孝道

1、孝道文化中国的传统美德

(1)、传统孝道的精髓在于提倡对父母要敬和爱，不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要是子女对父母有敬爱之心。没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

(2)、陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

(3)、在“养亲”和“敬亲”的基础上，儒家又提出“安亲”的要求。“安亲”有两层含义：一是“外安其身”，二是“内安其心。”有人认为，只要赚钱后，替父母买房子，请保姆，吃大餐，去旅游，就是孝顺父母。其实，这只是“外安其身”。作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。

(4)、可是即便这样，也愿意把最好的给子女，用一生为子女托举，这就是父母，世界上唯一对你毫无保留的好却不奢求回报的人。

(5)、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

(6)、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”？

(7)、舜，传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

(8)、第四种就是懂得禅与孝道文化的人是选择至善的生活方式。至善的生活方式就是时时刻刻与我们的本性、与我们的天性相应的生活方式，就是时时刻刻具足觉悟、觉醒、慈悲，像菩萨一样的生活方式。《孝经》上说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”父母亲跟儿女的亲情是自然的天性，所以行孝就是顺着天性而行，因此称之为“德之本”。如果能够把这个德之本保持一生，而且发扬光大，以孝顺心来对待一切人、事、物，就能够成贤成圣了，也就是六祖惠能大师所说的：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

(9)、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

(10)、我们无权决定生命的长短，但是有权选择是幸福、快乐地活着，还是烦恼不幸的活着。活着的方式有四种：也就是算术的生活方式、技术的生活方式、艺术的生活方式和至善的生活方式。

(11)、闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的门生，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子赞说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐-待他，冬天，两弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车因寒打颤，绳子落地上，遭到父斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受虐。父亲返家，要休后妻。闵损跪求饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

(12)、孝道是赤裸裸的道德绑架。很多父母之所以用孝道绑架子女，往往是因为他们有意识或无意识地把子女看作他们的工具、财产、附庸，而不是和他们一样独立平等的人。由于许多人有重男轻女思想，于是这一点在女性身上的体现尤为明显，比如父母利用女儿出嫁得到钱。

(13)、黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

(14)、我回答了21遍，那是一只麻雀，他每问一次，我都拥抱一下他，一遍又一遍，我一点也不觉得儿子烦，反而觉得他很可爱。”

(15)、丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

(16)、丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈担久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

(17)、“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国家、恪尽职守，最终建功立业、服务大众，这才是孝的圆满结果。

(18)、宁静午后，垂垂老矣的父亲和风华正茂的儿子坐在宅院，一只麻雀落到草丛中。

(19)、父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。

(20)、可见，做一名大孝至爱的孝子是不容易的。我们从小就在父母的关爱下成长。父母老了，我们必须回报他们。但是，对父母尽孝也是需要学习的，我们希望每个人恭敬而有诚意，好好躬亲实践。

2、孝道名言佳句

(1)、试着让自己慢下来，等一等跟不上脚步的父母。

(2)、王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

(3)、第一篇“入则孝”，除了提出孝顺父母的四个基本要求之外，还具体说明了在日常生活之中，儿女应该要做到的八件事情。孝顺父母的四个基本要求就是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”但是我们做得到吗？父母一说多了，我们就说：“我自己的事情，父母怎么这么啰嗦呀？”心里面不起逆反心理，不起反感的都很少呀。可见确实是我们传统文化的根基都很缺乏了。“父母教，须敬听；父母责，须顺承。”在日常生活之中，子女应该做到的八件事情就是：“冬则温，夏则凊(jìng)；晨则省(xǐng)，昏则定。”每天早晚请安，当然现在生活节奏这么快，不是一定说都要早晚请安，但是这种精神要在。“出必告，反必面；居有常，业无变”。

(4)、从“孝”字构成上，“孝”字本义是一个子女如何“善事父母”的道德观念。因而孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

(5)、人老腿先老，行动要有人搀扶。多陪老人出去散散心，领着他们去旅游或是去附近的公园走走。

(6)、刚刚何教授也说到，说他回家乡时听说，有一个人有五个儿子，那房子都建得很好，但是都不愿意跟父母同住，而是让他们住在生产队的保管房里面。这些其实往往都是跟从小的教育失误有关系。可见，如果我们采用物质奖励教育儿女的这种方法，是在培养动物面对物质享受的条件反射，而不是培养人的孝心，这样培养出来的小孩子长大以后很可能就变得以自我为中心，自私任性，活在功利主义的算术的生活方式里面，过着烦恼不幸的生活。

(7)、儿子终于被惹恼了，愤怒的朝父亲嚷道：“您到底要干什么，我已经说了很多遍了，那是一只麻雀！”

(8)、黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

(9)、子女要做到身体健康、品德高尚、夫妻和睦、建功立业。如果做事遵循自然规律，扬名后世，彰显父母的恩德，这是孝的最高标准，是圆满的、理想的孝行，是对父母养育的最好报答。

(10)、四季更换的衣服要为父母及时准备好，款式、颜色、价格都要买适合老人品味的，老人若是不愿穿，就是不适合。

(11)、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

(12)、我在知乎上回答过这样的问题。事实上，作为独立的个体，每个人都是平等的，都有自己追求幸福的权利，他人没有任何资格干涉——这属予人权。我们不是父母的财产、附庸、工具，我们的人生，任何人都没有权利插手，即使他们是生我们养我们的人。我们自己的人生，由我们自己去走，自己负责。要认识到孝顺是错的，不要被其绑架。我们不必活在父母的意愿和梦想里。

(13)、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

(14)、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

(15)、郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

(16)、这句话是说，作为孝子赡养父母，要让他们内心感到快乐，顺从他们的心理，不要全部违逆他们的想法，矢口否决。

(17)、有句话说的好，父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。

(18)、曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，世称“曾子”，以孝著称。少时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，用牙咬自己的手指。曾参觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背柴迅速回家，跪问缘故。母亲说：“有客人忽来，我咬指盼你回来。”曾参接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

(19)、培根说过：“无论是谁，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”

(20)、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

3、孝道文化

(1)、舜，传说古帝王，五帝之姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。相传他父瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓顶时，从下纵火，舜持两斗笠跳下逃脱;让舜掘井，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。后舜毫不嫉恨，仍对父恭顺，对弟慈爱。他的孝行感动了天。舜在厉山耕种，象替耕地，鸟代锄草。帝尧听舜孝顺，有处理政事才干，把两女儿娥皇和女英嫁他;经多年观察和考验，定舜做他继承人。舜登位后，去看父亲，仍恭恭敬敬，并封象为诸侯。

(2)、对待父母不仅是物质供养，关键要有对父母的爱，而且发自内心的真挚爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种爱，即心情愉悦地对待父母。

(3)、父亲点头，看到丛林中微颤的叶子，继续问：“那是什么？”

(4)、我们中国传统蒙学教材中的《三字经》是侧重于传统文化的层面，而《弟子规》是侧重于文明的层面。文化一定要落实在言行举止的文明之中才真的有用。以前幼小的小孩子每天都会读诵“人之初，性本善，性相近，习相远。”“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”就能够让小孩子从小这种天性能够保持，与父子有亲的天性相应，长大以后就能够成为有德行、懂礼貌、有智慧的人。但是我们现在幼儿园的识字课本里面教小孩子念的是：“小猫叫，小狗跳。”这个就是中国传统文化智慧传承断层的悲哀。只是教他认几个字，但他不知道其实不单单认几个字，小孩子从零岁到三岁或者到五六岁，这个阶段是养性的教育，要顺应他的天性来教育是最关键的，过了这个时间他天性已经蒙蔽了，再要教就很困难了。但是我们现在的教育不懂得养性的启蒙教育、母亲的教育其实应该是顺应他的天性的，养性的教育是智慧的教育，不是知识的教育，所以其实这个是我们传统文化智慧传承已经断层的悲哀。

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(6)、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危

(7)、《礼记》有云：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”

(8)、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

(9)、《百孝篇》开篇曰：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”孝是百行之源，孝是八德之首。可见，孝是多么的重要。

(10)、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

(11)、陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

(12)、 意思是，孝道是从侍奉双亲开始的，进而忠于君主，但终究是要成就你自己。你如果能扬名于后世，父母也会因此获得荣耀，这才是最重要的孝。

(13)、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

(14)、还有一些人是选择艺术的生活方式，艺术使我们能够超越有限的肉体生命，彰显无限的灵性生命的大美。古人诗歌说：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。我们的肉体、我们的身体虽然有生老病死，不自由，但是我们能够通过艺术，超越功利，让千百年以后的知音能够欣赏到生命力的大美。

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(16)、丧亲与祭亲 孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。

(17)、父亲一言不发起身，儿子不解道：“您去哪里？”

(18)、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

(19)、另外，还有孝志、孝言、孝色等。孝志，是按照老人的志向去做。孝言，是在老人面前说话态度和蔼，不大吵大叫。孝色，是不论在任何情况下，在老人面前都要笑呵呵的，和颜悦色。大孝难，孝色更难。虽然难做到，但要尽力去做好。

(20)、孝道文化害了无数人，这体现在方方面面。最典型的例子就是陆游的《钗头凤(红酥手)》。陆游唐婉式悲剧的各种变体，至今还在全国各地轮番上演着。各大网站，不难见到这样的问题：“谈了几年的对象，我很爱Ta，可是父母不同意我们继续交往/结婚，怎么办？”

4、孝道文化感悟心得

(1)、因此，子女要无条件地赡养和尊重父母，孝顺父母。并且，生养教育下一代，延续做父母的使命。每个人都在这样的家庭序列中变换角色，完成“子承老”的“奉”和“养”这两方面任务，这既是孝子的历史使命、社会责任和人生大事，也是人的道德根本。这是天经地义的事，是不可抗拒的自然规律。

(2)、“不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩”，当我们为人父母时，才能真正感受到父母的恩重如山！就算我们付出全部去孝顺父母，也难以回报。

(3)、当时，就理解了母亲那句“妈妈希望你能读好书，很多事情不是你不想做就不做的这句话的涵义”。

(4)、孝顺父母是小孝，孝顺天下人的父母是大孝，帮助一切如母众生见性成佛是至孝。

(5)、他根据“孝”的小篆字形，认为“孝”字是由“老”字省去右角的形体，与“子”字组合而成的会意字。“老”与“子”合起就是“孝”。“老”是上一代，“子”是下一代，上一代与下一代密不可分。