格言联璧接物
1、格言联璧接物类是什么意思
(1)、先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖;研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。
(2)、(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(3)、原文释义：修养自己的要诀是清净自己的内心，与外部世界打交道要谨慎的说话。当很多人在一起的时候，不要乱说话。当自己独处的时候，克制好自己，不乱心神。
(4)、肥甘饱腹，轻裘暖体，却不懂得节制奢欲的人，定有损福之灾；广积产业，富贵骄横，却不懂得履薄止步的人，终遭杀身之祸。
(5)、靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。
(6)、——〈古今图书集成·学行典〉不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——(汉)桓宽是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。
(7)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
(8)、天下无穷大好事，皆由于轻利之一念，利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基；
(9)、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。
(10)、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。
(11)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中
(12)、为一善而此心快惬，不必自言，而乡d称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；
(13)、游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。
(14)、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
(15)、(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(16)、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书;这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
(17)、事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
(18)、参考资料：搜狗百科——闲话形容在背后说人闲话的成语形容在背后说人闲话的成语有说三道窃窃私语，指指点点，口蜜腹剑，指桑骂槐。
(19)、不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
(20)、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
2、格言联璧接物篇拼音
(1)、做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般，看不出它的磨损，其实每天都有损失。
(2)、肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
(3)、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。
(4)、肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。
(5)、毋受小人私恩，受则恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
(6)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
(7)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
(8)、巢父洗耳以示清高，但我认为耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但我认为那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。
(9)、做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般，看不出它的磨损，其实每天都有损失。
(10)、——(明)吕坤恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——(清)魏源万事差错，只是是非颠倒。
(11)、积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多；
(12)、贫穷并不值得羞愧，可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩；卑贱并不值得憎恶，可憎的是卑贱却缺乏才干，庸庸碌碌；年老并不值得嗟叹，可叹的是年老却一事无成，碌碌无为；死亡并不值得悲伤，可悲的是死亡却毫无价值，窝窝囊囊。
(13)、先哲云：“无恶而毁，于我何疚？无善而誉，于我何有？一庸人誉之则加喜，一庸人毁之则加怒，是亦庸人而已矣。真善真恶在我，毁誉与我何干？”又云：“处毁誉要有识有量，识量大则毁誉欣戚不足以动其中。”又云：“余刻古书，校之又校，然鲁鱼帝虎，百仍二三。夫亲眼相对尚然，况以耳传耳。其是非毁誉，宁有真乎？”又云：“从来圣贤，未有不遭毁谤者。故日其不善者恶之，不为小人所恶，安得成个君子？闻毁者须察这毁言从何处来，更察这毁人者，是君子是小人。既可以得毁人者，又可以得被毁者，此两得之道也。闻誉者亦用此法最妙。大凡操进退之柄者，是非毁誉，无日不至于前。置之则非公听并观之道，听之则开游扬排挤之端。惟先就毁誉者之人品，以为权衡，则致毁致誉之由，不辨自明。为所毁、为所誉者，邪正立见，此为用众而不为众用也。”
(14)、柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
(15)、(译文)喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。
(16)、有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。
(17)、衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？
(18)、鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则心死亡。
(19)、对不可信任的塾师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把子弟托付给他；对不可信任的医师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把性命托付给他；对不可信任的风水先生，不要凭着个人情感去推荐，让别人把先辈遗骸托付给他；对不可信任的女子，不要凭着个人情感去说媒，让别人把传宗接代托付给她。
(20)、安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
3、格言联璧接物类带拼音
(1)、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。
(2)、(译文)把自己多余的恩惠施给别人，就可以借此扩大德化；赢得别人对自己的不尽情意，就可以更加保持友谊。
(3)、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
(4)、严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
(5)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美;
(6)、谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
(7)、静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。
(8)、陈诚卿云：“自来乱臣贼子，其始皆见得君父有不是处。微根不除，遂至横决尔。”
(9)、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，何苦而不为善。
(10)、安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
(11)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
(12)、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(13)、肥甘饱腹，轻裘暖体，却不懂得节制奢欲的人，定有损福之灾；广积产业，富贵骄横，却不懂得履薄止步的人，终遭杀身之祸。
(14)、今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
(15)、闻君子议论，如啜苦茗；森严之后，甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒冱凝胸。
(16)、读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到;读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。
(17)、——陶行知浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉不患人之不已知，患不知人也。
(18)、家中摆满美味佳肴，却搜刮占有别人的粗劣饭食，最终必然是丧失了原有的美味佳肴；室内挂满锦绣美服，却抢夺占有别人的破衣烂衫，最后必定是丧失了原有的锦绣美服。
(19)、(译文)如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。
(20)、携倾国以告殂，婬者不敢，然死于色者何须倾国。
4、格言联璧接物类朗读
(1)、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
(2)、(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。(王勃)海上生明月，天涯共此时。
(3)、彼之理是，我之理非，我让之。彼之理非，我之理是，我容之。
(4)、人就是这样越是没有实力越爱说大话世界上只有没有实力的人才整天希望别人赞赏。
(5)、(出自)：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
(6)、——《宋史》无是非之，非人也。——《孟子》水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。
(7)、星月明朗的夜晚，什么地方不可以自由飞翔？可飞蛾偏偏要扑向灯火；青草清泉，什么东西不可吃喝？可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。
(8)、觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。
(9)、任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
(10)、这是儒家倡导的道德修养的重要方法。这句话是告诉我们要且行且珍惜，学会爱人敬人，要做一个懂得自省、善良的人。出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。
(11)、——(汉)刘安以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——(清)魏源容人之过，却非顺人之非。
(12)、地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。
(13)、谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
(14)、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
(15)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
(16)、(译文)别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。
(17)、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
(18)、慕人善者，勿问其所以善；恐拟议之念生，而效法之念微矣。济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。
(19)、善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，
(20)、施在我有馀之惠，则可以广德。留在人不尽之情，则可以全交。
5、格言联璧接物类读后感
(1)、毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
(2)、感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。
(3)、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。——史典
(4)、眼界要开阔，就要游鉴名山大川;度量应宏大，须得熟读经史典籍。
(5)、事情做到完美的境界，即便对我有怨恨的人，也难以抓住指责我的把柄。行为到了污秽不堪的地步，即便是爱护我的人，也无法施展为我掩护的办法。
(6)、星月明朗的夜晚，什么地方不可以自由飞翔？可飞蛾偏偏要扑向灯火；青草清泉，什么东西不可吃喝？可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。
(7)、吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。
(8)、兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。接受价值连城的宝物替人受死，贪心的人不做这种事，但为了利而死，何必需价值连城呢？携带美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何须倾国。
(9)、观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容。念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。
(10)、善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，
(11)、听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是取善之方。
(12)、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。
(13)、孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。
(14)、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
(15)、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(16)、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
(17)、——(宋)陆九渊欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》目贵明，耳贵聪，心贵智。
(18)、称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀枪。
(19)、出处：唐代·宋若莘《女论语》第三学礼：莫学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。
(20)、(刘勰)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)读书百遍，其义自现。
(1)、观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
(2)、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查·丘吉尔
(3)、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，何苦而不为善。
(4)、说别人外貌协会的，不就因为自己长得丑么，说别人物质的，不就是自己穷么，说别人薄情寡义的，不就是到底还是没答应你的追求么。