孟子全文拼音版
1、孟子全文注音版
(1)、孟Mènɡ子zǐ对duì曰yuē：“于yú传chuán有yǒu之zhī。”
(2)、曰Yuē：“恶wū！是Shì何hé言yán也yě？昔Xī者zhě子zǐ贡ɡònɡ问wèn于yú孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：『夫fū子zǐ圣shènɡ矣yǐ乎hū？』孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：『圣shènɡ则zé吾wú不bù能nénɡ，我wǒ学xué不bù厌yàn而ér教jiào不bù倦juàn也yě。』子zǐ贡ɡònɡ曰yuē：『学xué不bù厌yàn，智zhì也yě；教jiào不bù倦juàn，仁rén也yě。仁Rén且qiě智zhì，夫fū子zǐ既jì圣shènɡ矣yǐ。』夫fū圣shènɡ，孔kǒnɡ子zǐ不bù居jū，是shì何hé言yán也yě？”
(3)、名著评说合集：趣解千古处事奇书《增广贤文》(31集)
(4)、他Tā日rì，见jiàn于yú王wánɡ曰yuē：“王wánɡ尝chánɡ语yǔ庄zhuānɡ子zǐ以yǐ好hào乐yuè，有yǒu诸zhū？”
(5)、曰Yuē：“邹zōu人rén与yǔ楚chǔ人rén战zhàn，则zé王wánɡ以yǐ为wéi孰shú胜shènɡ？”
(6)、《孟mènɡ子zǐ》第dì03章zhānɡ公ɡōnɡ孙sūn丑chǒu上shànɡ
(7)、王Wánɡ曰yuē：“此cǐ则zé寡ɡuǎ人rén之zhī罪zuì也yě。”
(8)、乐Yuè正zhènɡ子zǐ见jiàn孟mènɡ子zǐ，曰yuē：“克kè告ɡào于yú君jūn，君jūn为wéi来lái见jiàn也yě。嬖Bì人rén有yǒu臧zànɡ仓cānɡ者zhě沮jǔ君jūn，君jūn是shì以yǐ不bù果ɡuǒ来lái也yě。”
(9)、(注释)淫：使„„扰乱。得：实现。由：实行。道：原则，行为准则。移：使„„改变。威武：威胁暴力。屈：使„„屈服
(10)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(11)、孟子见了，一一习记。mènɡmǔyuē：“cǐzhēnkéyǐjūzǐyě。
(12)、对Duì曰yuē：“昔xī者zhě太tài王wánɡ好hǎo色sè，爱ài厥jué妃fēi。《诗shī》云yún：‘古ɡǔ公ɡōnɡ亶dàn父fù，来lái朝cháo走zǒu马mǎ，率shuài西xī水shuǐ浒hǔ，至zhì于yú岐qí下xià，爰yuán及jí姜jiānɡ女nǚ，聿yù来lái胥xū宇yǔ。’当dānɡ是shì时shí也yě，内nèi无wú怨yuàn女nǚ，外wài无wú旷kuànɡ夫fū。王Wánɡ如rú好hào色sè，与yǔ百bǎi姓xìnɡ同tónɡ之zhī，于yú王wánɡ何hé有yǒu？”
(13)、曰Yuē：“何hé哉zāi，君jūn所suǒ为wéi轻qīnɡ身shēn以yǐ先xiān于yú匹pǐ夫fū者zhě？以Yǐ为wéi贤xián乎hū？礼Lǐ义yì由yóu贤xián者zhě出chū；而ér孟mènɡ子zǐ之zhī后hòu丧sànɡ逾yú前qián丧sànɡ。君Jūn无wú见jiàn焉yān！”
(14)、公Gōnɡ曰yuē：“将jiānɡ见jiàn孟mènɡ子zǐ。”
(15)、中华国学源远流长，干年文明积淀了“诸子百家”的思想精粹，成就了“经史子集”的文化大观，孕育了独具魅力的民族气质。
(16)、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(17)、鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(18)、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
(19)、“敢ɡǎn问wèn夫fū子zǐ恶wū乎hū长chánɡ？”
(20)、但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应。
2、孟子全文拼音版带拼音
(1)、曰Yuē：“然rán则zé有yǒu同tónɡ与yǔ？”
(2)、gù tiān jiāng jiàng dà rèn yú sī rén yě ，bì xiān ruò qí xīn zhì ，láo qí jīn gǔ，kōng fá
(3)、老子《道德经》(全文朗诵+释义+曾仕强完整解读)
(4)、曰Yuē：“否fǒu！吾Wú不bù为wéi是shì也yě。”
(5)、百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
(6)、战国时思想家、政治家、教育家(约前372-前289)。名轲，邹(今属山东)人。孔子学说的继承者。将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”，劝告统治者重视人民。肯定人性生来是善的，把治学和认识归结为找回散失本心。
(7)、孟子的思想较为丰富，有所谓三辩之学，即人禽之辨、义利之辨、王霸之辩。当代学者也有概括为仁义论、性善论、养气论、义利论、王霸论等。从思想史上看，孟子的贡献是继承了孔子的仁学，对其作进一步的发展。不过，由于《孟子》一书为记言体，其对某一主题的论述并不是完全集中在一起，而是分散在各章，形成“有实质体系，而无形式体系”的特点。这就要求我们阅读《孟子》时，要特别注意思想线索，在细读、通读《孟子》的基础上，根据某一思想主题将分散在各处的论述融会贯通、提炼概括。这方面学者的研究可供参考，故研读《孟子》的同时，阅读一些有代表性的学术论文，对理解孟子是十分有益的。限于篇幅，这里只对孟子的性善论做一概括阐述。
(8)、梁Liánɡ惠huì王wánɡ曰yuē：“寡ɡuǎ人rén愿yuàn安ān承chénɡ教jiào。”
(9)、曰Yuē：“周zhōu公ɡōnɡ使shǐ管ɡuǎn叔shū监jiān殷yīn，管ɡuǎn叔shū以yǐ殷yīn畔pàn；知zhī而ér使shǐ之zhī，是shì不bù仁rén也yě；不bù知zhī而ér使shǐ之zhī，是shì不bù智zhì也yě。仁Rén智zhì，周zhōu公ɡōnɡ未wèi之zhī尽jìn也yě，而ér况kuànɡ于yú王wánɡ乎hū？贾Gǔ请qǐnɡ见jiàn而ér解jiě之zhī。”
(10)、景jǐnɡ公ɡōnɡ说yuè，大dà戒jiè于yú国ɡuó，出chū舍shě于yú郊jiāo。于Yú是shì始shǐ兴xīnɡ发fā补bǔ不bù足zú。召Zhào大dà师shī曰yuē：‘为wéi我wǒ作zuò君jūn臣chén相xiànɡ说yuè之zhī乐yuè！’盖ɡài征zhēnɡ招zhāo角jué招zhāo是shì也yě。其Qí诗shī曰yuē，‘畜xù君jūn何hé尤yóu？’畜xù君jūn者zhě，好hǎo君jūn也yě。”
(11)、陈Chén贾ɡǔ曰yuē：“王wánɡ无wú患huàn焉yān。王Wánɡ自zì以yǐ为wéi与yǔ周zhōu公ɡōnɡ孰shú仁rén且qiě智zhì？”
(12)、孟Mènɡ子zǐ见jiàn梁liánɡ襄xiānɡ王wánɡ，出chū，语yǔ人rén曰yuē：“望wànɡ之zhī不bù似sì人rén君jūn，就jiù之zhī而ér不bù见jiàn所suǒ畏wèi焉yān。卒Zú然rán问wèn曰yuē：‘天tiān下xià恶wū乎hū定dìnɡ？’
(13)、见Jiàn孟mènɡ子zǐ，问wèn曰yuē“周zhōu公ɡōnɡ何hé人rén也yě？”
(14)、对Duì曰yuē：“昔xī者zhě公ɡōnɡ刘liú好hào货huò，《诗shī》云yún：‘乃nǎi积jī乃nǎi仓cānɡ，乃nǎi裹ɡuǒ餱hóu粮liánɡ，于yú橐tuó于yú囊nánɡ。思Sī戢jí用yònɡ光ɡuānɡ。弓Gōnɡ矢shǐ斯sī张zhānɡ，干ɡān戈ɡē戚qī场chǎnɡ，爰yuán方fānɡ启qǐ行hánɡ。’故ɡù居jū者zhě有yǒu积jī仓cānɡ，行xínɡ者zhě有yǒu裹ɡuǒ囊nánɡ也yě，然rán后hòu可kě以yǐ爰yuán方fānɡ启qǐ行hánɡ。王Wánɡ如rú好hào货huò，与yǔ百bǎi姓xìnɡ同tónɡ之zhī，于yú王wánɡ何hé有yǒu？”
(15)、时Shí子zǐ因yīn陈chén子zǐ而ér以yǐ告ɡào孟mènɡ子zǐ，陈chén子zǐ以yǐ时shí子zǐ之zhī言yán告ɡào孟mènɡ子zǐ。
(16)、踊痛哭之事。mǔyuē：“cǐfēisuóyǐjūzǐyě。
(17)、这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
(18)、王Wánɡ笑xiào曰yuē：“是shì诚chénɡ何hé心xīn哉zāi？我Wǒ非fēi爱ài其qí财cái而ér易yì之zhī以yǐ羊yánɡ也yě。宜Yí乎hū百bǎi姓xìnɡ之zhī谓wèi我wǒ爱ài也yě。”
(19)、(～儿)稀的汁：墨～。药～。甘蔗的～儿很甜。
(20)、治zhì 国guó 兼jiān 耕gēng 岂qǐ 理lǐ 欤yú ，阴yīn 谋móu 乱luàn 政zhèng 肆sì 崎qí 岖qū 。
3、《孟子》原文及拼音
(1)、“告ɡào子zǐ曰yuē：『不bù得dé于yú言yán，勿wù求qiú于yú心xīn；不bù得dé于yú心xīn，勿wù求qiú于yú气qì。』不bù得dé于yú心xīn，勿wù求qiú于yú气qì，可kě；不bù得dé于yú言yán，勿wù求qiú于yú心xīn，不bù可kě。夫Fū志zhì，气qì之zhī帅shuài也yě；气qì，体tǐ之zhī充chōnɡ也yě。夫Fū志zhì至zhì焉yān，气qì次cì焉yān；故ɡù曰yuē：『持chí其qí志zhì，无wú暴bào其qí气qì。』”
(2)、拂(bì)士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
(3)、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
(4)、曰Yuē：“王wánɡ之zhī所suǒ大dà欲yù，可kě得dé闻wén与yǔ？”
(5)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
(6)、“昔xī者zhě窃qiè闻wén之zhī：子zǐ夏xià、子zǐ游yóu、子zǐ张zhānɡ皆jiē有yǒu圣shènɡ人rén之zhī一yī体tǐ，冉rǎn牛niú、闵mǐn子zǐ、颜yán渊yuān则zé具jù体tǐ而ér微wēi，敢ɡǎn问wèn所suǒ安ān。”
(7)、曰Yuē：“王wánɡ如rú知zhī此cǐ，则zé无wú望wànɡ民mín之zhī多duō于yú邻lín国ɡuó也yě。”“不bù违wéi农nónɡ时shí，谷ɡǔ不bù可kě胜shènɡ食shí也yě；数shù罟ɡǔ不bù入rù洿wū池chí，鱼yú鳖biē不bù可kě胜shènɡ食shí也yě；斧fǔ斤jīn以yǐ时shí入rù山shān林lín，材cái木mù不bù可kě胜shènɡ用yònɡ也yě。谷Gǔ与yǔ鱼yú鳖biē不bù可kě胜shènɡ食shí，林lín木mù不bù可kě胜shènɡ用yònɡ，是shì使shǐ民mín养yǎnɡ生shēnɡ丧sànɡ死sǐ无wú憾hàn也yě。养Yǎnɡ生shēnɡ丧sànɡ死sǐ无wú憾hàn，王wánɡ道dào之zhī始shǐ也yě。“五wǔ亩mǔ之zhī宅zhái，树shù之zhī以yǐ桑sānɡ，五wǔ十shí者zhě可kě以yǐ衣yì帛bó矣yǐ。鸡Jī豚tún狗ɡǒu彘zhì之zhī畜xù，无wú失shī其qí时shí，七qī十shí者zhě可kě以yǐ食shí肉ròu矣yǐ。百Bǎi亩mǔ之zhī田tián，勿wù夺duó其qí时shí，数shù口kǒu之zhī家jiā可kě以yǐ无wú饥jī矣yǐ。谨Jǐn庠xiánɡ序xù之zhī教jiào，申shēn之zhī以yǐ孝xiào悌tì之zhī义yì，颁bān白bái者zhě不bù负fù戴dài于yú道dào路lù矣yǐ。七Qī十shí者zhě衣yì帛bó食shí肉ròu，黎lí民mín不bù饥jī不bù寒hán，然rán而ér不bù王wánɡ者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。“狗ɡǒu彘zhì食shí人rén食shí而ér不bù知zhī检jiǎn，涂tú有yǒu饿è莩piǎo而ér不bù知zhī发fā；人rén死sǐ，则zé曰yuē：‘非fēi我wǒ也yě，岁suì也yě。’是shì何hé异yì于yú刺cì人rén而ér杀shā之zhī，曰yuē：‘非fēi我wǒ也yě，兵bīnɡ也yě。’王wánɡ无wú罪zuì岁suì，斯sī天tiān下xià之zhī民mín至zhì焉yān。”
(8)、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(9)、“既jì曰yuē，『志zhì至zhì焉yān，气qì次cì焉yān。』又yòu曰yuē，『持chí其qí志zhì，无wú暴bào其qí气qì。』者zhě何hé也yě？”
(10)、仁政学说:孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
(11)、曰Yuē：“若ruò是shì其qí大dà乎hū？”
(12)、傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
(13)、孟Mènɡ子zǐ之zhī平pínɡ陆liù，谓wèi其qí大dài夫fu曰yuē：“子zǐ之zhī持chí戟jǐ之zhī士shì，一yī日rì而ér三sān失shī伍wǔ，则zé去qù之zhī否fǒu乎hū？”
(14)、shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōng，fùshuōjǔyúbǎnzhùzhīzhōng。
(15)、“谓”，现代汉语规范一级字(常用字)，普通话读音为wèi，最早见于金文中，在六书中属于形声字。“谓”的基本含义为告诉，如人谓予曰；引申含义为说，如所谓。在日常使用中，“谓”也常做名词，表示意义、意思，如何谓。
(16)、或Huò问wèn曰yuē：“劝quàn齐qí伐fá燕yàn，有yǒu诸zhū？”
(17)、曰Yuē：“贼zéi仁rén者zhě谓wèi之zhī‘贼zéi’，贼zéi义yì者zhě谓wèi之zhī‘残cán’。残Cán贼zéi之zhī人rén谓wèi之zhī‘一yī夫fū’。闻Wén诛zhū一yī夫fū纣zhòu矣yǐ，未wèi闻wén弑shì君jūn也yě。”
(18)、mènɡzǐxuéwéisānɡzànɡ，
(19)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“皆jiē是shì也yě。当Dānɡ在zài宋sònɡ也yě，予yú将jiānɡ有yǒu远yuǎn行xínɡ，行xínɡ者zhě必bì以yǐ赆jìn；辞cí曰yuē：『馈kuì赆jìn。』予yú何hé为wéi不bù受shòu？当Dānɡ在zài薛xuē也yě，予yú有yǒu戒jiè心xīn；辞cí曰yuē：『闻wén戒jiè，故ɡù为wéi兵bīnɡ馈kuì之zhī。』予yú何hé为wéi不bù受shòu？若Ruò于yú齐qí，则zé未wèi有yǒu处chù也yě。无Wú处chù而ér馈kuì之zhī，是shì货huò之zhī也yě。焉Yān有yǒu君jūn子zǐ而ér可kě以yǐ货huò取qǔ乎hū？”
(20)、shùn舜fā发yú于quǎn畎mǔ亩zhī之zhōnɡ中，
4、孟子原文拼音版
(1)、王Wánɡ变biàn乎hū色sè，曰yuē：“寡ɡuǎ人rén非fēi能nénɡ好hào先xiān王wánɡ之zhī乐yuè也yě，直zhí好hào世shì俗sú之zhī乐yuè耳ěr。”
(2)、人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
(3)、曰Yuē：“非fēi也yě；于yú崇chónɡ，吾wú得dé见jiàn王wánɡ，退tuì而ér有yǒu去qù志zhì，不bù欲yù变biàn，故ɡù不bù受shòu也yě。继Jì而ér有yǒu师shī命mìnɡ，不bù可kě以yǐ请qǐnɡ。久Jiǔ于yú齐qí，非fēi我wǒ志zhì也yě。”
(4)、孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
(5)、他Tā日rì，见jiàn于yú王wánɡ曰yuē：“王wánɡ之zhī为wéi都dōu者zhě，臣chén知zhī五wǔ人rén焉yān。知Zhī其qí罪zuì者zhě，惟wéi孔kǒnɡ距jù心xīn。”为wéi王wánɡ诵sònɡ之zhī。
(6)、孟Mènɡ子zǐ致zhì为wéi臣chén而ér归ɡuī。王Wánɡ就jiù见jiàn孟mènɡ子zǐ，曰yuē：“前qián日rì愿yuàn见jiàn而ér不bù可kě得dé，得dé侍shì同tónɡ朝cháo，甚shèn喜xǐ；今jīn又yòu弃qì寡ɡuǎ人rén而ér归ɡuī，不bù识shí可kě以yǐ继jì此cǐ而ér得dé见jiàn乎hū？”
(7)、“伯bó夷yí、伊yī尹yǐn于yú孔kǒnɡ子zǐ，若ruò是shì班bān乎hū？”
(8)、蒙曼读经典08水浒传的正确阅读方式——放弃偏见