王阳明说过的名言

1、王阳明说的名句

(1)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

(2)、记得海明威就说过，“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。”这是真的，一个人说话多了很多时候，就会给自己带来是非。

(3)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(4)、睡得不好，情绪是不是更容易失控？下午三四点钟，补充点糖分是不是感觉脑子灵光了一些？连续工作了10个小时，是不是无论如何也提不起精神……这都是我自己的切身经历。

(5)、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(6)、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

(7)、王阳明早就提醒大家，做人做事都要看清自己的实力，而不是一腔热血盲目追求，虽然年轻需要尽情拼搏，但要用对方向，也要明确正视自己的能力。

(8)、一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。

(9)、王艮是王守仁的著名弟子。不过，在还不认识王守仁之前，王艮就已经立下做圣贤的志向了。

(10)、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

(11)、《领上道》定期举办社会实践活动，全国各地分享会。

(12)、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。“

(13)、有人向王阳明请教道：“我秉性平直，安分守己，遇到口才好的人，就特别惭愧，恐怕这是先天基础太弱，后天无法补救吧？”王阳明回答：“你这是重外轻内。如果平时能集义(积累善念善行)，则浩然之气至大至公，充塞天地，自然就能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈；自然就能通晓人讲话背后的意思，凡是那些弄虚作假的言语在你面前根本无从藏身。若能做到这点，你有什么可惭愧的！集义就是致良知。心得其宜为义，致良知就是心得其宜了。”

(14)、胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依托。否则，即使你能一辈子坚持每天10点睡6点起，三餐规律锻炼身体，那最多也就是个养生专家。更何况，如果没有目标与志向，你以为你真会有自律的能力？

(15)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(16)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(17)、其实，对于形式，王守仁也是非常重视的。他的一个身份就是礼学大师。礼学，可是一门非常繁琐的学问，里面充斥着大量的仪式细节。

(18)、日前，第三届中国阳明心学高峰论坛在绍兴盛大举行。而论坛的一项重大成果就是王阳明专题文献数据库建设正式启动！

(19)、但王艮之所以受人瞩目，并不是由于他的志向很高远。而是因为，王艮同志的扮相实在是太“靓”了。

(20)、自律，不仅是一个值得研究的话题；更是贯穿一生的一个课题。

2、王阳明的明言

(1)、能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”

(2)、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

(3)、父亲王华担心他积劳成疾，就嘱咐家人不要在书房放置灯盏，让他早睡。

(4)、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

(5)、大多数人都不想惹是生非，一是为了自己，二是不想连累身边人，或是家人。特别是看到父母双亲和自己心爱的人，很多人即便被人欺负了，他都选择忍着，因为他知道，一旦自己没有忍住，可能就得罪了别人，别人不敢找自己，但敢去为难自己父母或是自己心爱的人，所以他情愿自己受点委屈，来保护身边人周全。

(6)、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

(7)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁

(8)、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。

(9)、饿了吃饭是“天理”，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”；

(10)、明末的心学门徒高攀龙也有类似的家训：我儿生在世上，只想着怎样做一个人，这是第一重要的事，其他事都不要紧。做人的道理不必多说，只消看看《大学》这本书即可。按书上说的去做，就不会有错。自古以来聪明、通达、明智的人，还有那些圣贤豪杰，对这一点看得最透彻、做得早，所以他们名垂千古、永不磨灭。如果听到这些话还不信，那就是平庸、蠢笨的人，应该猛醒过来。

(11)、一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。

(12)、关于自律，还有最后一个关键词。是王阳明教会我的。

(13)、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

(14)、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明

(15)、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

(16)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(17)、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

(18)、不过，已经有学者指出，王守仁少年时豪迈不羁、精力过剩，体弱多病是之后的事情。

(19)、(出处)《静心录之续编二》(译文)治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。

(20)、由此可知，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。

3、王阳明说过的名言名句

(1)、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。

(2)、心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。

(3)、那么，在立下志向之后，怎样的行为才最能帮助人进行自律呢？

(4)、佛家讲，“一念天堂，一念地狱”；儒家说，动机最重要；王阳明则说，要真诚地对待你的意(念头)，时刻提防它。其实大家说的都是一回事：好人和坏人，不是永恒的。它们在互相转变，转变的玄机就是我们的念头！

(5)、更何况，现实中，我们听到别人在议论别人的不是，在旁边很难做哑巴，很多人也会选择插几句，“那个人，真的是这样，我见过，我也很讨厌他。”往往就是你在说这句话的时候，那个人就听到了，他就记恨你。甚至他可以忍让任何人讨厌他，就是不能忍让你也讨厌他，他觉得你没有资格，所以他会跟你没完，会让你日子不好过。

(6)、人生多读一读王阳明，就能少走很多弯路，何乐而不为呢？

(7)、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

(8)、人之大患在于自满而以为己贤，故终其身学无所成。学者无求于外，此学之要说。

(9)、吾家子弟或忝科第，未可遽进入仕，必侍所学开明而自试上不误君上委任之心，下不失民人倚赖之意，九祖乃祖于此无恨矣。

(10)、常言道勤能补拙，业精于勤，无论从事什么事业都应该勤勉做事。在成大器之前，必须先经历一番磨练，才能助你早些摆脱困境，早日成功致富。

(11)、人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了。

(12)、其实，从某种意义上而言，与其说要自律，不如说王阳明反而很注重他律，以及大家互相之间的启发。

(13)、截止目前数据库资源已初具规模，收集并已上传了国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆、浙江图书馆、重庆图书馆等10余家权威文献收藏机构所珍藏的与王阳明相关的古籍文献、金石拓片、期刊论文、图书、图片、音视频等多种文献资料。

(14)、而心地，原本是佛教用语，指的是存心、用心。存心就是光明良知，用心就是诚意。归根结底，所谓“心地好，是良士；心地坏，是凶类”说的就是：念头正时是良人，念头歪时是坏人。所以，做人在心地，就是在念头。这件事，你的念头是好的，你就是好人；那件事，你的念头是坏的，你就又成了坏人。

(15)、就像王阳明曾说过的，他的“良知”之学，是“从百死千难中得来”的。要成为真正高度自律的人，我们都得从自己的“百死千难”中走出来。

(16)、一个人如果饿了非不吃饭，困了非不睡觉，这也是“人欲”;

(17)、“耐”就是要有耐心，人生变化无常，当自己处在不理想境地的时候，就需要有耐心。

(18)、和当大官发大财相比，立这种志向的人并不多。

(19)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(20)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

4、王阳明说过的名言有哪些

(1)、也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。归根结底，就是要“存天理，灭人欲”。

(2)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

(3)、不过，像很多热血但又迷茫的有志青年一样，王守仁的人生方向也经历了不少变化。他一生有五溺，“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。

(4)、道士可能也很欣赏眼前的年轻人，两人一来二去就说开了。道士讲起道教养生的学问。可能是道士太健谈，也可能是王守仁太好学，两人似乎都没有在意时间的流逝。

(5)、真诚还需要配合上述的“知”，有自知之明，做事松弛有度，为此就会给一种好相处的体验，认为值得可以与你合作。

(6)、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(7)、第立志:就是要打定主意，下定做圣贤的决心；

(8)、康有为曾说，言心学者必能成事，而且是大事，这句话在王阳明身上是不言而喻的真理。因为王阳明心学，说白了，就是让人用心的学问。所谓“天下无难事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道理就在你心中，你用了这个道理，就必能成事。“用心”其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考。

(9)、马云不止一次公开说过：自己把王阳明语录看过不止两遍，对自己的人生以及事业都有很大帮助。

(10)、俗话说“工欲善其事，必先利其器”，这句话放在男人身上也是一样的道理。男人欲成大器，过程不可能一帆风顺，有时经历风雨有时遭遇磨难，这些都是成功的“必经之路”。

(11)、比如，为了准备科举考试，他白天必须认真学习“考纲内容”——程朱理学，没时间读课外书——先秦两汉经典。于是，他就挑灯夜读，不知疲倦。

(12)、每天按时睡觉起床，这叫习惯。在我看来，这是一种形式。

(13)、慈爱恭敬，可以修身，可以齐家，可以治国平天下，安富尊荣由此而出。

(14)、虽然它不是不合理的欲望，但却是不合理的行为，因为你违反了人的生理规律。

(15)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

(16)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

(17)、王阳明专题文献数据库目前为建设初期，许多资源亟待补充，欢迎大家惠赠；

(18)、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

(19)、侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”

(20)、贤者德众则服人也众，德轻则服人也寡。观服人众寡，知己德之轻重。

5、王阳明说过的话

(1)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(2)、我们可以从西汉宣帝时的宰相丙吉身上得到证明。丙吉有一天出门办事，见到一群“古惑仔”正在血拼，有人已满脸血污，倒地不起。丙吉却似没看到般，就从械斗现场走过。

(3)、王阳明极力指责佛教：“佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。什么时候执着于父子、君臣、夫妻的‘相’呢？”由此可知，这张纸的厚度就是责任心和使命感。儒家有，佛道没有。简洁地说，王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说。

(4)、一个道士正在道观中盘腿坐着，王守仁瞧见道士，想和他聊几句，便上前搭话。

(5)、想好好考研？你如果自己一个人憋在房间里，掐着时间一分一秒开始看书，可能用不了一个月，你就感觉要疯了。最好的方法很简单，去到考研的人群里；更要有几个考研的好朋友。就像惜阴会一样，那种互相之间的砥砺，会让你不知不觉变得更加“自律”。

(6)、天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。

(7)、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。

(8)、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻 --王阳明

(9)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

(10)、源于《知行录之传习录上》。(译文)心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

(11)、确实，王守仁在少年时就说过，“第一等事是读书学圣贤”。这也成为一个广为流传的故事。

(12)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

(13)、我倒觉得，王守仁真有可能就是太投入，把结婚的事给暂时忘了。

(14)、我说的不只是身体差会影响幸福感。身体状态同样会影响自律能力。

(15)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(16)、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。

(17)、就像《海贼王》里红发香克斯一样，自己被人打了，还傻笑，但是别人却欺负自己朋友了，就立马露出自己真实可怕的一面。其实先表现的软弱，真的可以避免一些灾难，但有些人喜欢自不量力，非要把人真面目逼出来，那就真没有办法了。

(18)、“我早已说过，年轻时涉世未深，内心浮躁，心不定就难成事。

(19)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁

(20)、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

(1)、怒人而不畏，以其失理也。未怒而人已畏，以其得理也。学者或未见道而从实改过。

(2)、所以，在关于自律的最重要知识里，我认为，永远少不了身体这个关键词。

(3)、但无论在哪一个方向上，王守仁的目标都很明确，那就是：要做就做第一等事。

(4)、他这一生，一旦迷上了什么事情，似乎都恨不得投入全部精力。

(5)、老莱子的故事背景这里不介绍了。简单说，王守仁讽刺王艮：你过于注重形式。

(6)、我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。

(7)、我们可以举个例子来说明“天理”和“人欲”。

(8)、有一个好心态，凡事都要上心、走心。俗话说“相由心生”，一个人总是浮躁，很容易迷失自己。

(9)、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

(10)、此人又问：“我因和弟弟谋划一件事，结果没成功，还连累了很多人。后来反省，都是因为不老实的缘故，您怎么看？”王阳明回答：“所谓老实，须是实在地致自己良知才能得到，不然恐怕所谓老实，正是不老实。”

(11)、见面寒暄过后，两人立刻进入了机智问答环节。

(12)、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

(13)、王阳明历经人生低谷，在面对人生的功名利禄、荣辱毁誉时，悟出这“七字真言”，“行、勤、知、底、心、诚、耐”包罗了人生诸多哲理，就看大家能否真正领悟了。

(14)、人是社会动物。社会关系对人的驱动作用难以想象的大。

(15)、“致良知”是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。有人问王阳明：“既然良知是指引人向善的，而人人皆有，为何会有恶人？”王阳明回答：“恶人的良知被遮蔽了。”看到这里，很多人会认为，恶人的良知被遮蔽，就是良知不能发挥作用，分不清是非善恶，于是有了好人和坏人之分。所以，良知就是心地，良知光明，就是良人；良知被遮，就是恶棍。

(16)、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

(17)、责备别人是件轻快活，上下嘴唇一碰，就完事了。责备了别人后，也不必再有后续工作。但责己就特别麻烦，凡是责己，是自己必有错了。认识到了错误后，就要否定自己，然后还要改正，这个过程非常痛苦而且耗费气力。人往往好逸恶劳，所以，很多人都在责人而不责己。但实际上，责己是真切的为自己好，而责备别人却对自己毫无益处。有句古话说的好：“来说是非者，便是是非人”，“毋责人”，遇事不要“只见得人不是，不见自己非”，若能“反己，方见自己有许多未尽处”。

(18)、按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？

(19)、而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

(20)、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

(1)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(2)、一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。

(3)、读完王阳明的这段语录，意思是说，让大家去做一个耳朵不能听是非，口也不去说是非，做一个心里知道是非就够了的人。我们现实中很多人就喜欢凑热闹，喜欢听是非，也喜欢去议论是非，最后就惹祸上身，也只有尽量避免不去看，不去听，不去说是非，自己就能避免很多是非。

(4)、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

(5)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(6)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(7)、王守仁还有一位名叫刘邦采的弟子。刘邦采曾经创办惜阴会，颇受老师的赞赏。王守仁同样专门写了一篇文章，说你们如果离群索居，那么志向就很有可能会懈怠下来了，有这样五天一次的聚会，正好让大家可以互相砥砺。

(8)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(9)、而另一种人，就是喜欢欺负别人，从别人身上找到成就感。或是他经常被别人欺负，他也想找个比他还没有用的人欺负，来找成就感。这样的人，现实中也很多。我斗不过他，我还斗不过你。是啊，把斗不过他的气，全部释放在另一个比他弱小的人身上。

(10)、源于《知行录之传习录上》。(译文)人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。

(11)、或是听到有些人在说一些新鲜事，也会情不自禁去听。很多时候，不是你的是，你也去听，就会惹祸上身。就会被人抓住，狠狠暴打一顿都有可能。别人理由是，“关你什么事，你也跑来听。”

(12)、曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”

(13)、对人要真诚，成为一种至真至诚之人。真诚不仅体现在做事方面，简单的说话也能让人体会到你的真诚。交流不虚假，展露真性情，能给人一种成熟稳重有担当既视感。

(14)、“凡做人，在心地：心地好，是良士；心地坏，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”这是王阳明家训的尾声，琅琅上口、朴实无华的几句话却足以让人深思一生。