木心著名的诗
1、木心 诗
(1)、深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
(2)、(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑，长一智。
(3)、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。
(4)、木心的学生，中国著名画家、文艺理论家陈丹青如是说。“木心可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者。”
(5)、如同木心的许多诗作那样，《从前慢》并不刻意追求对仗押韵，但是依然有一种内在的节奏和韵律。不同于瘂弦诗歌那种明快、强烈的节奏，木心是另一种节奏，从容，舒缓，云淡风轻，娓娓道来；韵律并非轻快、顺口的，而是淡得似有若无，却又韵味十足。
(6)、阿莎，职业行吟诗人。走遍阿拉伯，恭维施者，等于乞丐。讽刺诗极有名，人不敢拒绝他的需求，否则就被讽刺。他在阿拉伯诗史上是很前卫的诗人，善写酒和宴会。
(7)、木心先生，本名孙璞。1927年生，浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术协会秘书长。
(8)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
(9)、你这样吹过，清凉、柔和，再吹过来的，我知道不知道你了。
(10)、(西班牙)要想了解自己，最好问问别人。(日本)只有在人群中间，才能认识自己。
(11)、木心的诗多取材于西方，并从西方现代诗歌中汲取了很多艺术手法，但其诗歌的最高趋向仍是东方式的空灵、恬淡、幽深、苍茫。
(12)、(4)：很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。 --木心 《鱼丽之宴》
(13)、总体言之，《从前慢》的感觉是简简单单的，整首诗既朴素又自然，且透着一种宁静的味道。然而内涵很大，可谓又简单又丰富。而且，《从前慢》的丰富，并非来自隐喻、象征，而是在简单直接，清晰明白之中自然就有的，来自于本身的底蕴。
(14)、2011年12月21日，84岁的木心在乌镇去世。
(15)、鲁迅说：“悲剧，是把有价值的东西毁灭给你看！”说对一部分。
(16)、法拉兹达和加劳尔都是自由派，标榜除了情场，不打别的仗。
(17)、(古谚语)尺有所短，寸有所长。(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
(18)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
(19)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
(20)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
2、木心的代表作
(1)、准确来说，从前的日子很慢不属于确切的诗句，正确的是“从前的日色变得慢”，属于诗歌《从前慢》。
(2)、不少人把《从前慢》当作一首诗情诗，但实际上它不是，《从前慢》的主题并非爱情，而是关于生活、文化和记忆，虽然里面也涉及爱情，但那只是因为爱情乃是生活中很重要的一个内容。
(3)、木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。
(4)、《奇异宠物》《幸亏》这两则小品，非诗人、批评家、哲人集于一身者不能为，在深刻的诗意中，散发着作者洞察了世界的诙谐，幽默——诗中抒情易，而诙谐、幽默的品质，在古今诗中都是如此珍贵，难觅。
(5)、按理，在诗中探讨古典建筑与现代建筑，是吃力不讨好的，那往往是大块头的文章所为。而木心以高瞻的目光，比较的手法，将古典建筑与现代建筑的诗性精魄提炼了出来，令人瞬间“大悟”，并将启迪后的思绪，蔓延入历史、文化的浩茫空间——这样的艺术效果，是一般的抒情诗难以做到的。
(6)、-佚名名言警句三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句(5)关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
(7)、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)===============还有其它：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
(8)、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)。
(9)、varcpro_id="u1412357";
(10)、悲剧精神，是西方文化的重心，悲观主义，是东方文化的重心；悲剧精神是阳刚的、男性的，悲观主义是阴柔的、回避现实的；西方酒神是狂欢，所谓酒神精神，东方人歌颂酒，是回避、厌世，离不开生活层面，从未上升到悲剧精神。
(11)、木心(1927年2月14日-2011年12月21日)，生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅，毕业于上海美术专科学校。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，中国当代作家、画家。在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(12)、3《从前慢》是木心先生的诗，2011年底，木心先生去世，这首诗开始被人们传颂。
(13)、思想是判断，判，是客观的，断，是主观的。艺术家，在最高的意义上，是要“断”的。《卡拉马佐夫兄弟》，想断，没断好。有没有艺术家“判”也成功，“断”也成功？
(14)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”。毕业于上海美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(15)、中国诗歌发展至二十世纪的新诗，又出现了一位格言诗大家，木心。木心创作丰厚，诗歌，散文，小说，批评等多种文学体裁均有涉及，但一本《素履之往》，就足以使他成为一位格言诗大师，进入洪应明、吕坤、张潮等伟大名字的行列。百年新诗中，以我的阅读范围，尚未发现堪与木心媲美的格言诗大家，我们不妨暂将木心立为百年新诗中的格言诗代表，并将他的创作称为汉语现代格言诗，稍加探讨一下其与古典格言诗比较的特色。在传承的意义上，现代格言诗，既要吸收明清格言诗的精髓，又要显示出自己的特色与进步；在思想资源上，明清格言诗的基础是儒，佛，道，而现代格言诗则要将整个人类的思想资源作为自己的创作背景，尤其是汲取西方现当代思想的成果；在诗思上，古典格言诗往往指向某个具体目标的抵达，而现代格言诗更注重诗思过程的展示，虽有清晰的指向，但指向的目标并不固定在某个点上，而是散发性的；在语言上，古典格言诗是理性的，逻辑的，清晰的，而现代格言诗则在理性的外貌下，引入了反抒情、悖论、反讽等现代诗艺，更具张力与戏剧性。当然，无论是古典格言诗还是现代格言诗，一些基本特征是不会变的，它们都短小，精警，与哲学是近邻。当然，我阐述的这些，并不能完全概括木心格言诗的特色，木心的格言诗表现形式之丰富，令人叹为观止，况且他尚散落大量的格言诗，未收入《素履之往》，而一本《素履之往》，在某种意义上，就堪称文化、文学、艺术、人生的一本百科全书。尤为意味深长的，是木心给《素履之往》的每个章节的命名，皆取之《易经》，显然是要使之形成一个自足的文化、文学、艺术的宇宙性世界，在这个自足的世界中，每一个片断的格言诗，都如一颗星辰，在一个宏大的星系中闪烁。
(16)、-(晋)陶渊明名言警句品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-(法)孟德斯鸠名言警句静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
(17)、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
(18)、《素履之往》中格言诗的形式之丰富，确实令人叹为观止，显示了木心非凡的创造力。在“翩翩不富”这一章中，形式就令人眼前一亮，诗人先置一词为小题，然后小题下的的格言诗内容依此变奏展开，仿佛一首首音乐小品，既是一个个独立的小世界，最终又组成一部大曲。在哲思的启迪之外，多了一层迷人、醉人的艺术氛围。
(19)、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》
(20)、至于这首诗具体创作于何时，暂时无法考证，出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间。
3、精选木心的诗17首
(1)、这首诗的语言，几乎都是口语，明白如话。口语容易流于粗糙浅白，但木心诗歌中的口语，却极典雅，朴素得很精致，或者说精致得很朴素。木心的用字，每每轻盈，简约，看上去不着一丝力度，然而感情深切，意味深远，所谓举重若轻，即如此。
(2)、奖金711万！中国宝妈破解美国运算100万年才可能解开的密码！
(3)、文艺复兴是一笔糊涂账。宗教把艺术全算到了上帝的帐上，艺术家把功劳归自己。我以为赢家是艺术家，上帝也没输，输的是银行。
(4)、超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
(5)、他的诗文、书画里有民间底层的原态，有文化贵族的高雅，亦有精神高远者的博大深沉。
(6)、(2)诗集：《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《云雀叫了一整天》、《会吾中》、《伪所罗门书》等。
(7)、自由、宗教，不相合的。自由是怀疑的、独立的，宗教是盲从的、专制的。蒙田，帕斯卡，个人是怀疑的、自由的，但活在宗教的环境中，活得很苦。
(8)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
(9)、他的一生，是在流放、受辱、监狱、遭践踏、被压迫中度过的，几乎无路可逃。可就是在这些日子里，他写下了《哥伦比亚的倒影》、《文学回忆录》、《鱼丽之宴》、《素履之往》这些大书。
(10)、贝多芬伟大。艺术要能既判又断，大判大断，无人能与贝多芬比肩。
(11)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
(12)、正是在《失去的氛围》中痛感人类灭绝了地球上的诗意(我们的世界越来越不自然/人类在灭绝地球上的诗意),从前那样子的人、生活、氛围已经失去了(失去了许多人/失去了许多物/失去了一个又一个氛围)，才有了诗人对于从前的追忆，才有了《从前慢》。《从前慢》描述的正是那个诗意还没有消失的世界，那些已经失去的人、物、氛围、生活。
(13)、法拉兹达，一生多恋爱，对象总说是表妹。表妹嫁法拉兹达，后悔，离异，忏悔，回来了，又后悔——王尔德说，由于误解，结婚了，由于理解，离开了。
(14)、--陈甫，宋朝哲学家以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
(15)、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》励志的经典诗句1).劝人珍惜光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴少壮不努力，老大徒伤悲告戒人要诚信志不强者智不达，言不信者行不果。
(16)、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。
(17)、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，
(18)、我喜欢冷冷清清地热闹一番，一切可能，以致一切不可能。
(19)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》。
(20)、木心的这些句子，并不是对这些文学史上的著名“主义”的概念提炼，如果那样做也没有多大意思。他只是巧妙地从自己的独特理解中寻到一个角度，轻骑突入这些“主义”的核心地带，但并不说明什么，只是提示读者“此中有真意”，让读者们各自去悟。
4、木心的经典诗
(1)、阿尔卡马，生平不可考，他最有名的诗是寄给获胜的敌方，恳求释放他的同族。
(2)、大艺术家都有深厚的自我背景。木心的经典诗句《从前慢》记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车、马、邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了，人家就懂了我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
(3)、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。
(4)、(1)：记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了 --木心 《从前慢》
(5)、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
(6)、如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。”
(7)、《从前慢》俨然已成为木心最有名的诗歌，不仅在网上广为流传，甚至被改编成歌曲上了春晚。但在木心的诗作中，《从前慢》其实并非最出色的，而只是较为浅白的一首。可以说，《从前慢》之于木心，正如《静夜思》之于李白。
(8)、提及木心，或许仍有些人感到陌生，但他似乎有一种魔力，会让你在看过他的作品之后一发不可收拾的迷恋上里面的文字。
(9)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
(10)、(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
(11)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
(12)、木心的这类“愚人”格言，应受到尼采格言的某种影响。我们都知道，木心的精神世界曾受到尼采的很大影响。尼采有一句著名格言：“你要去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子。”与木心“愚人”格言的戏剧性悖论相似。在常理中，到女人那儿去，是要带上爱与鲜花的，而尼采却大呼要“带上鞭子”。当然，木心的格言诗创作，已形成了属于自己的特色，且有着某种东方式“棒喝”的效果，尼采的影响已退为淡远的背景。
(13)、(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
(14)、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
(15)、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
(16)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)。
(17)、 诚然，在诗词方面，我更喜爱古诗词，但偶尔也总会有那么几首现代诗轻灵地萦绕在我耳边，给我以美的享受。
(18)、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
(19)、(3)：我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 --木心 《琼美卡随想录》
(20)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
5、木心著名的诗歌有哪些
(1)、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
(2)、-诸葛亮名言警句(7)人要时常自省——认识自己最困难的事情就是认识自己。(希腊)自知之明是最难得的知识。
(3)、读木心的作品，发现汉语有无限表达的可能，他对汉语的表达是苦苦摸索出来的，或者说，他是一个孤独的实验者。对于中西方文化的融合，他找到了属于自己不同于别人的表达方法，他对于汉语修辞内在可能性的探索，延续了民国的古朴之风。
(4)、(2)其学生陈丹青推崇:"木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。"一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。
(5)、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。
(6)、诗是全体民众的心声，情感、见解的表达，诗是代言。他们说，比剑还快的，是诗，飞越沙漠。诗人，当时带有神巫的超自然的意义。阿拉伯世界对诗人的优待，比别国好。
(7)、对《素履之往》这个宏大星系的整体认识，我们今天仍力不胜任，暂将之期待于未来的批评大家。但我们今天至少可亲近其中的一些星辰，盘桓游历其中，领略其发光的一些原理，而这，也是一种难得的阅读乐趣。
(8)、《素履之往》中，有着大量的这类对文学、音乐、绘画点评的启悟性文字，它们不属于学术，而是一种以诗论诗——成就一种有多种意义的独特的诗。木心的这种以诗发论的风格，应受到尼采的影响。但尼采偏于哲学，木心更多地偏于诗，或属于诗。以诗发论，木心的源头其实还是在中国，杜甫的《戏为六绝句》，司空图的《二十四品》，都是无可置疑的源头，典范。或者，甚至可以说，在木心的这类文字中，既有着杜甫的高瞻锐见，又有着司空图的禅意启发，并且，由于时代赐予的后现代视野，木心表达的形式更为自由，目光也更为开阔，浩繁的世界文学，艺术，都在其扫视之中。
(9)、(5)：生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。 --木心
(10)、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
(11)、阳台晚眺，两个青年远远走来，步姿各样而都显得非常快乐，波多黎各，好像是，是波多黎
(12)、《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。1982年移居纽约，从事美术及文学创作。
(13)、有时如飘在天空的云，有时像下在地上的雨，有时让我感觉到面朝大海，春暖花开；有时让我觉得与一个人站着，不说话，就十分美好……
(14)、加劳尔，据说最差的诗也比别人写得好。有一位诗人巴喜夏故意写诗讽刺他，不获理睬，巴喜夏叹道：“唉，如果他能讽刺我，我就成了世界上著名的诗人了。”
(15)、大艺术家都有深厚的自我背景。形容励志的诗句黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
(16)、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《借我》借我一个暮年借我碎片借我瞻前与顾后借我执拗如少年借我后天长成的先天借我变如不曾改变借我素淡的世故和明白的愚借我可预知的脸借我悲怆的磊落借我温软的鲁莽和玩笑的庄严借我最初与最终的不敢借我不言而喻的不见借我一场秋啊可你说这已是冬天你再不来我要下雪了万头攒动火树银花之处不必找我。
(17)、唐朝、波斯、阿拉伯，尽出诗人。个人有运，国有国运，地球有球运。中世纪的东方真是交了文曲星。那时哪家出了个诗人，别的邻族都来道贺，宴会长达几天。
(18)、如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的.归真返璞。《哪有这样的你》十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你你强强在你不爱我我弱弱在我爱你。精选木心的诗17首去百度文库，查看完整内容>
(19)、人比动物弱。人要信仰。信仰是种怪癖。人脚站起来之后，思想也要站起来。
(20)、木心的散文《哥伦比亚的倒影》可作为理解《从前慢》的一个远远的背景。之外，木心的另一首诗歌《失去的雰围》，也应与《从前慢》放在一起看。这两首诗可以说是姐妹篇，乃是对同一个主题的不同变奏，从不同的角度进行展开。
(1)、这段诗有景，有情，有追问，有启悟，其诗性的时空张力，堪与昌耀杰出的短诗《斯人》“密西西比河此刻风雨”相媲美。
(2)、唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。
(3)、离科隆已逾三载，双塔大教堂的钟声，恭闻一度是幸，日日敬聆是福。
(4)、(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
(5)、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
(6)、故宫蹲守6年，他拍下30000张绝美照片，单霁翔院长被他打动，清华大学教授忍不住盛赞！
(7)、 记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句。清晨上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。
(8)、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。
(9)、(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。
(10)、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
(11)、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
(12)、自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的……
(13)、这首诗能够那么流行，原因大约是：引起了人们的怀旧情怀，在当下的快节奏的生活中，人们对从前那种更慢一点的生活方式有一种向往；“一生只够爱一个人”这句话很能使人共鸣，引起一种对爱情的浪漫想象。
(14)、第二段格言诗“当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的”，则显得意趣盎然，将社会、人心的洞察，置于逻辑的悖论，有着禅家的“棒喝”之妙。在一般的常识中，当一位“愚人”来找你“商量”，他显然应该是虚心纳教，而你，也有足够的理由对他引导一番。然而，木心却突然一转折，提醒你“别费精神”，为什么呢？因为他“早就定了主意的”，这就令人挠首了，能定“主意”的人，应该不“愚”啊，这不推翻了前面“愚人”的定义？这里，格言诗以悖论的戏剧性，至少暗示了以下几种可能，这个“愚人”不知道自己的“愚”；这个人假装自己“愚”；这个人不是一般的“愚”，是一种“大愚”——至于这样的“大愚”属于什么样的人，读者自可发挥自己的想象了。短短的三句，启发了如此的空间，可见木心格言诗的非凡功力。
(15)、失去的东西，其实从来就不属于自己。待人对事，不要太计较，对与错何必认真，一切皆如过往云烟，转眼消失不见。
(16)、具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子一个，庄子半个。
(17)、世界史不成文的规律，就是这两种思潮的消长起伏。糟糕的是：中国例外。
(18)、一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
(19)、--德莱赛，英国作家言忠信，行笃敬。--论语欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
(20)、有时，木心的格言诗在保持格言诗本质的同时，还散发出某种抒情的效果。
(1)、晚安，丑陋妩媚之极，怎会这样快乐，怎会这样快乐的呢？克尔凯郭尔看了又得举枪自杀一
(2)、我是在黑暗中大雪纷飞的人啊，你再不来，我要下雪了。
(3)、继续与关注诗歌的朋友分享被网络狂喷的诗人贾浅浅的诗歌，今天我从名家木星诗歌里选出这两首诗(考虑是短诗，没其它想法)和贾浅浅的两首诗歌，我们比较起来阅读，或者阅读比较。读后请大家在此文下的评论区里留言或评论。请大家说出你喜欢的诗，再说说你认为哪一首更有诗意，给读者二度创作的空间更大(文学作品唯有诗歌是最具有开放性，读者完全是站在自己的认知与理解范畴进行的二度创作——也就是欣赏，诗人不做自己的诗歌解读)。
(4)、所以，东方没有狂欢节。魏晋和唐代那么多诗人、文士颂赞酒，没有一个人正面提出酒神精神。东方人写饮酒，说来说去还是在生活层次中盘旋。当然，现在看，悲剧精神并不能救西方人。东方呢，悲观主义早就没有。现代中国人不懂得悲观。
(5)、(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
(6)、有意思的是，木心写下了如此伟大的诗，他自己可能并不知道。而他上心的那些分行的新诗，其实并不出众。他在这种散文形式的格言诗里，找到了自己独特的语感，一种顿挫的节奏，将自己诗人的本色，哲人的风采，智者的洞察，完美地浑融一体。木心的《素履之往》之类的杰作，使我想到了老子出关时，草草留下的三千言，或宋人并未看作“大道”的词的创作，不经意间就是一个高峰。
(7)、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
(8)、先生的心是孤独的。读他的作品，听他喃喃自语，空灵，低沉，晦涩，把柔软而孤独的内心敞开给其他柔软而孤独的内心。因孤独，才写。因孤独，才读。他不管你读得懂读不懂，只是在角落里自弹自唱，写他的内心。
(9)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
(10)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
(11)、很多人或许正是因为“一生只够爱一个人”而喜欢这首诗，而又因为这首诗而“喜欢”木心，但他们对木心的认识又大多仅仅止于《从前慢》，实在不能不说是一种误解。木心有言，知名度来自误解，他的因《从前慢》而知名，无疑就是对这句话的证明。
(12)、到欧洲去，不要做旅游者，要做世界文化的观察家和仲裁者。思想的力量，就是仲裁权，说是人民给的。艺术家的权，是思想给的。
(13)、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。中国近代文学：琳琅满目，一篇荒凉。
(14)、柏拉图名言警句(6)关于修身君子之修身，内正其心，外正其容。-(宋)欧阳修名言警句盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
(15)、后面蓝天经典励志诗句人生古诗沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
(16)、木心，原名孙璞，浙江桐乡乌镇人，自幼迷恋绘画与写作，1948年毕业于上海美术专科学校。1982年移居纽约，从事美术及文学创作。出版包括《琼美卡随想录》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《温莎墓园日记》等在内的书籍10多部。