苏格拉底一无所知原文
1、苏格拉底 一无所需最像神
(1)、真理不需要被相信，或者你知道，或者你不知道。假如你知道，根本没有必要相信；假如你不知道，也没有必要相信。如果你知道，你就是知道；如果你不知道，你就是不知道。相信是狡猾的头脑的投射——它给你一个知道的感觉，但你不知道。印度教徒、回教徒、基督徒、犹太教徒、耆那教徒、佛教徒——这都是相信、都是信仰。
(2)、又比如，你劝一个深陷传销组织或者赌博的人，想让他们认清现实，可他们呢，却认为你在阻止他们成功...
(3)、因为他们知道，固执不仅不能解决问题，反而可能失去认知事物、完善自我的机会。
(4)、 一 点 反 思
(5)、总有一天你会发现，对苏格拉底的所有崇敬，不过是冲着皇帝的新衣在大声喊好，并且充耳不闻苏格拉底掏心掏肺曾告诉你的实情：他唯一知道的是他一无所知。
(6)、行为是人的行为，生命体的行为。需要有意识参与。所以通常意义下都是意识产生于行为之前。但补充一点，大脑发出指令，身体不一定能完成指令。即意识和行为的不统一或者滞后性。
(7)、他酒量惊人，性格暴躁，但总能用理智控制愤怒，节制情欲。
(8)、我们不能因为苏格拉底被雅典人票死，不能因为柏拉图尊敬师长，不能因为无数哲学家喜欢扼腕长叹，就硬说苏格拉底这么做是谦虚。
(9)、为什么这样说，我们探讨一下。现在是信息大爆炸社会，每天进入你眼睛，进入你脑海的信息流惊人。从小学到大学所有信息的课程量，也是五花八门。很多人都会被这些学术信息以及生活娱乐信息团团包围，迷糊的不知东西。所以我在此书开头，就说了这是个应该做“综合整理”时代，各个学科都有这样的条件了。只有你将现有信息，综合整理清楚了，你才能更清晰的知道方向。
(10)、“神都认为您最聪明，可是您却这样评价自己，这正是我学习的地方。一个人不知道自己的无知，才是双倍的无知呢，这也是我来拜您为师的理由。”
(11)、苏格拉底在法官面前慷慨陈词，他争辩说：“世界上谁也无权命令别人应该信仰什么，或剥夺别人自由思考的权利。如果一个人问心无愧，有自己的信念，即使没有朋友的认可，没有金钱、家庭，甚至没有住所，他也会取得成功。但如果不彻底研究问题的来龙去脉，任何人都不会得出正确的结论。因此，人们必须有充分的讨论各种问题的自由，并且不受官方限制。”
(12)、但在学术上，我的看法却和大多数人的相反：和泰勒斯、阿那克西曼德他们这些高手相比，苏格拉底是“最差”的一位爱智慧者，甚至连智术师高尔吉亚等人，某些地方都要比他强。
(13)、苏格拉底认为，所有这一切错就错在我们打错了算盘。我们作出各种我们误认为会增加我们幸福的行动。为什么我们会作出误判，认为某一特定行动会带来快乐的结果，实际上它则并不会呢？因为我们并没有很好地了解我们自身。我们越是更好地了解自己，我们就越是能够更好地判断出什么会导致幸福什么则不会。“认识你自己”，苏格拉底不停地催促我们。只有有了彻底的、诚实的自知之明，一个人才能准确地判断出什么会产生快乐的结果什么则不会。因而，道德知识就是自知之明。道德知识会引领人作出道德行动。
(14)、但问题是“意识”不是汽车，意识是看不到的东西。生物学机理，可以理解为大脑运行机理，是产生意识的地方。人跑是人先产生跑的意识，然后就行动了。而车跑，车自己不知道“跑”这个行为是从哪里产生的。它不会意识到车上有人，并认为是这个人告诉它，要跑起来。
(15)、苏格拉底以牛虻和灵魂助产士为使命，这对知无知的文化关怀和教育理念有重大影响。文化是自下而上的，教育是终身学习的，启蒙是自我修复的。
(16)、总之，大家商量下来，决定起诉这个雅典城内的异类。当时，那些贵族们也是给足面子的，让苏格拉底有时间逃跑，可是苏格拉底却决定直面加诸而来的惩罚，为心中的理想献身。
(17)、所以公理其实很重要。任何心理学研究，你都考虑先天和后天公理的力量。
(18)、智慧是一个完全不同的现象：智慧是经验，不是信仰。智慧是存在性的经验，而不是「关于」。你不必信仰神存在——你自己知道。你不必信仰灵魂不朽——你已经尝到它的滋味了。你不必信仰转世——你记得它、你记得曾经活过很多世：你曾经是一颗石头、你曾经是一棵树、你曾经是动物、是鸟、你曾经是男人、是女人……你曾经以这么多的形式活过。你看到形式会改变，但内在的意识保持不变；你看到只有表层在改变，但本质是永恒的。
(19)、这事情，就跟很多做心理治疗的心理医生一样，他们通过治愈病人来治愈自己。但当时大家并不知道苏格拉底病了。大家只是感觉他过分追求一切知识并且藐视神灵的行为，让人感到恐惧。
(20)、无论你如何劝说，他依然固执己见，依然觉得自己是对的。
2、苏格拉底说我所知道的就是一无所知
(1)、现在的心理学研究，主流观点是认为是先天的。其实不严谨，因为没有办法排除后天的影响。为什么这么说呢，其实简单。你仔细分析一下就会明白。
(2)、“你既然知道我这一句话，那么你也应该知道我对自己的评价了——‘我知道我一无所知’。”
(3)、如果用数学的集合来表示一个人的认知水平，那么，低认知的人，他们的个人构念就是A；而高认知的人，他们的个人构念就是B；但是B包含了A，除了A之外，他们还有C、D、E、F、G...
(4)、最终，执行的时刻到了。在亲朋好友压抑的悲痛中，他镇静地喝下毒参汁，在牢房里踱步，直至感觉双腿沉重，躺在床上慢慢死去。他死后，据说雅典人特别懊悔，就把当初起诉苏格拉底的那几位全给私刑处决了。
(5)、一旦你在内在知道那个奥秘的意识时，就不难在外在知道它了。但记得：有智能的人从不累积知识——他的智能是自发性的，知识永远属于过去，智慧属于现在。记得这个区别，除非你非常清楚地了解智能和知识的不同，否则你将无法了解佛陀这些经文。它们非常地重要。
(6)、但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。
(7)、10条人性公理，我承认一定不严谨。这不是物理公式，无法做到这一点。事实上心理学的众多理论，都无法保证客观，只能做到尽可能客观。我在前面章节解析过10条人性公理，今天的解析肯定和前面不一样。会紧紧围绕行为和意识来讨论。
(8)、还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。
(9)、你相信什么？你坚持相信什么？你选择什么？你坚持选择什么？能相信多久，能坚持多久？就是你能活多久。
(10)、我实在喜欢柏拉图与苏格拉底的五段对话，于是把它载录下来与你分享： “有一天，柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。老师问他
(11)、而且国外有一些关于同卵双胞胎的研究，他们从小因为种种原因分开长大，直到成年。科学家根据他们的行为，习惯等发现，他们的性格，信仰，习惯等都有正相关性，这就是说明了，影响一个人意识的形成的因素，不仅仅是后天学习，还有先天的力量。
(12)、当一个人变得固执时，实际上，他就在大脑中关闭了学习的开关，关停了接触新事物的触角。
(13)、德尔菲神庙的神谕传世的有很多。传世的德尔斐神谕大约有600条，在当时都被视为神的声音。在大约1100年的时间里，这里一直是西方世界最神秘的地方。而它给我们现代人留下的最重要的遗产，大概就是刻在阿波罗神庙墙上的那两句由传说中的“七贤”一起写下的箴言：γνωθι σεαυτόν(认识你自己Know yourself)、μηδεν αγαν(凡事勿过度)。
(14)、就《探索生命》此书而言，也就是20万字。其实浓缩下来，我就总结了10条人性公理。前面的章节，你们也看到了。本章的标题是关于行为与意识的几点论述。主要是因为我关于行为和意识的论述，还不够具体。而似乎我更清楚，如何理解这10条人性公理。所以我补增这一章内容，以我为钥匙，打开具体的“意识”箱体。
(15)、苏格拉底当时这么侃侃而谈的时候，听的人无不气炸了肺，但又一时找不到反驳的理由。是啊，我们遇到过不讲理的，但没遇到过这么不讲理的，更没遇到过这么不讲理还坚信自己是在讲理的。
(16)、他们觉得这个哲学疯子正在摧毁城邦的健康，带坏年轻人。他们这样想不是全然没有道理，他们刚刚经历过两个残暴僭主的统治，好不容易推翻了他们，而这两个僭主——阿尔基比亚德斯和克里蒂亚，恰恰就都当过苏格拉底的学生，哪怕苏格拉底认为他们只是挂名，他也难逃雅典公民对他的指责。
(17)、同时，在这次英勇赴死的过程中，我们这些现代人还忘记了一件事情：苏格拉底是相信灵魂不死的，也就是说，他认为肉体死了之后，灵魂并不会一起死去，而是会继续追求善。在这种情况下，他更不能允许自己为了苟活在德行上有所亏欠。
(18)、这个宇宙是如此美妙，把精力向外投射到星辰大海，多学一点数学、物理学、天文学、生物学，少和街上的蠢蛋扯淡闲聊，难道不是更好吗？像苏格拉底这样和一堆无聊之人对抗一辈子，最后搭上一条命的做法，真不值当。
(19)、他是话匣子，整天在雅典集市上晃荡，热衷质问他人，与人辩论，却不关心下顿饭在哪里吃。
(20)、但是，怎样才能使这成为可能呢？我们常见的体验之一就是：我们很清楚应该做什么，但就是不去做或做不到。对此苏格拉底会怎么说？毕竟，他是这方面的一个老手。他辩称，真正的道德行为，总是会增加一个人的幸福感；任何能增加一个人幸福感的行为都是道德的行为。(显然，这是一个定义问题。)苏格拉底认为，因而，没有人会故意作出那种不利于自己得到幸福感的行为。在决定采取行动的时刻，我们所有人都会认为，我们将要作出的行动，在某种程度上，无论多小，都会增加我们的快乐和幸福。甚至复仇都是甜蜜的，所有我们犯下的其他罪恶，就像我们认为的那样，都会给我们的生活添加些许甜味。
3、苏格拉底一无所知原句
(1)、“年轻人，你的名字我早就听说过了，你已经是一个学识很渊博的人了，为什么还要拜我为师呢?”
(2)、倘若一个人天生生活中无引力的环境中，又看不见。我们假设存在这样一种类似于水母的外星人。它们就漂浮在太空中，你觉得它们会恐高吗？肯定不会。
(3)、我小时候有一次在冰面上行走，摔了一跤，背部受到重创，我能动，能坐起来。同伴问我没事吧。我想回答，竟然发现自己说不了话。好像话卡在喉咙里，难受的很。后来缓了一会，才说出了话。当时我就觉得奇怪，怎么说不出话来呢？这是典型的行为跟不上意识指令。通常这样的情况下，会紧张，焦躁，害怕。
(4)、最后说一定点，对于概念的定义或者概念组合的逻辑串联不严谨的话，必然导致决策的非理性。这是无法避免的。所以我说另一个表述是：人是具有矛盾性意识的，即人的意识具有非理性的一面。那么也就是说，有非理性行为。
(5)、他在房间里踱了一会儿步，直到感觉双腿发沉。然后他躺在床上，数落了他的朋友们嘈杂的哭声：“我就是怕这样才不让女人们待在这里，应该让一个人平静地死去。”当麻木感达到腹部，他突然精神一振，对克里托说：“我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，记着帮我还上！”——据推测，他这句话的意思很可能是给负责健康和治疗的医神献祭。他再次躺下，很快身体有些微微颤抖。他已经死了。
(6)、苏格拉底自身就是道德良知的最好例子。他在思考问题时既理性又清晰，以判定在特定情况下他该如何行动，然后他就会照着他的理智告诉他是正确的东西去做。
(7)、这就把苏格拉底塑造成了一个研究琐碎无意义的天上地下之事的自然哲学家，一个没有原则是非而“把弱的说成强的”爱好修辞诡辩的智术士；一个靠收取费用来养家糊口的贩卖灵魂的小贩。
(8)、比如，一个人因为讨好父母而获得了好处，那么，他长大之后就会经常讨好别人，并因此变成讨好型人格，如果这时有人劝他不要讨好，他一定无法接受。
(9)、你的意识驱动你的脚走路，这是一个常识。可是如果人类不懂空气动力学，能造出飞机吗？如果人类不懂万有引力，能把飞船送上月球吗？无论多么伟大的天才，都是后天学习成就的。先从一个个概念开始，你才会变的卓越。
(10)、比如关于梦，心理学家有这样的认为，人在做梦的时候，身体是麻痹不动的，这是出于一种保护状态，防止梦中的动作，引发危险。霍布斯和麦卡利的报告称，这种麻痹发生在脊髓中，而不是大脑中。因此，大脑仍可能发生运动指令，但身体会无法表现出来。
(11)、苏格拉底头顶光秃，鼻孔宽大，双目突出，嘴唇肥厚，大腹便便，在注重形体美的雅典，显得奇丑无比，每当朋友介绍陌生人认识他时，总要设法表明他的外表不是交往的障碍。
(12)、所有这一切，苏格拉底都不大感兴趣。他主要关注人与人之间的关系世界——关注我们的思想世界、伦理世界、政治世界。色诺芬指出，“他总是对人类事务滔滔不绝”。“未经考察的生活——人类生活——是不值得过的。”他把德尔斐神庙墙上的题词“认识你自己”当成自己的座右铭。因此，苏格拉底与占据主导地位的过去的哲学一刀两断；在西方思想史上他的主要意义是，他是第一个伟大的思想家，关注把人类的智慧之光应用于人类自身。
(13)、如果严格一些，从心理学角度讲，那么根据公理狼孩也具有社会性。因为公理二很明显了，先天力量是写在你的DNA里面的，几百万年发展的结果。那么能确定“社会性”不在DNA里面？只要你把他作一个人，那么他就具有人的社会性。当作一头狼，那他就是兼有人的社会性的狼，或者兼有狼的社会性的人。
(14)、而且只要一个人有孤独感，无助感，其实这就是一种社会性的表现。与另一个的人的所有情绪和情感，都可以是社会性的表现。鲁滨逊漂流记，很多人看过。可以这样说，鲁滨逊一个人在荒岛上，是在远离社会性，但永远也不能彻底远离了人的社会性。这是人自身的局限性，就像一个无解的闭环生存模式，这是人的生存需要，这是很多生命体的生存需要。
(15)、这是公理你可以这样理解，我们现在的心理学研究，基本上都是通过行为和语言来分析人的意识。好像你看到一辆行走的汽车，你在想，这东西怎么会动呢？而懂的人，则是通过汽车，就知道它会有哪些行为了。他知道，汽车会跑，会鸣笛……很清楚车的各种“行为”和“语言”。
(16)、相比之下，苏格拉底认为是自己在控制着自己的内部力量。是他自己，独自一人，通过仔细思考不同的想法和涉及的价值观，来决定什么是正确的。然后，他——仍是独自一人——将会下定决心准备去做他判定是正确的事。然后他就会依照他的决心去做。
(17)、还是以梦来说，梦的画面的跳跃性为什么快，这是一个很好说明。梦的产生也需要记忆帮助。而提取记忆的方式，就更随意一些。因为相对刺激条件少了，选择的余地就更大了。如果一个人在清醒状态，他看到的，听到的，感觉到的，就好像一个个指示，指示了你思维的方向。这个我在前面关于梦的章节中，有过详细的论述。
(18)、苏格拉底既挑战雅典成规，又接受法律裁决，他在处理哲学和政治关系时的伦理自觉、内外统开创了公民不服从的伟大传统；
(19)、“我一无所知。“这该是苏格拉底最出名的名言了。只是他这话并没有让我感到他的谦虚，而更多的让我感觉他的“狡猾”。 最无懈可击的话，常是废话。最诚实的言语，常是扯淡。最难反驳的，是没观点。最难攻击的，是没立足。靶子都没有，你能攻向哪里？苏格拉底很聪明的把自己立于不败之地——我一无所知
(20)、意识只要产生了，就可以说明意识产生的生物学机理别无差别。一只狗产生意识的机理，和人是没有差别的。这点重在说明，意识产生的原因。就在于复杂的大脑运行机理。最低级的意识是感觉。依次上升是知觉，想象，思维。
4、苏格拉底 一无所有
(1)、他喜欢研究天体，由于试图弄清月亮的位置而冒犯诸神，最后苏格拉底的教学场所被烧毁；苏格拉底还沉迷于研究跳蚤蹦一下的距离是它的身体几倍的问题。
(2)、所谓一个巴掌拍不响，没有苏格拉底自己火上浇油，500名陪审员不会杀死他。由于判决期间恰好遇上祭祀太阳神的岱洛节，所以苏格拉底没有被立即执行死刑，而是被收押了一段时间。
(3)、而相反的，如果你遇到一个完全无法沟通的人，很多程度上，是你们的认知并不匹配。
(4)、认知水平低的人，他们的认知模型非常单扩展性不足，所以，他们遇到问题时，没有更多的选项，只能使用同一套模型来解释和处理。
(5)、所以这是一个问题，我们自己都对自己的意识了解的不透彻，如何来要求别人理解自己？反驳者总能找到理由，比如回复说，我不了解我自己，是因为我脱离不了我自己。旁观者清，我之外的人，通过我的言行，可以窥探我的内心。
(6)、苏格拉底是“认识你自己”的重视信徒。据说“认识你自己！”这是苏格拉底留给我们的一份最值得珍贵的礼物。一个贯穿古今的哲学命题苏格拉底开创性地把“认识你自己”这句箴言作为哲学原则，实现了哲学主题由神到人，由自然到社会的转变。