佛教看破红尘的诗句

1、关于看破红尘的佛家偈语

(1)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(2)、人世间最幸福的事情，莫过于你暗恋得死去活来的时候，发现这个人原来也爱着你。

(3)、进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。

(4)、看破放下布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。

(5)、我讨厌别人说我变了，也许我只是停止了假装开心。

(6)、女人需要的是，对你百般黏着你也很耐心的温暖感，以及，放你出去也知道你空闲时也总是想着她的安全感。

(7)、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

(8)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(9)、菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

(10)、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

(11)、可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

(12)、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

(13)、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。

(14)、(译文)：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到百秋千外。

(15)、如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去？活着的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜悯者。第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱着无可奈何的态度。因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实，抑郁以终。第三类，是属于放得下、提得起的人。他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。这就是被后世称为贤者和圣人的型范。

(16)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(17)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。——《菱纱·翩翩》

(18)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

(19)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。

(20)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

2、佛家看破红尘的句子

(1)、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

(2)、当你终于放下过去，拥抱明天的时候，你会发现全世界都在帮你。

(3)、曾经看过余秋雨的散文《庙宇》，确实被故事感动。有些人是皈依佛教，潜心论道；有些人却是被逼无奈，红尘滚滚，清静难寻，有多少人能真正做到修心参禅。即使是大诗人王维号称诗佛，也是半官半隐。

(4)、人生来就有一个不好的习惯，总是爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。

(5)、佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。2009年2月3日下午四时，圣严法师圆寂，享寿78岁。

(6)、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。　酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。

(7)、想陪在你身边，找不到适宜的理由。看破红尘的句子，看破红尘的个性签名这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

(8)、无论对什么人，做什么事，七八分即可，最后的两三分，留给想象。

(9)、东汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。

(10)、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。

(11)、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。

(12)、稿件经金湖大佛寺资料组审核通过，即会采用发布。

(13)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(14)、“看破红尘”这个词，我们经常可以在影视文学作品里看到或听到，它总是与佛门有着千丝万缕的关系，然而这个词并不是出自佛教，今天禅宗文化为您带来了圣严法师对“看破红尘”的解读，内容如下：

(15)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。

(16)、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。

(17)、想当一个隔岸观火的人，永远停靠在最安全的位子。

(18)、菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

(19)、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。

(20)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

3、看破红尘佛教谚语

(1)、你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。

(2)、能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。

(3)、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

(4)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(5)、出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。

(6)、落寞转身，心情也并不差，至少又是一个宝贵的人生经历，磨砺中成长，风雨中茁壮。

(7)、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

(8)、(译文)：如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。

(9)、酒肉穿肠过，佛祖心中留，生死看淡，超脱红尘，济颠是也！

(10)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(11)、        出自《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册，贾惜春的判词。

(12)、寺庙对古代的人们影响很大，唐代就非常盛行佛教，为此韩愈还特地写文章反对。但是寺庙文化也就慢慢地盛行起来，所以唐朝诗人的笔下经常会出现与此相关的词句，如李白游天竺寺时就写道，“天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽”；王维过感化寺也写下了“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流”的诗句。下面精选十首描写寺庙的古诗词，慢慢品味。

(13)、中秋节里，谁能够和我共同度过这孤独寂寥的时光啊？无人回答，我只能拿起酒杯，凄然望着北方。

(14)、无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。

(15)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。

(16)、但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(17)、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

(18)、人世间最幸福的事情，莫过于你暗恋得死去活来的时候，发现这个人原来也爱着你。

(19)、如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。

(20)、意思是：看破了三个姐姐盛景不会长，用黑色尼装换掉了女儿红装。可怜可叹侯门小姐，独坐青灯下陪伴古佛旁。”

4、佛语看破红尘的句子

(1)、 如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。

(2)、该放下的时候放下，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，应对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。

(3)、  金湖大佛寺2017年每天都有常规念佛，欢迎十方随时参加，共播佛种，共证佛果。

(4)、苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，刚经历过九死一生的大劫，本想兼济天下服务苍生，但反遭奸臣诽谤排挤，难免有此人生世事如同一场大梦的感慨。

(5)、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

(6)、生活就像一杯白开水，你每天都在喝，不要羡慕别人喝的饮料有各种颜色，其实未必有你的白开水解渴，人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。调整心态看生活，处处都是阳光。

(7)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(8)、不管，你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管，你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。不管，你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己，独一无二的自己。

(9)、第三类，是属于放得下、提得起的人。他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。这就是被后世称为贤者和圣人的型范。

(10)、行文风格简练、鲜明生动、通俗易懂，有可读性和吸引力。

(11)、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。

(12)、不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你太在乎。

(13)、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。

(14)、我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：

(15)、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋;能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

(16)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

(17)、庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。 

(18)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(19)、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

(20)、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

5、佛语 看破红尘

(1)、施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。

(2)、这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

(3)、说好了的念念不忘，此刻却被扯的只剩下单薄的言语。

(4)、永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。

(5)、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。

(6)、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

(7)、与其得罪于能陟我能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。

(8)、每一个在你生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人给予你温暖和勇气。你喜欢的人让你学会爱和自持。你不喜欢的人教会你宽容与尊重。不喜欢你的人，让你自省与成长。每一个人的出现都有原因，都值得感激。

(9)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(10)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(11)、译文人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

(12)、       惜春的一生，没有赶上贾府的荣华富贵，却亲身经历了贾府的衰落。从锦绣华服的国公府千金，到日后缁衣乞食的尼姑，这样巨大的地位落差，贫富悬殊，写出了惜春生不逢时的命运之悲。

(13)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

(14)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(15)、我们提倡的人生态度就是“既在红尘浪里，又在孤峰之巅。”不可以一味强调消极避世，只有立足在现实社会，才能了解社会，寻求发展，而不是幻想和哀叹。但是，世俗社会有很多丑陋和利诱，我们要时刻守护自己的精神家园，以崇高的理想和情怀来引导自身，修炼自我，净化自心。

(16)、草色没春光，花影曳沉城。——《琴姬·情殇》

(17)、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

(18)、人生有多少计较，就有多少痛苦，有多少宽容，就有多少快乐，心若放不下，自然就成了负担，负担越多，人生就不会快乐，那么，我们又何必自寻烦恼，伤人伤己。

(19)、“与人无争，于世无求”，就是看破放下；一天到晚批评别人，不知道检点自我，这就是“看不破放不下”。

(20)、(译文)：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

(1)、如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。

(2)、当你难过的时候，我希望我能在你身边，尽全力让你笑起来。

(3)、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。

(4)、所有你感觉可以带给你痛苦的回忆，现在回想起来都会带给你微笑。

(5)、苏轼《西江月——黄州中秋》一词写于宋神宗元丰三年，公元1080年，当时苏轼四十五岁，人到中年，被贬黄州。