的是回到生命本身的诗性哲学。“高密东北乡”已不只是地理名词，而是构成文化原型和集体记忆，成为人类生命的存在场域。正是这本源的“生命”和“原乡”，构成莫言与“中国文化自信”的本质元素。曲阜师范大学张瑞英教授认为，感觉与悟性是莫言认识世界与表达自我的主要方式。通过调动一切感官肌能而与这个世界交流对话，以自己多角度、多层面的感觉来体味周围的一切。正是这份感觉和悟性，他“能够把一件简单的事情经过想象编成一个有意思的故事”。无论是历史故事还是现实事例，作者都以“我”的感觉，用“我”的思维方式去讲述。作为框架的故事千变万化，而作为外壳的人，可以各种身份和不同处境，但灵魂却是“莫言式”的。陕西师范大学王西强副教授从莫言小说叙事视角的“常变”和叙事空间的“不变”切入“文化自信”，认为其形式的“常变”与“不变”，典型地表征了从最初的“不自信”逐渐走向强大“自信”的过程。莫言在创作中始终坚持向西方文学叙事新潮和中国文学叙事传统学习借鉴，对学习对象的超越和创新构成其小说形式美学的主体：众声喧哗的杂语交响、虚实相生的叙事结构、煞有介事的叙事腔调、天马行空的意象交织、泥沙俱下的语言浊流、深沉刻薄的思想能力、亲切真实的民间立场、模糊朦胧的文本表意。

(2)、他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。

(3)、这一事件本身充分反映了中国政府进一步深化改革、扩大开放的坚定决心，也充分体现了中国主动参与经济全球化的积极姿态。

(4)、《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。

(5)、当然也不只是振奋，有时也总有点“小遗憾”。

(6)、原来，这是评委们精心设计的&#圈套&#，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士&#否定&#的情况下，能否坚持自己的正确主张。

(7)、实际上，作为中国四大名酒之被誉为“酒中泰斗、浓香鼻祖”的泸州老窖诞生发展，本身就是精彩的“中国故事”代表。它的诞生和传承，是中国人勤劳勇敢、乐于奉献、自强不息的民族精神沉淀；它的发展和壮大，又是新时代举国上下以改革创新为核心，奋斗拼搏、与时俱进的时代精神写照。

(8)、正如杨守森教授所指出的，古往今来，在许多优秀的文学作品中，往往会涌动着作家对故乡、对民族文化传统的深深依恋与自信，并缘此而构成其作品的特有魅力。“尽管你让我饱经苦难，我还是为你泣血歌唱”(《天堂蒜薹之歌》题记)，莫言正是以这样一种对故乡的深情，对民族优质传统文化的热爱，创建了“高密东北乡”这个在世界上产生巨大影响的文学王国。他所讲述的故事，既立足于乡土，一直是以红高粱大地上的风物人情作为创作源泉，又能跳出高粱地，以博大的人类情怀与宇宙视野透视我们的历史、现实与人生。所以，在内在意蕴与精神境界方面，已经从根本上体现了中国文学的世界高度。

(9)、这是中国女排的第一个奥运会冠军，我们让世界看到了“中国精神”！

(10)、白茹云在抗癌路上与诗歌结缘。在石家庄住院期间，她买了一本诗词鉴赏，最初是用来打发时间，后来她从中“品尝到了人生的喜怒哀乐”。

(11)、诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学习社团、辩论社。

(12)、他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论” 成为 20世纪的伟大理论，举世瞩目。

(13)、2001年11月10日，在卡塔尔首都多哈举行的世界贸易组织第四届部长级会议，通过了《关于中国加入世界贸易组织的决定》。12月11日，中国正式成为世贸组织成员。加入世贸组织，是中国对外开放和现代化建设进程中具有历史意义的重大事件。

(14)、还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。

(15)、但他发出的电报，为解放军在渡江战役中取得胜利做出了重要贡献。

(16)、这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大 批音乐大师和权威人士，他思考再最后斩钉截铁地大声说：&#不！一定是乐谱错了！&#话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛 夺魁。

(17)、在他被敌人杀害20天后，上海解放，随后，新中国成立。

(18)、这名女生的道歉就是托人转话，很轻松地声称:

(19)、 多鼓励和表扬孩子，少批评孩子，不打击孩子的自尊心，多对孩子作正面的评价。

(20)、管谟贤从“四个自信”说起，莫言作品以及获得诺奖本身，体现着中国文化的自信。文学即人学，“我要把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写。”——这需要极大的自信才能做到。面对集善恶于一身的人，文学作品应该抑恶扬善，制度、法律应该惩恶扬善，普遍提高国民的自信心。当然，人的自信、人格的尊严既要建立在对传统道德的继承上，也要建立在物质基础上。

(1)、当这一系列情节完全按照女生预想的发生后，让大众网友们感觉小男生一定有错，否则，怎么会这样发展？

(2)、如果说古诗词助添了白茹云克服困难的勇气，那么在武亦姝身上，兴趣让她自如穿越应试的夹缝。

(3)、第一次陪女友去参加她的同学聚会，但是没想到她的同学们对我那么热情，又是端茶又是倒酒的，整得我心里暖暖的。要说最会来事儿的还得是她们班长，端着酒杯就过来敬酒：“我干了，叔叔随意！”

(4)、这部纪录片中的其他主角，例如杂技演员怀甫和民营企业家们，也有令人动容的故事。中国的快速发展为普通人提供了前所未有的际遇，他们紧紧抓住了，通过奋斗让自己和家庭获得了美好的生活。通过影片，西方观众可以很容易感受到，他们仅仅是亿万个同样改变自己命运的中国人的代表。中国实现小康不是一句空话，它为14亿多人创造和搭建了一个舞台，让无数中国人拥有了前所未有实现梦想的机会。还有什么比他们的故事更能阐述中国实现小康的伟大之处呢？

(5)、虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。

(6)、这笔赔偿金被用来购买了一所房子，但是没过多久，1898年，他们不到一岁的二儿子，也和大女儿一样死于急性结肠炎。保险调查员再一次来到了贝尔家，他很同情这对可怜的夫妻，于是没有问什么，就直接支付了保险金。

(7)、当然，我想很多朋友看了希望确定这些事件的真实性。实际上，娱乐圈距离我们很多人来说还是 很遥远，贵圈很乱也是众所周知的事情。这次事件爆料出来的内幕如果是真实的，也不过是撕掉了某些人的一些遮羞布。但是在这个新闻层出不穷的时代。我觉得不要一周，事件就会彻底平息。因为大家包括我在内，始终是见怪不怪了。保持客观的心态看待这些问题当然，我看到有朋友说，看了“421”之后，感觉整个人都不好了，有种三观尽毁的感觉。我到不这么认为，因为我觉得，娱乐圈就是娱乐嘛。谁也不知道这些爆出来的信息有多少掺假成分在里面。就算是真实的，我们也不是圈中人，具体为什么发生这些事情，也只有他们自己才知道了。

(8)、战国时期，秦国的军队围攻赵国都城邯郸。赵国派平原君到楚国求救，平原君的门下食客行遂非常自信，自我推荐，要求前往，结果，他终于劝说楚王同意援救赵国。后人就用"毛遂自荐"来比喻自告奋勇，自我推荐。这个故事亦反映了毛遂是个有信心的人。

(9)、“文化自信”内涵丰富，本身就具有极强的包容性。山东师范大学杨守森教授从两个方面作出了辩证论析，他认为从莫言笔下的人物与意象中，就会让读者感受到中华民族嫉恶如仇、坚韧刚毅、正直善良，向往社会公正与人性圣洁的文化精神的光辉，以及莫言对故乡的深情，对本民族传统文化精神的充分自信。我们伟大的中华民族，正是赖此精神、情感与自信，薪火相传，自强不息，在苦难与艰险中，从远古走到如今，从如今正在走向辉煌的未来。另一方面他认为文化都是复杂的，精华与糟粕并存。一个集团、一个国家、一个民族、一个时代的文化自信，不是文化自负，不是文化自吹，不是固步自封，不是妄自尊大，不应只是歌颂不能暴露。相反，只有“知耻”方能“后勇”，才有新生的希望，才能不断发展与进步。由是观之，莫言以赤诚坦荡、无所顾忌的笔触，在歌颂伟大民族文化精神的同时，敢于揭示民族文化中的阴暗面，应可谓更为强盛的文化自信的表现。更值得重视的是，莫言所描写的愚昧、丑陋与野蛮之类，并非专就“高密东北乡”的芸芸众生，也不是专就中国人而言的，其深层意图在于揭示某些更具普泛性的人性形态。莫言的文学既对民族文化充满自信，又以其自信而揭示了传统文化中的沉疴，获得诺奖本身已经有利于提升中华民族的文化自信。

(10)、相比上世纪90年代初期以电视剧《北京人在纽约》为代表的中国人在西方发达国家实现美国梦的故事，今日的中国人在非洲成为现代、先进和文明的代表。这些电影都是中国资本投资，中国男演员也是绝对的男一号，而大部分演员是外籍，外景地也是在非洲，显示了中国电影产业运作国际题材的实力。

(11)、这名女生接下来的一系列操作，绝对神速，令小男孩措手不及，也让网友顿觉天花乱坠。

(12)、这位女生凭借高超的想象力，认定旁边男生行为不端，立马发挥卓越的战斗力，很快制服男生，并且实现了自己的目标:在情况不明时，“疑罪从有”，要求18岁男生道歉、同时乖乖交出个人信息。

(13)、有了钱，夫妻俩购买了一所更大的房子，并且很快又有了两个可爱的女儿。

(14)、跟老板出差，夜里到的目的地，临近找了一家宾馆，居然就只剩一间房了。老板洗漱完裹着浴巾，我一脸羡慕的在他后背摸了一把：“天啊！老板，没想到您五十多岁，皮肤居然这么白，保养这么好！”老板一脸惊恐的看着我，默默地穿好衣服，坐在电脑前斗了一夜的地主！

(15)、长期以来，国人内心深处一直存在着最强烈的世界文学之梦和浓重的诺贝尔情结。在孙基林看来，这一梦想和情结借助于莫言的获奖而得以实现，而莫言由此也得以风云际会，历史性地成为一个节点和符码，成为中国文学走向世界的一个样本和典型。所以从这种意义上说，莫言获奖不仅使中国当代文学在世界获得了更多的能见度，更重要的是它构建和铺就了中国文学及文化走向世界的平台、路径，使中国文化尤其是当代文学及文化产品赢得了某种身份和更为强大的自信度。山东大学宁明教授认为，莫言的作品植根中国本土文化、接续中国文学传统，融贯中西、连接古今，其文学作品的流变和海外传播与接受恰是中国文化愈发自信的体现。一方面，莫言的文学创作路径就是对本土文化愈来愈欣赏的历程；另一方面，莫言作品的海外影响也是中国文化逐渐被认同以至被欣赏的过程。中国海洋大学李萌宇教授也表达了类似的观点，认为莫言的成功源于两个方面：一是对国外文学及思潮的积极借鉴与学习，使得他的创作在对现实、自然、人生、人性表现的广度、深度以及艺术创新上保持着与世界文坛的同步；二是在借鉴国外文学的基础上又有着很强的主体意识及创造力。把世界文学作为一个参照系，使其获得了一种对中国文化与文学关注的目光，从而立足本土传统，发掘民间文化资源，表现集体无意识，创造了一个具有中国气派的文学宝库。

(16)、 父母在家对孩子不要过于严格，要放手让孩子自己处理自己的事情，孩子自己的事情让他自己拿主意，对孩子决定的事情，如果没有大的错误，父母不要去干涉，时间久了，孩子就有了自己做决定的习惯，有了自己的主见，做起事来就会有自信了。

(17)、“虽然没有回河南老家，也找不到了，可是我第一次来北京已经很感动了。”

(18)、于是，贝尔很快就找到了一份满意的工作，在一个富豪家里当女佣。也正是这时候，贝尔看到了什么是享受，一切都是豪华的，一切都是吸引人的。贝尔期望这样的生活，她想改变自己的命运。

(19)、居里夫人为了提取纯镭，以便测定镭的原子量，向科学证实镭的存在，曾终日穿着沾满灰尘和污渍的工作服，在极其简陋的棚屋里，用和她差不多一般高的铁条搅动冶锅，从堆积如山的沥青矿的废渣中寻觅镭的踪迹。条件极其艰苦，但她心里却充满自信。

(20)、记者：预赛时你抢跑道是否因为太紧张了?刘翔：我是故意的,我要让他们产生心理压力决赛时,我绝不会给他们任何机会.

(1)、爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾创造了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必 然会取得胜利，对反驳不屑一顾，他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”

(2)、 詹天佑修铁路。清朝末年，我国派出了第一批出国留学生。他们都是些少年。有个才12岁的少年叫詹天佑，十分聪明好学，又立志为国效力。后来他学习工程技术毕业，回到了国内。

(3)、好吧，保险公司觉得贝尔太可怜了，于是没有过多的调查，就给了数千美元的赔偿金。

(4)、1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。他们以为中国人离开他们肯定修不成这条铁路。

(5)、古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。

(6)、白茹云也学着写诗填词。“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢”，最能体现她学习古诗词的心境。“竹杖芒鞋轻胜马，虽然路途遥远，但我会坚持。”

(7)、他提出应当打开局不限于西北一隅找油的局面，在全国范围内开展石油地质普查工作，不是找一个而是要找出几个希望大、面积广的可能含油区。他找油的指导思想是，先找油区、后找油田。李四光通过研究指出了三个远景最大的可能含油区，即：青、康、滇地带，阿拉善—陕北盆地，东北平原—华北平原。

(8)、这些影片的成功，一方面是把传统的军事题材影片动作片化，另一方面又用商业片的方式传递了主流价值观。相比之前的中国军人不是赤手空拳勇斗歹徒，就是“小米加步枪”式的游击队，这些电影中的特种兵则是个性张扬、武艺高强、以一敌百的强者，这种个人主义英雄与好莱坞电影中的“钢铁侠”和“美国队长”类似。《战狼2》还呈现了一种新的国际视野。不是城市反恐，也不是边境抓毒枭，而是在非洲大陆与雇佣军作战，这带出了新世纪以来尤其是中国经济崛起之后中国资本和劳动力走向非洲的大背景，如电影中有中国人开的超市，也有中国民营资本投资的工厂。男主角冷锋面对美国护士所表现出的自信以及冷锋铲除欧洲雇佣军时的自豪，改变了近代以来中国“东亚病夫”式的形象。

(9)、关于“文化自信”在文学层面的价值内涵，山东大学贺立华教授从文化的流动性特征作出阐释。他认为，中国文化的经典理念早已化作中华民族生活的价值观及其表达，化作人们的心理结构及其行为方式。虽然具有稳定性，但仍在时缓时急地流动：在流动中扬弃不符合人性的糟粕，在流动中接受新的滋养。彰显着人的主体需求，中国文化在追求当代价值的过程中，又在经历着一场“转化”、“创新”、寂灭和再生。值得注意的是，习近平主席的讲话谈到“中国文化自信”，而不是说“中国传统文化自信”。这个“中国文化”远远大于“中国传统文化”的内涵，既包括中国古代文化传统，也包括现代新文化传统。这是流动的中国文化，包含流动中跃迁、升华出的“现代精神”，包含改革开放以来摒弃“斗争哲学”、“冷战思维”而实行的“合作哲学”和具有“WTO”规则的世界眼光，更包含习近平主席提出的构建“人类命运共同体”的理念。莫言正是在这样的文化变革中成长起来的作家，他在质疑和批判声中依然坚守人的立场、坚守对丑恶人性的批判、坚守对文化劣根的批判。他的成就和“莫言精神”，终究得到了包容和认可，说明中国政治的清明、中国文化的流动、中国社会的进步。

(10)、文王听说后，就派人问他，说：“天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢?”卞和回答说：“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。我相信我是对的!”

(11)、自信心是一种反映个体对自己是否有能力成功地完成某项活动的信任程度的心理特性，是一种积极、有效地表达自我价值、自我尊重、自我理解的意识特征和心理状态，也称为信心。自信心的个体差异不同程度地影响着学习、竞赛、就业、成就等多方面的个体心理和行为。

(12)、为了给中国人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一起吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，终于成功地修筑了京张铁路。这是中国人自己设计施工的第一条铁路，极大地鼓舞了全国人民的志气。

(13)、九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民d的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民d的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。

(14)、 吉鸿昌。 1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。

(15)、年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。他说：“我就不信，油，难道只生在西方的地下？”在这种强烈的自信心的支配下，他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。 他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田，也完全证实了他的预言。李四光靠自信、自强彻底粉碎了“中国贫油论”。

(16)、   演讲结束后，吴珣老师对同学的精彩表现进行点评，宋昊芳主任从专业的角度，深入浅出地阐述了演讲的艺术，在场的参赛选手们和观众们收获满满。经过紧张而又激烈的角逐，以下同学在本次比赛中取得了优异的成绩，名单如下：

(17)、19世纪末的一天，伦敦的一个游戏场内正在进行着一场演出，突然，台上的演员刚唱两句就唱不出来了，台下乱得一塌糊涂。许多观众一哄而起，嚷嚷着要退票。剧场老板一看势头不好，只好找人救场，谁知找了一圈也找不到合适的人。

(18)、其实，全球化的本质并非“一体化”，而是“对话性”。“全球化”并非放逐“主体”，而是极为强调“主体”存在本质的“主体间性”。在宁明看来，很难确定是对中国本土文化的自信成就了莫言，还是莫言文学作品的艺术价值促进了中国文化的传播。但需要指出的是，在全球化的时代，文化自信绝不是对本土文化的盲目推崇，而是要植根本土，认可“异质文化”的存在，并逐渐接受和欣赏它。对“差异性”的接受应该是文化自信、文化成熟的最佳体现。山东大学丛新强副教授认为，全球化的本质特征是“差异”和“对话”，具体而言，是与“自我”和“他者”的对话。因为任何主体都是有限性的存在，所以不仅将他者作为他者，也要将自我作为他者。与“自我”的对话，就是对传统文化的理解；与“他者”的对话，就是对异己文化的理解。而且，“自我”与“他者”本身就是“互为主体”。一方面“他者”不可穷尽，另一方面与“他者”相遇才使“自我”被认识、被扩大、被更新。关于“如何对话”，具体而言就是对“自我”存在的反思和对“他者”身份的尊重，否则无以达成真正的“对话”。如果从这个意义进行考察，莫言及其文学世界本身及其所发生的“文化自信”，恰恰来自于与“自我”和“他者”的双重性、多层面对话。以《红高粱家族》为例，其实已经奠定了莫言同时面向“自我”和“他者”的“对话性”特征。其创作及其延伸，正是在“先锋”中“逃离”，在“寻根”中“扎根”。对于其时乃至延续至今的关于“民族性”与“世界性”的争论不休，莫言走出了一条具有超越性的“对话”之路。