国学经典手抄报模板

1、国学经典手抄报模板初中

(1)、8)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

(2)、译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

(3)、大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

(4)、No天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

(5)、早读前5分钟和下午上课前5分钟上，全校师生同诵经典，感受经典诗文的独特神韵。

(6)、小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我班国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。在上学期，孩子们用了一半的时间学习课本，一半的时间在诵读经典，一学期下来，每个孩子都记诵了接近一百首古诗词，还背下了《笠翁对韵》，因为孩子们背得多了，逐渐从中找到了乐趣，也找到了记诵的一些好的方法。因为记忆速度的提高，对孩子们学习语文课本带来了许多方便，比如以前教学一首古诗，有时二十来个字的诗花一节课居然还有一半孩子背不下来。现在就不一样，每天早上花二十分钟左右的时间，孩子们就能记下三首古诗或一百多字左右的古诗文。比如在背张若虚的《春江花月夜》时，我校语文组的全体老师和我们孩子比赛，老师们花了整整一个小时才勉强记下来，但我们孩子只花了四十分钟左右就能完成，而且完成的那么轻松。因为有了一定的记忆方法和速度，孩子们在诵读现代文的时候就得心应手了，孩子们刚刚进入三年级，那天新书一发下来，我随便说说：“看谁能在十分钟之内把课本上的第一课背下来？”那就说明他暑假的背诵任务一定是完成了的。”话音刚落，孩子们就放声朗读起来，即使是新的内容，都不需要我范读，他们知道该怎么停顿，该用什么样的语速语调去读，十分钟后，全班五十多个孩子，仅有十个孩子没能完成，而且不能背的内容也就那么一两小段。这充分说明，多诵读国学经典，一定会提高孩子的记忆能力。

(7)、传统文化教育月活动---古诗词手抄报(2)

(8)、No子在川上曰：逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》

(9)、No知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

(10)、最后，钱俊获得了代表我们班去学校比赛的机会。

(11)、译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

(12)、No人非生而知之者，孰能无惑？——选自韩愈《师说》

(13)、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

(14)、译：(人要有九德)宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。

(15)、比赛开始了，第一个上场的是张婷婷。她首先抽了三首放在旁边，然后开始背自选的。她自选的两首古诗是：《别董大》和《静夜思》。她背诗时，有点结巴，不是很流利，可能是因为没有作好充分的准备，也可能是因为上台后太紧张突然忘记了。张婷婷一张张打开了抽签的三首诗，分别是《早发白帝城》《泊船瓜洲》和《芙蓉楼送辛渐》。最后，她只背出了《早发白帝城》。

(16)、组织学生根据经典诗文进行编写手抄报活动。

(17)、No善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

(18)、《荀子·王制》所记官制，大体可以反映战国后期列国官制的发达程度，但其总共只有七十多个官名，约为《周礼》的五分之而且没有《周礼》那样的六官体系。

(19)、简单漂亮的经典诵读手抄报有哪些呢以下是万年历小编整理的

(20)、3)志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)

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(1)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

(2)、No富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

(3)、译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。

(4)、《大学》，《中庸》，原本都是《礼记》中的，在南宋时期是时候，便单独刊印了。

(5)、在现实的学习、工作中，大家都经常接触到手抄报吧，手抄报具有开拓视野、积累知识的作用。你还在找寻好的手抄报吗？下面是小编为大家整理的经典诵读手抄报内容，希望对大家有所帮助。

(6)、《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。

(7)、译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。

(8)、开学以来，学校进行了定期和不定期的检查，制定了检查记载表，从检查情况来看，早晨的15分钟在十月落实的挺好，全体语文教师都能按时进班，按要求开展活动，早晨15分钟校园里书声琅琅。相比之下，星期二下午的读书活动还不尽人意，还存在写作业、做试卷等现象。检查中，我们已经与老师进行了交流，做得特别好的老师有万x老师，她指导诵读认真，纠正读本中的错误读音，讲解大意，学生诵读水平提高明显。黎邵曾老师不仅讲解《弟子规》，还让学生通过表演理解意思，并指导学生在生活中实践。从检查结果来看，部分班级在指导方面还不够深入，还有读错字、读错音的现象，望老师们进一步加强。

(9)、No路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

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(11)、《中庸》是儒家最高的道德标准，从人性上来说，是既不善，也不恶的人的本性。

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(13)、张张小报都包含着同学们的辛勤劳动，凝聚着同学们的聪颖智慧，洋溢着浓郁的书香气息。读书小报的开展，记录了同学们诵读经典、快乐成长的美好时光，更丰富了同学们多姿多彩、朝气蓬勃的校园生活。

(14)、No由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

(15)、17)试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易放言)

(16)、4)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)

(17)、《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为汉族文化史之宝库。

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(19)、对“文言文”有了天然的亲近感――有的家长认为经典以“文言文”为主，担心孩子不理解，其实，在孩子记忆力最好的时候，关键的关键是把这些经典先背诵下来，并不一定让孩子去理解，以后，经过复习及日常的应用，则“书读百遍，其义自现”，孩子会自然而然地具有了阅读文言文的能力。读懂文言文则会扫除接受圣贤教育的障碍，从而为考大学、做学问、干事业奠定良好的基础。

(20)、18)醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐王翰凉州词)

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(1)、在语文教师的共同努力之下，xx小学经典诵读读本第一辑《诗词读本》已经印刷出来发放到了学生手中。读本共五册，每册收录四十首古诗词，原则上是每周一首。读本有注音、作者简介和译文，学生能自行了解大意。另外还落实了《弟子规》读本，做到了人手一本。本学期主要内容就是把《弟子规》背完，把本学期的二十首故事背会。学校每周一统一规定诵读内容。

(2)、儒家十三经，是指在南宋形成的十三部儒家经典，封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。

(3)、No风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

(4)、No默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》

(5)、译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

(6)、此外，《春秋左传》、《国语》中有不少职官记载，但没有任何一国的官制与《周礼》相同。尽管从西周到西汉的每一个时期，都可以找到若干与《周礼》相同的官名，但谁也无法指认出与《周礼》职官体系一致的王朝或者诸侯国。另外还有《礼记》《仪礼》《孟子》等书也有许多关于官制的记载，但也都往往与《周礼》官制不同。故《四库提要》引孙楚之说：《周礼》所载，“建都之制不与《召诰》《洛诰》合，封国之制不与《武成》《孟子》合，设官之制不与《周官》合，九畿之制不与《禹贡》合”;且进一步指出：“《左传》所云‘礼经’皆不见于《周礼》”;“《仪礼·聘礼》宾行雍饩之物、禾米刍薪之数、笾豆簠簋之实、鉶壶鼎甕之列，与《掌客》之文不同;又《大射礼》天子诸侯侯数侯制，与《司射》之文不同;《礼记·杂记》记载子男执圭，与《典瑞》之文不同;《礼器》天子诸侯席数，与《司几筵》之文不同”;“如斯之类，与二《礼》多相矛盾”。(12)

(7)、语文能力增强――背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《易经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。

(8)、但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。

(9)、分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

(10)、7)仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)

(11)、No知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

(12)、No良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

(13)、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

(14)、“国学”一词，古已有之。《周礼春官宗伯乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。

(15)、才艺、体育、劳动等技能的学习变得很轻松――“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。通过诵读经典，可使头脑里和躯体内的气血很好的畅通，健脑效果明显，大脑支配手指的能力得到了强化，从而在才艺、体育、劳动等技能的学习上会事半功倍。

(16)、2)贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)

(17)、北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。

(18)、总之，通过开展诵读经典活动，学生的语言文字表达能力提高了，诵读经典在不知不觉中已成为师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育重要组成部分，是传承优秀民族文化的一个亮点。我们将继续努力，把诵读经典诗文活动推向深入。

(19)、利用橱窗、走廊、墙壁等空间和角落，或用印制的精美诗文图画，或用学生亲笔书画的名言佳句，或用孩子们充满灵性的“诗配画”加以装饰。

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(1)、No敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

(2)、据科学研究发现，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，(即高尚的人格，优秀的道德品质)只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的品质，而诵读经典则是培养其高尚品质的一条最好的捷径。我班的孩子大多来自农村，又绝大多数是留守儿童，孩子的各种习惯都很差，我觉得《弟子规》是一本很好的育人教材。它告诉我们从小就要做到“首孝悌、次谨性、泛爱众、而亲仁、有余力、才学文。”这些基本人做人处事的道理，同时说明学知识之前，首先要学会做人。我利用课余时间让我班的学生诵读，并按其中的道理严格要求自己的言行：比如，我班有个杨超文的孩子，年龄不大，特别聪明，就是不爱护书本，一本新书在手里几天就变得又脏又乱，究其原因是他经常、乱拿乱放，于是我让他背“列典籍、有定位，读看毕、还原处。”不光要能背，还要能讲出这句话告诉他的意思，从此他就“照章”行事，每当有学生出现乱丢乱扔现象时，我就让全班孩子将上面那一句背给他们听，这方面的坏习惯就渐渐改掉了。当我们的孩子坐姿站姿不正确时，我就让他们背诵“步从容、立端正．．．．．．，”；当我们的孩子过分讲究吃穿时，我会让他们时时以“以贵洁、不贵华，上循分、下称家；对饮食、勿拣择，食适可、勿过则。”提醒自己。经过两年的诵读实践，我发现，我班的孩子学习习惯和行为习惯与同年级孩子确实有不同之处，得到学校一些老师的认可，还得到家长们的支持和赞同。不同的读物里面有不同的知识，能懂得许多课本上或家长老师讲到的之外的道理。

(3)、组织经典诵读比赛，促使学生多读书，多搜集资料，了解的诗文方面的知识、名篇佳句等，学校每周评出优秀班级和个人，并给予表彰奖励。

(4)、2)贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)

(5)、11)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)

(6)、6)黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行)

(7)、No合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

(8)、火红的五月，难得的阴凉好天气，我们金华小学分校彩灯高挂，靓丽大气的舞台引人注目。我又要当演员啦！我特别开心！为了准时参加精彩的表演，我们都早早地化完妆。

(9)、我们把经典诵读作为学生民族精神教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。学校制定了《诵读经典诗文活动方案》。在方案中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。对于各年级经典诵读的内容，我们根据学生的实际，作了相应的规定。而在经典诵读的实施策略上，我们依据学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。

(10)、 解疑惑。切磋解读，引导学生把经典与生活结合，与行为结合。

(11)、No质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

(12)、No他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》

(13)、是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

(14)、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

(15)、No问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》

(16)、《周官》直到刘向、刘歆父子校理秘府文献才发现，并加以著录。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，更名为《周礼》。东汉初，刘歆门人杜子春传授《周礼》之学，一时注家蜂起，郑玄序云：“世祖以来，通人达士大中大夫郑少赣名兴，及子大司农仲师名众，故议郎卫次仲，侍中贾君景伯，南郡太守马季长，皆作《周礼解诂》。”(《周礼注疏序》)到东汉末，经学大师郑玄为之作注，《周礼》一跃而居“三礼”之首。

(17)、No学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

(18)、No老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

(19)、“经典诵读”活动是xx小学早已申报立项的省级研究课题，十月份我们按照学校制定的课题方案，有条不紊地开展了工作，现按照学校要求将十月份活动开展情况作如下小结：

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5、国学经典手抄报模板材料

(1)、8)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

(2)、No人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

(3)、突出以“经典诗文诵读”为特色的校园文化建设和布置，突出传统文化气息，注重厚德载物、大气沉静的校园文化建设。

(4)、《论语》涉及了诸多方面,有哲学，政治，教育等。它的内容十分丰富，是儒家学派最主要的经典，在表达上，语言精炼而且生动形象。

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(6)、在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律起蒙》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我班的孩子一年级下学期通过诵读《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》等，一学期下来即认识近三千个汉字，在我班诵读国学经典两年，即可自然轻松认识一两万汉字，如果仅和学课本相比，相当于超过小学六年级的识字水平，自然为孩子阅读其他书籍时扫清了许多字词障碍。

(7)、5)盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)

(8)、9)读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

(9)、译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

(10)、人格优化，身心健康――经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。

(11)、18)醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐王翰凉州词)

(12)、5)盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)

(13)、1)少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

(14)、No路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》

(15)、17)试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易放言)

(16)、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。

(17)、1)少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

(18)、No人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

(19)、4)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)

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(1)、No投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》

(2)、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

(3)、译：自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。

(4)、《周礼》原名《周官》，是西汉景、武之际河间献王刘德从民间征得的先秦古书之一。

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(6)、《春秋》，同是经过孔子之手，其文字简单，但不易理解。内容丰富，对后来的史学和文学都有一定的影响，其中包括聘问，征伐，婚丧，篡弑等。

(7)、14)蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐韩愈调张籍)

(8)、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

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(10)、下午，五年级的同学们穿着整齐漂亮的表演服，胸前戴着鲜艳的红领巾，带着凳子，排着整齐的队伍陆陆续续地来到了操场。

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(13)、No君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

(14)、我印象最深的是钱俊。他背得十分流利，在背自选古诗和抽出来的古诗时，都加了三四个动作，一看就是有备而来，而且准备得很充分。他的手气我不得不佩服，抽出来的三首古诗全身简单的，分别是：《风》《池上》《鹿柴》。

(15)、19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，发出了提倡“国粹”、“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。这就自然感染并刺激了处境相似的中国学人。1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》。但黄主张先作“国学史”，使梁放弃了创办《国学报》的设想。而国粹派学者则趁机力倡“国学”。1904年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。次年，邓实、黄节等人在上海成立了“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》，标志着“国学”在国内的立足。