论语全文及解释

1、论语全文及解释及翻译

(1)、(原文)4-13子曰：“能以礼让为国乎，何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？”

(2)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 

(3)、(译文)孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(4)、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"

(5)、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。

(6)、sǔn  yì   kě   zhī  yě   zhōu  yīn yú   yīn  lǐ    suǒ  sǔn  yì   kě  zhī yě     qí

(7)、 关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。

(8)、sī      yì  zú  yǐ   fā     huí  yě  bù   yú

(9)、zǐ  yuē    wú   shí yòu   wǔ    ér  zhì  yú  xué    sān shí  ér  lì     sì  shí 

(10)、5(国学经典)《论语》八佾篇第三 (1-13章)

(11)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

(12)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)

(13)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(14)、(出自)：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 

(15)、(译文)孔子说：“我没有见过刚毅的人。”有人说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么可能刚毅呢？”

(16)、(原文)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

(17)、(注释)(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

(18)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

(19)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

(20)、yǐ   lǐ     jì zhī   yǐ  lǐ

2、论语全文及解释 白话

(1)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(2)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗

(3)、(注释)其：他的，这里指儿子，不是指父亲。　没：死去，与"在"相对。　三年：泛指多年

(4)、柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

(5)、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

(6)、(大意)孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”

(7)、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

(8)、(注释)回:颜回,孔子最得意的学生　发：发挥

(9)、(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(10)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

(11)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(12)、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

(13)、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

(14)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

(15)、(译文)孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而又能从内心责备自己、作自我批评的人。”

(16)、周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

(17)、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

(18)、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

(19)、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。

(20)、(注释)①公冶长：孔子的学生，复姓公冶，名长。　②妻：作动词用，读qì，指把女于嫁给某人。　③缧绁(léixiè)：捆绑犯人的绳索，这里代指监狱。④子：古时儿女都称子，这里指女儿。

3、论语全文解释完整版

(1)、(解释)：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

(2)、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

(3)、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

(4)、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(5)、(注释2)攻：攻击。异端：指怪异的杂学邪说。也已：语气词连用，表示肯定。

(6)、(译文)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

(7)、⒈子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(8)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 

(9)、1(国学经典)《论语》学而篇第一(1-8章)

(10)、(出自)：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。” 

(11)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 

(12)、(解释)：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

(13)、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。

(14)、(原文)4-6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

(15)、(解释)：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

(16)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

(17)、zǐ  yuē   jūn   zǐ   bú   qì

(18)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

(19)、(注释)子禽：姓陈，名亢，字子禽。　子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。　夫子：古代对人的敬称。孔子曾做过鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子。后来也因此而沿袭称老师为夫子。其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思。

(20)、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

4、论语全文及解释诵读

(1)、7(国学经典)《论语》里仁篇第四(1-13章)

(2)、25(国学经典)《论语》子路篇第十三(16-30章)

(3)、注:第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。论语十则文言文翻译及注释第一则:学习方法

(4)、(出自)：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 

(5)、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

(6)、(译文)子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

(7)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(8)、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

(9)、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

(10)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 

(11)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。” 

(12)、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。

(13)、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

(14)、「译文」孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”