白驹过隙忽然而已

1、庄子说人生天地之间若白驹过隙忽然而已

(1)、原句是：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

(2)、可转眼间就真的进入了崭新的人生阶段，数不清的事情纷至沓来，你可能会为了考研伏案苦读，可能在为创业奔波，可能还因不知前路方向而愁苦。

(3)、主播：岁月如水，本名，霍永胜，山西临汾人，热爱摄影及朗诵，为人坦诚热情，追求用真挚的声音来诠释每一篇作品。

(4)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

(5)、从前的心情，有的早已消逝在时间长河，有的仍始终如一。

(6)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)郤：同“隙”，指缝隙。

(7)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。

(8)、而能保持一颗天真的心，一个纯粹又素素白白质朴无华的灵魂，却是时光给我最美的底色和元气。

(9)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(10)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(11)、出自战国时期庄周的《知北游》。原文：“人生天地之间，

(12)、新年之际，不妨给自己定个小目标：理直气壮地浪费时间，大大方方地和时间握手言和，慢慢悠悠地享受时间之光对生命的滋养。

(13)、我们都知道出国读书压力很大，那您对以后有出国意愿的学弟学妹们有什么建议呢?

(14)、在庄子看来“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”一个人牵挂太多，必然被外物所累，活得辛苦是必然的。所以，才会有这样一个故事：相传楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”这不是我们这些普通人应该效仿的吗？　　你立志济世救民，就去读《论语》；如果你想做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的仁人志士，那你就去读《孟子》；如果你乐得平平常常普普通通，把生活的快乐看得比功名利禄更重要，那么，我建议你多去读读《庄子》。

(15)、白驹过隙：比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

(16)、明白生命的无可奈何，时间的无可挽留，所以而能随遇而安，心无执着，尽情享受生命的顺逆悲喜，这才是逍遥优游的人生，这才是自在自足的生命。

(17)、对于孩子的成长而言，看似那些无用的时间，自由的时间，浪费时间，这些时间，比补课背书学习远远更为重要。

(18)、头发或长或短，或黑色或粉色，我还是我，只不过是更美了而已，仅此而已。

(19)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。

(20)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

2、人生如白驹过隙忽然而已

(1)、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。

(2)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

(3)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

(4)、最能阻挡我们的，是我们停下来，和他们争辩、争论甚至争吵，那才是真正浪费时间、浪费能量的事情。

(5)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

(6)、只有这样，才能在聚会时敢于背着几十元的布包，当被人问起，你怎么不买个贵点的包？我微笑着回她，因为我自己已经很贵了，不需要包来装点。

(7)、在挑战自己的过程就会发现自己无限的潜能，戒骄戒躁，肯努力敢坚持，其实考研成功并不难。

(8)、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。

(9)、以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。--庄子《庄子》

(10)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。——庄子《庄子》

(11)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

(12)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)邰：同“隙”，指缝隙。

(13)、  去年我刚上班没多久，对业务流程还处于熟悉阶段，一天，一位中年男性客户急匆匆地赶到我们网点，说他母亲遗失了两张存单需要挂失，但她因为摔伤卧床不起，无法自己前来办理业务，怎么办？我当时看到客户很着急，我也很为难，我当时只知道要遵守制度，必须要让挂失本人来办理或代理挂失也需要提供相关证明文件之后方可办理，网点会计很淡定，马上带我去客户家里办理了挂失业务，快速便捷地解决了客户难题。这件小事让我很触动，它就是“以客户为中心”的生动实践，就是有温度的表现，这样的处理方式，不仅仅没有违规，还帮客户解决了难题。原来，服务的方式、场所并不是墨守成规，铁规之外也有人情。

(14)、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。

(15)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(16)、从小老师和父母都教导我们：一寸光阴一寸金，时间一去不复返，浪费时间就是浪费金钱、浪费生命，等等……于是珍惜时间、分秒必争、节约时间成了很多人的座右铭。

(17)、空谷幽兰的境界不是每个人都能抵达的高妙之地。人生，在曲径通幽处，若能禅心清透，用赤子之心过好每一天，做好当下的每一件小事，便是对时光最温柔的交待。

(18)、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

(19)、空灵，唯有空，才能灵。当一个孩子的时间被塞得满满的时候，哪里还会“灵”呢？

(20)、怀着一腔世俗的天真读庄子，庄子在《逍遥游》中谈到，内心无碍，方能自在逍遥。

3、白驹过隙忽然而已的意思是什么

(1)、庄子有一个生动的灵魂，在他的眼中，马不是用来骑的，它就应该在山上无拘无束的奔跑；在他的梦中，他可以幻化做蝴蝶，自由起舞，放下物我的界限，逍遥自在。

(2)、只想做个平凡的人，不想干什么“大事”，别人的“大事”跟我也没有什么关系。

(3)、世以“老庄”并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有“两臂重于天下”。

(4)、播音主持专业在很多人看来是一个在就业和选择考研方向上都会存在很多困难的专业，想问问学姐在备考准备过程中，有什么心得可以分享给大家呢？

(5)、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！”

(6)、庄子生活的那个时代可谓“礼崩乐坏”，然而他可以凭借自己的精神硬度，活出无为而诗意的境界。

(7)、对于我个人来说，是期盼大于迷茫的。迷茫会有，目前这个情况，每个毕业生，有的人要即将踏入社会，有人继续留在高校进修，有人选择出国。

(8)、在人生的每一个阶段，进行这样的变化，跳出舒适圈的这个过程，都会让人心里有些不好受的，但更多的肯定是期盼，就像我之前经历人生中每个类似的阶段，只要对未来报有憧憬和希望，我相信迷茫都不是问题，未来一定会成功。

(9)、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。--庄子《庄子》

(10)、留一点时间用来浪费，袖手看云，侧耳听风，或者什么都不做。

(11)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

(12)、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。

(13)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。

(14)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

(15)、几年前，你们怀揣着对未来的期许，走进这座城，来到陕西师范大学。空白的卷轴在眼前展开，你们在终南山下，用四年的时间作出一幅浓墨重彩的画。

(16)、人生在世，总会有诸多的不如意，总是免不了坎坎坷坷磕磕绊绊，商场失意、情场失意、官场失意，人生就是一场大溃败。跌倒了，爬起来，再跌到，屡战屡败头破血流。于是，有人自怨自艾，有人怨天怨地；有人彷徨无助，有人自暴自弃。于是，孔孟不灵了，转而“不问苍生问鬼神”去了。身在其中的人，总也不明白，生活得如此辛苦，原因何在？其实，几千年前，庄子就有了非常精辟的论断：“不以物挫志”。庄子在《庄子•天地》这样说：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。”《庄子•天地》里说了这么多，却特别强调“不以物挫志之谓完”的观点。意思是说“不因外物挫折节守就叫做完美无缺。”所谓“不以物挫志”就是不因为外物的干扰而扰乱心智，丧失了生活的勇气，那才是完美的。我们生活中的许多不如意，大都是因“外物”而“挫志”，是因为的我们太在乎外物，而忽视了内心的修为。如果当我们患得患失，不得安宁的时候，去读一读《庄子》，或许，我们就会打开心结，明了许多的生活真谛。

(17)、  在竞争日趋激烈的形势下，我很清楚地意识到：只有更耐心、周到、快捷的优质服务才能为我们农商行争取更多的客户，赢得更好的社会形象。我们的定位是支农支小支散，这决定了我们的客户群体是面向广大农村，尤其以中老年人群为主，对这一客户群体的服务更加要求我们必须耐心细致。工作内容虽然单调重复，但客户对我说的每一句“谢谢”、“麻烦你啊”、“你的服务态度真好”都是我每天工作的动力源泉，也是我工作的价值所在！

(18)、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。

(19)、我们经历痛苦，经历喜悦，经历青春和多变的世间，经历许许多多的人。我们改变一切，也被一切改变。我们相互渗透，永无尽头。我们身上有别人的烙印，有世界的烙印，也有时光的烙印，我们因此不再是我们，我们因此成为所有的人。我们是最初，也是最终，是抵达彼岸的力量，也是这条长河本身。

(20)、傅钟每次上下课时都会被敲响，但是每次都只敲21下，因为傅校长曾经说过，“人的一天只有21小时，还有3小时是用来沉思的”。

4、白驹过隙忽然而已出自哪里

(1)、最美的东西，从来都是素简而低调的。人若能在满足基本生活所需的前提下，尽量去过简单的日常，而让精神世界丰盈和富足起来，便可以渐渐从容和淡然。没有了功利心，眼中才能真正的看到美。

(2)、第六部分至“彼为积散非积散也”，说明大道虽不可知却“无所不在”，对道的性质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象性，当然也就“不当名”，不可言传。

(3)、安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。

(4)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

(5)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(6)、山楂树：啧啧，刚刚那两大块炸鸡吃得很舒服嘛

(7)、第二点要调整自己的心态，我们出国跳出舒适带接受一个新的世界，作为一个恋家的人来说，出国以后回家很难，科研、生活压力很大，必定会感到孤独，所以抗压能力一定要强。

(8)、这是一个多么有趣而烂漫的妙人啊。美好的人和文字，可以穿透纸张，直击灵魂，抵达内心。

(9)、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。--庄子《庄子》

(10)、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。--庄子《庄子》

(11)、憨涵涵儿：又要考试了，啊啊啊，传播学理论，新闻采访与报道

(12)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

(13)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。出自庄子的《庄子·外篇·知北游》。

(14)、人这一生，老很容易，不能熬夜了，发髻里有了一两根白发，眼角出现了深浅不一的纹路，这都预示着光阴留下的痕迹再也带不走了。

(15)、几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。--庄子《庄子》

(16)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤( xì) 郤：同“隙”，指缝隙。

(17)、当年你们对离开西安后的生活有所担心，不知道会变成什么样子，是否还能像在师大校园里一样，单纯而热情地活着。

(18)、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。--庄子《庄子》

(19)、所有让自己快乐的时间都不算浪费，多花些时间在无用的事情上吧，你给时间自由，岁月才能给你意义。

(20)、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。

5、时光若白驹过隙忽然而已

(1)、法国雕塑家罗丹认为，这个世界上根本就没有浪费时间这回事，“关键在于你如何对待它”。

(2)、我变了锡纸烫，但是别把我跟别的锡纸烫相提并论哈，我是专一长情保守类型锡纸烫

(3)、一个人，如果不中途退场，正常情况下，他在世上存在的时间，不过区区的两万多天。