人生是荒谬的加缪名言

1、人生是荒谬的,且毫无意义

(1)、为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于异类，我期待处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。

(2)、而加缪则用希腊西西弗的神话来解释人的荒谬。

(3)、在这人生低谷与不真实的风光中，加缪写出了被萨特称为最优美但是最不为人理解的小说《堕落》。

(4)、 面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉?为了把一切都做得完善，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。

(5)、《局外人》的故事发生在加缪的故乡，阿尔及利亚的首都，阿尔及尔。从19世纪30年代开始，法国逐步占领阿尔及利亚，开始了殖民统治，大批欧洲人陆续前往定居。到20世纪中期，生活在阿尔及利亚的欧洲人数已达百万，但穆斯林人口总数依然占绝对优势。1954年，长达八年的阿尔及利亚民族解放战争爆发，加缪曾在和平集会上宣读了长达15页的停战呼吁书，强调法国移民和穆斯林都应受到同等的尊重。会场里，人们对加缪的演讲报以雷鸣般的掌声。广场外，成百上千的极端右翼欧洲激进分子却高呼「把加缪送上断头台」的口号。1962年，也就是加缪去世两年后，阿尔及利亚最终宣告独立，摆脱了法国的统治，以伊斯兰教为国教。在阿尔及利亚已繁衍生息了百余年的约百万欧裔人口，被迫再次离开家园，重回欧洲，这是加缪始料未及的。

(6)、加缪就此认为，“西西弗无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的，他的岩石是属于他的……真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。”

(7)、加缪死的太突然了，作为一个苦难的女人，丈夫是横死的，儿子也是横死的，两个人都是如此的年轻。当老太太含着泪用颤抖的嘴唇说出：“他太年轻了！”的话时，我想有对他们父子俩以及自己的命运嘲弄般的口吻。

(8)、但加缪不知道，这也将是他的最后一部小说了。曾经他在《局外人》里这样写道：“所有身心健康的人，都或多或少设想期待过自己所爱的人的死亡。”

(9)、——完全有尊严的生活是在充分认识到荒谬之后的为生活而生活；

(10)、这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。——阿尔贝·加缪《鼠疫》

(11)、人有时应该在与困难的较量中显出自己的本色。

(12)、萨特悼词：……他是一个荒谬的笛卡尔主义者……我把致使加缪丧生的这场车祸称作骇人听闻的事件，是因为它把我们最诚挚的要求多么荒谬地显现于全人类的心目中。

(13)、一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。

(14)、那我为什么介绍这本书给大家呢，因为我觉得对我们当下青年的内心世界和面对的社会现实也有着非常大的启示意义，展示出现代人的根本困境。苏珊·桑塔格曾说：「卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和安德烈·纪德唤起的是敬意，但除了加缪以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱」。加缪的特点就在于不断地思考人的处境，他的小说总是在严密和严格的叙述背后，有着广大的哲学追问和终极价值的寻求。使得其可以跳出时代的局限，在新的时代仍有存在的价值和阅读的意义。

(15)、有的时候我们自以为很笃定的事，实际上却非如此。

(16)、而在这之前积蓄10年心血出版的《反抗者》引起了法国精英评论界的哗然，引发了加缪与萨特的笔战，这场笔战引来各方转载，连当时的娱乐杂志《周六之夜》中混杂在几张性感美女照片的头条栏中都醒目的标出：“加缪和萨特断交已成定局。”

(17)、加缪于第二次世界大战时，参加巴黎的地下抗德运动，这正是以反抗来肯定人权与人性尊严的具体作为。他在1951年出版《反抗者》一书，书中强调：“一旦承认了绝对否定之不可能，因为只要生存就是承认此点，那么第一个不容否定的东西，就是他人的生命。”不仅如此，“在荒谬经验中，痛苦是个体性的，一有反抗活动，人意识到痛苦是集体性的，是大家的共同遭遇。”

(18)、当时，车撞上了一颗梧桐树，加缪被甩到后车窗，整个脑袋穿过玻璃，颅骨严重碎裂，脖子被折断，当场死亡。他的脸充满恐惧，眼睛惶恐的睁开。

(19)、他宁可活在有神论者所谓的“罪恶与绝望”之中。

(20)、“自杀的根在原因在于感觉到生活没有意义，人的存在也没有了任何理由，那是让人无法接受的，人不能在价值虚无的状态下存有”。

2、人生是荒谬的,而我们要在荒谬中活下去

(1)、加缪还认为：“从荒谬的存在的视域来看，客观世界没有理性，但是也不是一点理性也没有，它仅是没有任何理由的存在而已。”

(2)、如果你认真地读完《局外人》就会发现，真正的荒诞并不是对生活的不思进取和对苦痛的无病呻吟，它恰恰是让你看清生活荒谬的底色后能奋起反抗虚无，沐浴阳光。就像罗曼罗兰说：「世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活」。而加缪也说：诞生到一个荒谬的世界上唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生活，自己的反抗，自己的自由。

(3)、这片闭塞的土地，这座阴雨连绵的城市，这个不见阳光的地方。

(4)、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。

(5)、如果不是一位叫热尔曼的老师发现了加缪的文学天赋并极力劝说专横的祖母与无知的母亲继续让他上学，加缪就会成为一名沉默的工人，淹没在嘈杂的贫民区里。

(6)、然后不久，死亡来临，将我们给人生的所有意义全部抹除。

(7)、我们很少信任比我们好的人，这可太真实了。我们宁肯避免与他们往来。相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人吐露心迹。因此，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望在我们的道路上受到怜悯和鼓励。我们既无力作恶亦无力为善。

(8)、有的时候我们自以为很笃定的事，实际上却非如此。　　

(9)、其他人的事，母亲的爱，对我有什么重要？既然注定只有一种命运选中了我，而成千上万的生活幸运儿都像他这位神甫一样跟我称兄道弟，跟他们所选择的生活，他们所确定的命运，他们所尊奉的上帝，对我又有什么重要？——阿尔贝·加缪《局外人》

(10)、这种没有结果的劳作让西西弗的人生显得荒谬且悲惨，生命在无意义中耗费。

(11)、如果人生真的有一个关键时刻，而我必须在这一次决定自己是生是死，那么我就要问：“这一次是谁提供的?”换言之，“这一次”是要有根据的，能够让人知道：如果决定生，就是真正的生；如果决定死，就是真正的放弃。但是，加缪认为在荒谬的情况下，“这一次”是不能成立的。换句话说，根本没有“这一次”的问题，只有“许多次”。

(12)、但另一方面，他说：“不，我们所受的最残酷的折磨总有一天将结束。一天早晨，在经历了如此多的绝望之后，一种不可压抑的求生的渴望将宣告一切已结束，痛苦并不比幸福具有更多的意义。”

(13)、“真正能让人深入思考的哲学问题只有一个：自杀。要判断一种生活是否值得经历，这种行为本身就是哲学。”

(14)、人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。

(15)、于此，他说自己是置身于贫穷与阳关之间，从对生活的绝望里体现出无尽的爱恋。

(16)、《向超人努力——那些杀不死你的，终将使你更强大》

(17)、戏剧中的老仆人就好像命运一般的存在，他的出场是寂静的，但又是决定性的。

(18)、每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。

(19)、若望呢，他活在梦想里，二十年前逃离家乡，二十年后期待母亲和妹妹能够认出他。妻子玛丽亚劝他：

(20)、如果不是一位叫热尔曼的老师发现了加缪的文学天赋并极力劝说专横的祖母与无知的母亲继续让他上学，加缪就会成为一名沉默的工人，淹没在嘈杂的贫民区里。

3、人生是荒谬的加缪名言句子

(1)、总的来说，人类的生命就像西西弗的劳役一样，完全没有意义，也无任何目的，总结成一句话就是：

(2)、加缪所讲的荒谬就具有这样的作用。荒谬使得一切先决条件被取消了，不去预设任何既存的价值。如此一来，等于是给了我们完全的自由，亦即“我的自由”出现了。当我得到完全的自由之后，就能够重新创造，因为创造要靠自由。

(3)、我逃离了欧洲的黑夜，逃离了人间的寒冬;然而这座夏天的城市也失去了笑声，只给我一座隆起的、发亮的脊背。

(4)、每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。

(5)、坤鹏论曾讲过，幸福快乐时光，快乐的反义词是无聊。

(6)、他听了问我难道不想改变一下生活方式?我回答说，生活方式是改变不了的，况且每种生活都有它好的一面，我对现状并无任何不满。恰如此刻的我。

(7)、忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。

(8)、加缪说：“死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。”

(9)、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。

(10)、一日之内，先失去哥哥，再失去相依为命的母亲，玛尔塔也将永远痛苦。

(11)、戏剧中的老仆人就好像命运一般的存在，他的出场是寂静的，但又是决定性的。

(12)、——我们不应受到世界不可理解性与缺乏希望的打击；

(13)、隆冬时分，我终于意识到，夏天在我心中永在。　　

(14)、于是我悟出了，一个人即使只生活过一天，他也可以在监狱待上一百年而不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，决不会感到烦闷无聊。从某种意义上来说，这也是一种愉快。

(15)、也就是说，人，活于世并没有什么理由和意义，人，无缘无故地被抛到了世上，直到我们做决定才赋予了人生意义。

(16)、亲手杀死了自己的亲生儿子的母亲她突然意识到，在这个一切都无定准的大地上，我们都有自己确信的东西，母亲对儿子的爱，就是今天她所明确的。

(17)、由此，人会觉得这个世界突然变得陌生，变得自己不认识了。

(18)、作品：早年作品《幸福死亡》、《阴界与阳界》；’“荒诞三部曲”《局外人》、《卡利古拉》、《西西弗神话》；“反抗三部曲”《鼠疫》、《正义者》、《反抗者》；晚年作品《堕落》、《流放与王国》；遗著《第一个人》

(19)、一方面，他说：“人有可能痛苦时间一长便再也不感到痛苦了。”

(20)、他心灵的自由全部奉献给了那夏日的阳光、海中的畅游以及脚下这片广袤而深邃的土地。

4、人生是荒谬的加缪名言有哪些

(1)、而第三种，就是西西弗斯的选择，选择明知不可而为之，不把任何希望寄托在明天和未来，而是抓住现在，一次又一次把石头推上去，用这种努力对抗命运的荒谬。

(2)、巨石太重，每次费尽力气推到山顶，就会又滚落下山，周而复始。

(3)、加缪接受任何命运，但当死神突然莅临时他惊恐的表情可以看出他对生命的热忱。他在这本以论述“自杀”开头的书中强调的“但关键是要活着”。

(4)、人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。

(5)、荒谬，在20世纪吸引了全世界成千上万的年轻人，并激发了种种小说、剧本与电影。

(6)、反复看完三遍以后，我突然意识到，是方式错了。

(7)、如果一切都是荒谬，代表个人有真正的自由，因为自由就是取消所有先决条件，不给予任何暗示。加缪这种对自由的看法其实已经带有后现代的色彩：因为荒谬使得所有过去社会上的价值全部取消，一切从零开始，而“从零开始”就是后现代社会第一个特征。举例来说，许多父母告诉小孩要用功念书，但如果以从零开始的观点来看，首先必须探讨为什么要用功念书?为什么不能不用功?这就是后现代社会的特征。如果我们只是强迫别人接受一些既定的价值，就变成是一种威权、压迫，这是后现代社会所反对的。

(8)、报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。

(9)、让我们只能发展某一方面，成为专家才是最适合这个社会的需求的。

(10)、也为了这份爱，她选择陪伴儿子，沉溺于波涛汹涌的大海之下。

(11)、1913年11月7日，加缪出生。他的父亲死于1914年8月24日开始的马恩河战役。母亲因此精神受到严重刺激，脑膜炎、失聪、语言能力受损、胆怯、脆弱，常常沉默。

(12)、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。——加缪

(13)、女儿：卡特琳娜，协助出版父亲遗著《第一个人》

(14)、作者加缪也说过他创造这部戏剧的原因很明确，就是要让人们明白：每个人身上都存在一部分必须摧毁的幻想和误会。

(15)、除了这些烦恼，我还不算太不幸。最根本的问题，我再说一遍，仍是如何消磨时间。自从我学会了进行回忆，我终于就不再感到烦闷了。——阿尔贝·加缪《局外人》

(16)、或许正因为环境的逼仄、晦暗使得若望逃离这个家，一走了之，二十年来杳无音信。

(17)、对于“荒谬”，加缪集中论述了这个词的书《西西弗斯的神话》中有这样一句话：”没有一种命运是对人的惩罚。”

(18)、每当在加缪的作品中看到这几个词时，他会天然的与穷困连接在一起。

(19)、在第二部分里，牢房代替了大海，社会的意识代替了默尔索自发的意识。司法机构以其固有的逻辑，利用被告过去偶然发生的一些事件把被告虚构成一种他自己都认不出来的形象：即把始终认为自己无罪、对一切都毫不在乎的莫尔索硬说成一个冷酷无情、蓄意杀人的魔鬼。因为审讯几乎从不调查杀人案件，而是千方百计把杀人和他母亲之死及他和玛丽的关系联系在一起。

(20)、我从不曾放弃过追求光明，感受存在的幸福，向往少年时自由自在的生活。这种种贪恋之情尽管也让我犯了不少错误，却也帮助我更好地理解了我的职业，支持我不假思索地站在那些沉默者一边。对他们而言，要在这世上活下去，唯有靠那一点点幸福、自由却又短暂的回忆。

5、人生的荒谬的定义

(1)、确实，加缪的名誉是一步步艰难挣得的。他从贫民区中一路近乎神奇地走到现在，24岁的加缪还在小说《快乐的死》中给主人公梅尔索设计了杀人抢钱后的幸福生活，但这样的生活丝毫没有带给主人公任何快乐，他的自由仍然是有条件的。

(2)、如果人生是荒谬的，那么量就可以取代质。所谓的“量”是指：发挥自己的生命力，用很多的次数来取代一次性。

(3)、多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！——阿尔贝·加缪

(4)、学会生活和死亡，并且要成为人，就要拒绝成为神。

(5)、这就是为什么我们关心起道德来了，真可笑啊。我因孱弱而梦想着美德!在那无邪的年代，我不知道德为何物。现在我知道了，但我不能根据它来生活。

(6)、这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。

(7)、所以，加缪想要用沉默来沉淀自己的思想时，诺贝尔文学奖迫使他抛头露面，加缪备受折磨，说道：“我感觉我被阉割了。”

(8)、他认为，当我们说：“这是荒谬的。”正代表了我们知道什么是不荒谬，因为若不知道什么是不荒谬，根本无法判断什么是荒谬。这就是以一种否定的方式来表达肯定。在荒谬中可以看到人们所坚持的原则以及理想，这就是由荒谬所引申出来的反抗。换句话说，因为在荒谬中看到了自己的不满，也就引导出了我们所真正欣赏的是何种情况。

(9)、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。

(10)、以克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯为代表的有神论存在主义派，属于非理性的。

(11)、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。　　

(12)、他的荣誉来自于他总能以恰切的文学样式来表达某种晦涩的哲学思想，这也就是令萨特读出了伏尔泰味道的地方，也是加缪在《西西弗斯的神话》中认为哲学小说是最高境界的实践。

(13)、他们说，上帝不被人的理性所能感知，因此会让人产生荒谬的感觉。

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(15)、我常常想，如果让我住在一棵枯树干里，除了抬头看看天上的流云之外无事可干，久而久之，我也会习惯的。我会等待着鸟儿飞过或白云相会，就像我在这里等待着我的律师的奇特的领带，或者就像我在另一个世界里耐心等到星期六拥抱玛丽的肉体一样。何况，认真想想，我并不在一棵枯树干里。还有比我更不幸的人。不过，这是妈妈的一个想法，她常常说，到头来，人什么都能习惯。

(16)、我们仿佛就是社会大机器上的一颗颗螺丝钉，盲目地生活，生活本身因缺乏意义而失重。

(17)、母亲的沉默带给了青少年时期加缪以巨大的孤独感，当他面对母亲这奇特的冷漠时，加缪感到走向他的不是对更加美好的日子的希望，而是母亲将这动人的冷漠弥漫到了加缪的思想意识里。

(18)、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。

(19)、故事也很简单：玛尔塔和母亲二人想要攒很多的钱离开这个阴暗的环境，渴望在大海边自由自在地生活，享受阳光。她们将自己的房子改造成旅店，通过劫杀单身有钱的旅客来获得金钱物质，直至杀害了离家二十年的儿子若望。

(20)、一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。

(1)、真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。　　

(2)、为什么阳光、海水、火热的石头以及爱和友谊这些东西被大家视为生命的意义？

(3)、按照萨特的说法，人是“一种无用的热情”——我们的存在完全没有意义，我们每个人通过自己的抉择才创造出意义。

(4)、真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。

(5)、在生命的后期，加缪着手《第一个人》的写作，他自认为这样是他最好的一本小说，要写成像托尔斯泰那样的恢弘巨著，可以与他钟情的俄国作家陀思妥耶夫斯基媲美的小说。加缪在这本书中写道：“献给永远都不能读此书的您。”

(6)、《每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负》

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(8)、因为当时的加缪正处在阿尔及利亚与法国的问题漩涡中，对于反抗殖民统治的阿尔及利亚独立的民族解放阵线，萨特旗帜鲜明地站在了这一边。而加缪犹豫不决。

(9)、学会生活和死亡，并且要成为人，就要拒绝成为神。

(10)、加缪自己很重视荣誉和归属。于此也不乏表现的过于自信，与出版社的同事决裂。

(11)、后来，加缪对于爱情十分谨慎，宁愿保持一种暧昧的安全关系已获得更多女人的爱，是一种自我惩罚也保护着自己。

(12)、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常与我们相似的，和有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯和鼓励。"

(13)、如果在人间、“在阳光和大海之间”就已经找到了人与天国的交融，那么虚无缥缈的彼岸世界就不再有什么意义。 

(14)、 我从来没有什么值得一说的，于是我就不说。

(15)、当然得奖的好处是加缪用获得的奖金在远离喧闹的城区在卢马兰村用70万法郎买下了真正属于自己的房子。

(16)、人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。

(17)、在小说《鼠疫》中有另外一种描述：“这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。”

(18)、《局外人》和我之前与大家分享过的《变形记》一样有着一个不同寻常的开头：今天，妈妈死了，也许是昨天，我不知道。就是这样很平常的波澜不惊的一句话，像不经意地朝平静的湖面抛去一块石子，力量虽小，却也激起千层浪，狠狠堵在我的胸口。整个故事就和这段话的情感基调一样，冷峻平实，听不出感情的温度。可能更加振聋发聩的是加缪的另一本书《西西弗的神话》的开头：「真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。」这部哲学随笔，也为我理解《局外人》的荒诞提供了理论依据。《局外人》开头这样的一句话，这样一种陌生化的写作手法，以及第一人称的叙述视角却事不关己的论述，让我作为读者，便首先感受到一种挥之不去的疏离感。这并不是我和默尔索的距离，而是我将自己代入默尔索的视角后，感受到的我和这个社会的距离。

(19)、我第一次读到局外人这个形象，就想起《红楼梦》里的妙玉。她在宝玉过生日时不去参加宝玉的Party,但着人送去了拜帖，(刷了一波存在感)，上面写着：槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。宝玉不解，遇到邢岫烟，才知道妙玉爱看庄子，便在回信中以槛内人自称，以合妙玉的心意。妙玉将自己断绝于世俗的门槛之外，最终却仍未逃脱被世俗玷污的命运。所以曹雪芹在妙玉的判词里写道：欲洁何曾洁，真空未必空。相比之下，默尔索才是真的局外人，因为他最终做到了清醒并反抗。

(20)、如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。

(1)、可见，无论是理性主义立场还是有神论的非理性主义立场，都没有很好地规避荒谬感。

(2)、也就是说，西西弗必须永远地一而再、再而三地推石头。

(3)、加缪生于1913年，法国人，父亲在第一次世界大战中阵亡，他由做佣人的母亲抚养长大。加缪在1957年也就是44岁的时候获得诺贝尔文学奖，是迄今为止法国最年轻的诺贝尔文学奖得主。1942年《局外人》发表的同一年，加缪也写成了《西西弗的神话》，是一本哲学随笔，再加上剧本《卡利古拉》，构成他的荒诞三部曲。

(4)、一方面，他说：“人有可能痛苦时间一长便再也不感到痛苦了。”

(5)、或许正因为环境的逼仄、晦暗使得若望逃离这个家，一走了之，二十年来杳无音信。

(6)、没有唯一真理，只有各种真理。从晚风到我的手，万物皆有真理。意识关注它，因而显扬了它。

(7)、“唯一的已知数是荒诞，问题是找到出路，弄清是否应当从荒诞中推论出自杀。”

(8)、而加缪死亡的3年前，他刚获得了诺贝尔文学奖，2年前，他刚在卢马兰买了心仪的房子，1年前，他终于成立了自己剧团。

(9)、这是无神论存在主义派的立场，也是加缪认同的立场。

(10)、加缪曾当过足球运动员、演员、杂志模特，是真正的「明明可以靠脸，却偏要靠才华」的那种人。可惜天妒英才，在47岁那年，加缪不幸死于车祸。他曾说：在我看来，没什么比死在路上更蠢了。结果他自己就死在了路上，随身带着的一张往返火车票和一本未完成的《第一个人》的书稿。仿佛是命运跟他开的玩笑，冥冥之中为其一生所阐释的「荒谬哲学」加上一条沉重的注解。

(11)、读过《局外人》的都知道这样一个惊世骇俗的开头：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。”

(12)、当年萨特在给加缪的悼词中这样说：“对于所有爱过他的人来说，他的死包含有一种难以忍受的荒谬性。”

(13)、当然得奖的好处是加缪用获得的奖金在远离喧闹的城区在卢马兰村用70万法郎买下了真正属于自己的房子。

(14)、母亲的沉默带给了青少年时期加缪以巨大的孤独感，当他面对母亲这奇特的冷漠时，加缪感到走向他的不是对更加美好的日子的希望，而是母亲将这动人的冷漠弥漫到了加缪的思想意识里。

(15)、然而回过头来想想，在亲人的葬礼上大哭的一些人，平时就一定与死者相处良好吗？这是为了在外人面前表演出一副孝顺的形象，亦或是受到了现场悲伤气氛的感染，不自觉地哭了出来。