孟子的故事20字简短

1、孟子的故事100字简短

(1)、这些都是文艺复兴后的人物。中间的14个多世纪，似乎就是西方文化的荒漠或黑洞。一个类“李约瑟问题”的“哑铃问题”就很自然会在读者脑中产生：

(2)、一曝十寒 ( yī pù shí hán )

(3)、从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

(4)、孟子是战国时代的重要思想家，在政治观上继承了孔子的德治思想，发展为仁政学说。《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的思想体系。其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事，典源所从出的这段文字，讲述的是为学应有的态度。

(5)、虽然生活很苦，但不要逃避这些苦，这都是对我们的考验。

(6)、“框架说”实际是对上两观点的折衷，认为两部史诗形成之前荷马创作了两部稍小篇幅的核心框架，后经过他人加工整理，逐渐形成长篇，因此史诗既有统一布局，又包含后期引入的矛盾。德国学者赫尔曼(1772-1848)和基希霍夫(1826-1908)主张此说。

(7)、第七位：威廉·莎士比亚(英国，William Shakespeare，公元1654－1616年)

(8)、孟子又学做生意和杀猪，孟母一直把家搬到学堂旁边，孟子就开始学礼节和知识，孟母心里很高兴，就不再搬家了。

(9)、而是观察到孩子的行为背后，受到了哭丧的影响。采取的措施给孩子换个环境。

(10)、孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。

(11)、有一座山上的树木，曾经很茂盛，但因为后来砍伐的人多了，山慢慢就秃了。

(12)、胜利贵在坚持，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以这样说，坚持就是胜利。

(13)、孟母说：“这个地方可以用来安顿孩子呀！”从这个故事中，我学到了育儿实际是安心之道。要想安心，要不和环境做斗争，要不和自己做斗争。所谓斗争就是管理情绪的结果。孟母看到孩子学哭丧行为有没有焦虑？我想肯定有，并且当时是在为丈夫守节。

(14)、让孩子看到不好好学习的后果。孟子能够询问妈妈为什么这样做，说明，她们平时关系还是比较好的。

(15)、所以，号称“一锤定音”的帕里和洛德的“田野”论证，其最大的逻辑漏洞就是用二十世纪存在的吟唱形式，去论证约3000年前的艺术存在；却忽视了这3千年人类文明的语言、文字和艺术形式包括观众各种该有的翻天覆地的变化。

(16)、孟子少年时，有一次东边的邻居杀猪，孟子问他的母亲说："邻居为什么杀猪？"孟母说："要给你吃肉。＂孟母后来后悔了，说："我怀着这个孩子时，席子摆得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，这都是对他(孟子)的胎教，现在他刚刚懂事而我却欺骗他，这是在教他不讲信用啊。＂于是买了邻居的猪肉给孟子吃，以证明她没有欺骗。

(17)、孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。

(18)、我们家的老二是个男孩，老三是个女孩。他们都在美国出生和成长。老二小的时候开始说话很晚，一直沉默寡言。老小记忆力不太好。七岁的时候教她格林童话，其中有一句话叫做“拇指姑娘坐在花的中央”，我们手把手地指着书上的字，教她念这一句话，就十个字，反复念了50多遍都还记不住。我们非常着急。心里想就这样的记性，将来还能指望她学啥？真是没办法！这俩小的比优生年龄段出生的老大差得可是太远了！

(19)、人生是在进行着无数次入围与淘汰的比赛，无论入围还是淘汰，都应该有一份超越自我心，挑战自我之心，战胜自我之心。以及一份不甘落后，顽强拼捕的精神。

(20)、孟子小时很会模仿，他家原来住在坟地附近，常学别筑坟或哭拜，母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近。

2、孟子的故事20字左右

(1)、孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”

(2)、孟子知道“仁政”学说施展无望后，他效仿孔子，回到故乡，教学著书，一心扑在教育事业上。

(3)、中国历史上近千名状元、十万名进士、数百万举人和不计其数的读书人，中国自唐朝以后所有的政治家、思想家、文学家、军事家，一直到民国时期中国的所有大师们，无论哪行哪业，几乎都是这样从小练背功练出来的。他们小时候都要背诵“十三经”，共约60万字，加上几千篇考试范文和其他文章，能背近百万字。每个字都要念至少百遍。换句话说，要刺激神经网络1亿次！这样从小训练出来的头脑和没有经过训练的头脑不可同日而语。这就是大师级的CPU。没有这种档次的硬件，那是不可能有天才般的创造力的。后来教育界几乎全盘否定了古人的学习方法，全盘否定了所谓的死记硬背,忽视了童年时代记忆力的培养。结果大脑硬件跟不上，就很难再看到大师级的人才了。

(4)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子

(5)、但是她及时反省了自己的行为。外部环境对孩子的影响是外因，影响孩子一生的是言传身教，言行一致。

(6)、对比我们先秦古文献的字数如下：(版本不同，或有小差异，本数据没有计后来加注的标点)

(7)、中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。

(8)、育儿的过程是观察孩子的过程，从观察中才能了解孩子的兴趣爱好。

(9)、正直的孟子就这么直戳戳地将梁惠王的国君的错误给指出来了，虽然用了一个小故事来说明，但一般情况下，我们都会觉得孟子是在“杠”，明明梁惠王用自己的粮食邻国受灾百姓，不但得不到表扬，还被暗讽了一下。

(10)、同篇里面，有不少自相矛盾、不一致的地方，似乎不属于一个人之创作；但大的框架又趋向一个完整的故事，又不像是多个作者的拼合。

(11)、在孟子看来，人应该有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

(12)、这些故事以很简短的形式在公元前后的时代被文字化过(估计在百行左右)，所以故事主线可以跨千年稳定流传；然后随着文字和记录载体的发展，故事的内容和篇幅也在添油加醋、逐步扩充。

(13)、前面还仅是从文辞特点、艺术形式、文化比较学的角度对荷马史诗进行了一个初步的断代分析。古文献要证明其作者和确切年代，更重要的是版本或抄本的“传承有序”，荷马史诗的文本传承路径，则存在更让人“匪夷所思”的困惑。

(14)、今天的孩子读这套书，不仅可以了解历史人物，增长见识，更重要的是能够以其为榜样，立定远大志向。

(15)、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。--董必武

(16)、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

(17)、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”对于求学的艰难辛苦，阮元从小就深有体会。

(18)、孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到顺利推行。

(19)、所以，根本不存在一个公元前9世纪就可以写出30万字，78万行史诗的诗人，文艺复兴之前也不存在这个鸿篇巨制的史诗。

(20)、此外，也可以运用特定词语形成过渡，如“在某种程度上”“退一步说”“反观当下”。

3、孟子故事20字简短概括一下

(1)、恻隐心是仁爱之道的开端，有恻隐心的国君就有明君的潜质。

(2)、他政治抱负远大，继承了孔子“仁”的思想，并综合现实情况将其发展成为“仁政”思想。

(3)、正心养廉，行善惠德。若说“修心”主要是自我身体的保养，那么“正心”则是自我德行的修炼。阮元在其为官的生涯当中，十分注重自我的德行修养。在当年“三年清知府，十万雪花银”的时代，为官半百载，作为主政一方的地方大员，足迹踏遍半个中国的阮元，却一直坚守正心修德。最典型的故事要数阮元的“避寿”。

(4)、这四个字，我们的教育都在强调，都在提倡，但是效果一般。为什么？因为没有落实在基础教育的教材上，不会帮助被教育者形成知识体系、价值体系，不会建立人生的信仰与精神依据。文化落到实处，就是文化经典；文化经典落到实处，就是进入基础教育教材。

(5)、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

(6)、梁惠王向孟子请教治国道理，他问孟子为什么他用粮食救济了邻国受饥荒的百姓，百姓还是不到魏国来？我们知道，在古代，没有机械，没有石油，所有的劳动都是由人来完成的，加之时不时地战争，人口一直紧缺，各国的国君都在努力增加本国的人口。

(7)、《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。前面谈到，信是对不确定的东西信，基本的价值观不需要验证，需要认同。那么，什么叫仰？是相信一个比你高的东西，相信一个引你向上提升的东西。它不叫信服，它叫信仰，要往上看。所以，信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。

(8)、做了就努力做好，他真真切切地对教育有自己独到的见解。

(9)、孟子少年时，学习也不用功。有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”

(10)、我们想写好一篇议论文，并非仅背诵几则素材就万事大吉，而是要恰当、合理地运用它们论证文章观点。文章的高下取决于作者思想的高下。古人有“六经注我”的说法，作文写得好的同学，一定拥有自己独特的想法。善于写作者，会通过自己的思想对素材进行灵活的运用与转换，有时甚至能把与中心论点看似无关的素材，转换成贴切而独特的素材。

(11)、“金无足赤，人无完人”，局限无处不在。因此，智者才会说：“人类一思考，上帝就发笑。”然而，人类善于思考终究是一件好事，这才会有“上帝为你关上一扇门，也会为你打开一扇窗”。

(12)、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言，政治观点(仁政，王霸之辨，民本，格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋，元，明，清以来，都把它当作家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

(13)、因为素质不是技能，不是知识性的考分，不是卷子上的标准答案。素质，是价值判断力。孟子讲是非之心，智也。是非，是一个人智慧的本质。懂得判断是非，能够做价值的选择，才是素质。

(14)、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步，成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

(15)、孟子是儒家最重要的代表人物之被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》。

(16)、道家是消极出世的，庄子说“圣人不仁，以万物为刍狗”，把世间万事都看的虚无缥缈的，都认为那不是真实的，因为万事都会消亡的，所以与其积极要求做官，实现所谓的理想抱负，不如把自己隐藏起来，做一个内心自由自在的人。

(17)、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?"

(18)、孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。

(19)、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

(20)、一个是《左传》，左传是以《春秋》为底本，结合其他国家的史书，逐年积累，集国家之力史官修订的编年史书，所以不能算个人著作。

4、孟子的故事30字简短

(1)、《写给儿童的名人故事》是章衣萍创作的一套中国历史名人故事丛书，他给小朋友们编写这套书，花了很多的时间和精力，不仅受到小朋友们的喜爱，大人们读来也非常受益。

(2)、接着，他将“不讲仁义讲利”的危害娓娓道来，力证“仁者无敌于天下”，说得梁惠王哑口无言。

(3)、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰逊

(4)、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了孟子

(5)、《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。

(6)、孟子能够成为中兴儒学的“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，其实就是源于这样一位陪伴孩子成长的母亲。

(7)、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇

(8)、“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》；年年再读《孟子》一遍。(《万章》《告子》《尽心》诸篇最好。)

(9)、当我们自己没做到，我们却要求孩子，孩子怎么可能听我们呢？当我们自己控制不住情绪，却要孩子好好说话，这不是强人所难吗？

(10)、王先生以学术起家，他的《政治学》在八十年代里横扫中国，实属不易，那时候，北大和复旦都得退让，现任中共中央委员、时任复旦教师的王沪宁对老先生也是言必称师。不过王沪宁的导师、复旦大学的王邦佐当时说的一句话，我们不能忘记——“我这代不如你(指王惠岩)，我们下一代能比你们强！”现在，吉大行政学院虽然拥有一级学科和博士后流动站，可能实力还是较北大、复旦差了一点儿。当然，这里没有怪罪谁的意思。平心而论，吉大许多专业能进全国前的确不易了。毕竟，老牌劲旅竞争火爆，新秀跟进速度飞快，稍有闪失，就会被逐出江湖啊！ 　　王先生也是性情中人，我在另外一个学院的某位老教授家里，曾见一块太湖石，上面长满了青苔，是王先生从江苏背回来馈赠的。太湖石据说是将山上的石头人工沉入湖底，积年湖水侵蚀、冲刷，而成江南园林景观用石。王先生的学问也是经年累积的结果。 

(11)、修心养性，雅趣逸情。这是历来文人士大夫追求向往，并愿以乐此为终之事。阮元在修心养性方面也值得后人学习。

(12)、当云南的孩子打开《论语》读“子曰学而时习之”的时候，北京、四川、青海的孩子同样在读，最后，他们心中都有一个共同的老师，孔子；他们的人生，都有一个共同的依据。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。

(13)、2020年｜2019年｜2018年｜2017年｜2016年

(14)、虽然孟子离开，但心里还是希望齐宣王来挽留。

(15)、《大回环(上篇)-中华文明的辉煌、迷失与复兴》，2018年

(16)、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。--毛泽东

(17)、循序渐进、因材施教等等观念，历经千年，流传至今，让人不得不叹服孟子的先见之明。

(18)、一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。

(19)、虽然身在兵荒马乱的乱世、虽然数次奔波毫无进展，但孟子始终对人性充满信心。

(20)、《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。

5、孟子的故事30字超短

(1)、但“短歌说”否定了荷马史诗是出自一位天才诗人，这个看法无疑像一把利刃，挫伤西方对伟大的古典传统的自尊心。故此，沃尔夫的研究发表将近百年，英国的文学家、诗人朗格(AndrewLang,1844-1912)还撰文，长篇大论重新解释荷马，批驳沃尔夫的看法。

(2)、譬如，在论证“人要简单”时，有同学这样开头———

(3)、历史塑造了名人，名人创造了历史。读完25影响中国的名人一生经历，也将这中国历史了解的差不多，可算一箭双雕。

(4)、帕里和洛德只是解决了，荷马史诗可以是某一个游吟诗人所创作，但没解决其断代问题，也可以是中世纪某一个游吟诗人所作；公元前9世纪，这才是荷马高在神坛，傲视世界的最重要资本。而且是可以、可能发生，不代表一定是这样发生的。这就如同这个世界所有的成年男人都具备为匪为盗的能力和可能，但这个世界的抢劫犯罪总是那么一极小撮；而且当下这个物质丰富的时代，比之如古代，则概率更低。

(5)、今天讲素质教育，搞素质教育，为什么那么多年搞得不理想？因为把增长知识误解为提高素质了，把技能教育误解为素质教育了。会弹钢琴，会写书法，会跳舞表演，是素质高吗?不是。把孩子累死了，素质也提不高。

(6)、放在这个角度来看，马上有问题了。如果一个国家的道德体系的标准是“以德报怨”或者提倡、鼓励“以德报怨”，那会导致什么结果呢?

(7)、孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

(8)、在读书方面，阮元创造了读思结合、读习结合、读行结合的“四步读书法”：句读、评校、抄录、著述。他把阅读建立在认读基础之上，经过深入思考和熟读记忆，达到形成自己的学术见解和主张，并笔之于纸，形之为文，或与同辈交流，或遗教后世。不但十分完整，符合一般由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律，而且将读用结合起来，从而与当时八股式读书区分开来，显示出了它的科学性、建设性。

(9)、阮元在《先考湘圃府君先妣林夫人行状》中讲述了自己刚刚求学时的经历：自己六岁的时候，开始离家就学，因为口吃，在读《孟子》“孟施舍守气”等章节时，总是期期不能上口，从学堂回来后，自己因为感到羞愤而哭泣。母亲便在屋檐下安置一张矮桌子，对我说：“你坐下，不要着急，你跟着我慢慢地读。”直到一天傍晚，突然理解了其中道理，于是背诵如流水一般顺畅。后来，母亲又将外祖父所选取的王维、孟浩然、高适、岑参四位诗人的诗文交给我诵读，母亲自己又亲手书写白居易《燕诗》、《示刘叟》等文章教授我习读，同时教我“四声属对”的方法，所以自己在九岁的时候便能作诗。这并不是学堂里老师教会的，而是阮元付出比其他人更多的努力，下了更大的苦功练就的。

(10)、从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

(11)、宋朝 元丰六年(1083年) 宋神宗 邹国公。

(12)、正是因为孟母的自我成长，才成就了孟子成为伟大的思想家。

(13)、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

(14)、这个断代按照中国“古史辨”的逻辑：既要看其是否符合那个时代的创作逻辑和语言特征，也要有令人信服的传承顺序，最终使人信服的硬通货是有出土的考古证据来作支撑。显然，以上三点一样都不具备。

(15)、层与层之间的过渡。并列关系间的过渡一般借助“同时”“还要”等关联词，递进关系间的过渡则借助“不仅如此……而且”“更进一步说”等衔接。

(16)、孟子小时很会模仿，他家原来住在坟地附近，常学别筑坟或哭拜，母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近。

(17)、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

(18)、对此比较有人或存异议，原始希腊文本可能一行平均没有这么多字，可能也是《诗经》这种，一行4字的形式。但这偏偏是吟唱形式、故事文学所不允许的，这一行4字，如何让听众理解？如何跟随进入你的情节、叙事意境？所以，这古希腊文原本的字数只能是超过30万。

(19)、云南建水有一个孔庙。我在那里讲过一句话：在这样的边疆地区，一座孔庙抵得十万大军。那里离越南很近，离北京很远，为什么那里历史上认同北京不认同越南？因为文化的认同感。

(20)、齐宣王也很高兴，十分敬重孟子，将其奉为上宾，以高规格礼遇接待。

(1)、2020年｜2019年｜2018年｜2017年｜2016年

(2)、读过西方文明史的人，一定会在最开端认知到荷马及他的史诗。《荷马史诗》被称为古希腊人的圣经，是欧洲乃至整个西方第一部伟大的文学作品。其在文学史上的地位，相当于中国文学史上的《诗经》，中国的《诗经》是广大劳动人民所作，是收集而成的诗歌总集，没有固定作者；而荷马被称为是一个生活在公元前8～10世纪之间的古希腊游吟诗人。

(3)、孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬励工夫，是一种补剂。”

(4)、复徙居学宫之旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”

(5)、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官。

(6)、上河全球高效读本三体书(楷书、篆书、隶书)论语(上下册86元/套)大学中庸(29元/套)孟子(上中下150元)

(7)、在该地区没有文字之前，《伊利亚特》和《奥德赛》的“人神共存”的神话故事主线，就像中国的“盘古开天辟地”、“女娲补天”故事一样，由这些人在地中海区域口头的方式吟唱流传；其中最有名最能唱的或就有这位传说中的荷马。

(8)、糟蹋自己的人，不能和他谈出什么有价值的话；看不起自己的人，不能和他干成什么事。

(9)、一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？

(10)、你的努力，也许有人会讥讽;你的执着，也许不会有人读懂。在别人眼里你也许是小丑，在自己心中你就是国王!

(11)、“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者……

(12)、梵高的执着的绘画梦想，虽然很遗憾在他生前，他的作品没有受到是人的欣赏，但在那种世人漠视、穷困潦倒的环境下，仍坚持着自己的梦想，画自己想画的画，这也着实非常人所能的。

(13)、阮元一生对“学”与“心”的“求治”和“修正”，是我们每一名党员干部学习的榜样，更是每一位从政为官者行事的楷模！

(14)、孔子、孟子、管仲、马援、班超、关云长、诸葛亮、陶渊明、花木兰、玄奘、杜甫、包拯、王安石、苏东坡、岳飞、朱子、文天祥、郑和、王阳明、杨椒山、戚继光、史可法、郑成功、纪晓岚、林则徐。

(15)、左右逢源 ( zuǒ yòu féng yuán )

(16)、学会的育儿道理：不做完美的父母，但是做觉察反省的父母，不怕犯错，及时修正错误就是合格的父母。

(17)、这些名人星光闪耀，有的甚至代表的是一个时代。

(18)、“孔子的学生没有谈论过齐桓公和晋文公事迹的，所以没有流传后代，我也没有听说过。

(19)、文章通过“美国哥伦比亚号航天飞机坠毁”一事切入，引发读者思考；中间部分，各个层次之间形成有力过渡，注重承上启下，富有逻辑性；结尾关于芦苇的论述增加了文章的趣味性、思辨性，升華了文章主题。文章素材丰富，论证充分，有力地证明了中心论点。

(20)、孟子出生时，历史的车轮已经从“礼乐尚存”的春秋时期，驶入了礼崩乐坏、战火纷飞的战国时代。