什么人适合学哲学

1、哲学天赋测试

(1)、可持续发展表面看是环境问题、生态问题，但其实质仍然是关于人的问题。基于严峻的生态形势，有学者或环保主义者提出了“大地伦理”、“生态伦理”、“自然的内在价值”等概念，以此反对以人为中心而对自然的肆意妄为，但对“人类中心主义”似有矫枉过正之嫌。《人学》对此问题以哲学的视角条分缕析，见解深刻。该书认为如果把“人类中心主义”理解为人是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然，这种观点和实践无疑是需要摒弃的。如果把它理解为人的一切行为从有利于自己生存发展的需要出发，并从这一立场去认识和改造自然，这种“人类中心主义”不仅是合理的，而且是必然的。因为人当然应以自身为中心，从自己生存发展的需要出发去理解和对他物，否定这一点，人的活动就失去了主体性和目的性。自然界本身无目的性可言，任何关于自然物目的性的说法，都只能是以己推物的想象。保护自然，实现可持续发展不是单纯地为了自然，也不是把人与自然并列，而是为了人的生存和发展。就理论而言，人的价值与自然的价值是自为价值与自然的为他价值的关系，两者不是对称关系，而是人的价值高于自然价值。这是世界的进化实然。正如康德所言，尽管大自然有各种目的，但人是世间万物最后的目的，因为只有人才有理性，才会有目的论和价值论。生态主义者夸大自然价值的独立性，将自然主体化只具有拟人性，不具有理论的周全性，在实践中对于可持续发展也会产生误导。《人学》还进一步指出，合理的“人类中心主义”强调的不是人类对于自然的优越性，而是要超越个人和局部的当前的利益，以人类整体的需要和利益为旨归，确立人类本位中心。反观以往人类行为，问题并非以全人类利益为中心，而在于以个体或群体、集团的利益为中心。

(2)、获得个人生活的哲学感悟，换一个角度看待世界和自己

(3)、50个颠覆三观的思想实验，激活你的思维方式

(4)、在本文看来，对人性的承认是有重要理论价值的。相对于它物或“兽性”，人性是人应成之为人的美好愿景的逻辑预设，这种预设不在于它是否现实地存在，也不在于它是否抽象，(它其实就是抽象的)而在于它是否具有追求的价值。正如人人生而平等，每个人都具有追求自由和幸福的权利。这不是事实判断，而是价值的应然设定、价值共识。它是值得人们追求的目标，即使它是抽象的，人们也可使它逐步变为现实。如果在现实世界中，连基本的人性都无法形成共识，自由和幸福的目标都无法形成共识，那么人在现实活动中必将失去依据，失去方向，甚至失去良知，无所敬畏，必将出现“公说公有理，婆说婆有理”的混乱局面。这就是理论既要趋向现实，现实也要趋向理论。就某种意义而言，我们首先要有人性价值的标准、共识，才能判定现实是否合理以及如何改变世界。

(5)、对所有人来说，现代是个什么样的时代、正在往哪个方向去，这种共同知识都是必须了解的。

(6)、《青少年哲学课》，季风著，广西师范大学出版社。

(7)、他看清楚了世界的本质，自身的修养也已经完善，所以才能不被名利权势所系缚，即便物质生活很简朴，也可以在独处中享受生活的乐趣。

(8)、被情感欲望引导的人对哲学道理没有反应，也不会买账。他们只听得懂强力或恐惧。他们的坏习惯使他们没有羞耻感。哲学对改进这种人无所作为。对于他们来说，不管亚里士多德的伦理学理论有多么深刻，他们也不会被引向做高尚的事或不去做可耻的事。

(9)、我认为只要一个人思维正常，都可以学习哲学！至于说适合不适合，无论是谁，关键是得对哲学感兴趣，要达到热爱的程度！哲学即生活，存在于我们周围的方方面面。面对丰富多彩的世界，善于运用学习掌握的哲学知识理性思考，并能运用解决实际问题，这样的人一定适合学哲学。

(10)、掌握哲学学科的基本研究方法、治学方法和相应的社会调查能力；

(11)、还记得哈佛《公正》课和《幸福》课吗？在公开课的平台上，最火的课程往往是哲学课。

(12)、目前哲学招生主要有三种形式，一是以哲学专业招生，比如西安电子科技大学、陕西师范大学、兰州大学等高校；二是以哲学类名称进行招生，比如北京大学、中央民族大学等；三是以人文科学试验班或者社会科学实验班进行招生，比如南京大学、厦门大学、同济大学等高校。

(13)、听懂每位哲学家的核心思想，哲学并非你想象中那么高冷

(14)、从最早的时候，哲学就区分了“认识”和“意见”。“意见”是第一反应，“认识”是经过理性思考的判断。在柏拉图的洞穴里，有些人自出生起肩并着肩、面对着岩壁、被绑在洞穴里，他们以为世界是一群举着火把的人在跳舞，全都是平面的“黑影”。

(15)、这也就是说明了哲学的意思，哲学只是一种思维方式或者价值态度，而不是一种知识。有人把哲学当做能够指导人们进行认识世界，改造世界的方法论。这从根本上就误解了哲学的作用。

(16)、高中政治主要围绕马克思主义哲学，老师要求背诵为主，不追求完全理解，大学的哲学则不然，大学不要求背诵哲学文本，对文本要有深刻的认识和理解。

(17)、发明家、科研者，他们都是走在最前沿的人。他们离不开哲学。探索宇宙，研究世间一切事物其实都是在充分的利用哲学。

(18)、具有一定的社会科学、人文科学、自然科学、思维科学的相关知识；

(19)、就马克思主义人学的理论建构来说，它只是对于马克思主义哲学的丰富和发展，是它的有机组成部分，而不是取而代之。而且，这种人学理论的建构不是抽象的空中楼阁，而是基于马克思的文本以及历史实践。本文以为，对于马克思(主义)人学思想的挖掘和梳理，具有重要的意义。陈新夏教授多年关注和从事马克思主义人学理论研究，并取得丰硕成果。本文结合阅读陈新夏教授的新作《人学与人的发展》(社会科学文献出版社2015年8月出版)为主，来谈谈我对人学的一些初步感想。

(20)、“哲学”是对思维和存在、意识和物质、本源问题的探索、故而形成了“唯心和唯物二元论”的哲学体系。

2、北大哲学系研究生有多难考

(1)、但，因哲学没传出中国，仅玄学传播出去，从而国际上将玄学当成哲学了。

(2)、哲学的学习内容比较宽泛，需要学生有一定的历史、人文、自然科学、传播学、数学等知识和思维基础，只有这样才能纵观全局，更全面深刻的以批判性的思维思考过去、现在和未来，更好的研究事物发展的本质规律。

(3)、所以哲学有目的性，即完成对物的把控及认知的完成。

(4)、维特根斯坦说过，“人在水中时天生就有上浮的趋势，只有通过努力才能达到水底，越往深处潜，阻力就越大，也越孤独——进行思考也是这样。”

(5)、你可能见过这句广为流传的爱默生名言，“有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。”

(6)、用大白话说就是，有些人可能只注意到现实生活中的具体问题，把纯粹数学、纯粹自然科学进行经验运用、解决具体问题。(一旦追问纯粹数学和纯粹自然科学的基础，这就是形而上学问题了)

(7)、论证与教诲肯定不是对每个人都有效用……那些凭情感生活的人不会听那要说服他们改变的道理，即使肯听，也不会理解。如果他处于那样一种状态，我们怎么可能说服他，让他改变呢？一般地说，情感是不听从理性的，而只服从于强力。(《尼各马可伦理学》，1179b2630)

(8)、蔡文菁，上海交通大学哲学系副教授。研究方向为欧洲大陆哲学、现象学。

(9)、与此形成鲜明对照的是，一些智力超群的家伙，他们耗费了毕生的心血，“通过一系列概念、范畴、命题和理论论证”，形成了“关于世界总体的思想体系”，构筑了“理论化、系统化的世界观”，这些人就是哲学家。

(10)、同时，康奈尔哲学系会定期为哲学系的学生安排各种学术交流活动。每年，哲学系都会邀请一位世界知名学者到校园演讲，与本科生互动。此外，对哲学感兴趣的本科生可以报名成为Logos「校内本科哲学参考期刊」的工作人员和编辑。

(11)、钱立卿，上海社科院哲学所助理研究员。研究方向为德国观念论、科学哲学、基督教神学。

(12)、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等，实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等。

(13)、高松，上海同济大学哲学系副教授，专长为早期胡塞尔、弗雷格。

(14)、哲学专业的学生可以根据自己喜好和擅长的领域选择不同主题进行研究。与老师沟通后，如果条件允许，学生也可选择跨学科的科研项目「例如：政治哲学与科学哲学相结合」，自由度可谓相当大。

(15)、因此，从我自身来说，学习哲学的好处是很多的，今天就展开来说说这个问题。

(16)、 余纪元(JiyuanYu)，浙江 诸暨市浣东街道高湖沿人，1979年从诸暨高湖中学毕业考入山东大学。 1983年毕业于山东大学哲学系获哲学学士学位。1983年至1986年就读于中国人民人学，获哲学硕士学位；1986年至1989年任教于中国人民大学哲学系；后留学意、加、英等国，先后获加拿大格尔夫大学哲学博士学位、英国牛津大学现代中国研究所哲学博士学位。 美国纽约州立大学布法罗分校哲学系教授，国际知名的古希腊哲学专家和伦理学家，学术研究涉及古希腊哲学、中西比较哲学和伦理学。

(17)、强化深度思考的能力，拥有独立的分析能力和独到的见解

(18)、总而言之，学习哲学需要广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判。

(19)、公职队伍中，每年均会有一定数量的岗位是需要哲学专业毕业的，哲学专业的学生受到专业的马克思主义哲学理论的培养与锻炼，对事物的本质把握比较准确，分析问题比较透彻，较其他专业更适合进入公职队伍进行服务。

(20)、因此，我一开始就说，哲学是我的精神食粮。我是发自肺腑地认可这句话。

3、什么人适合学哲学性格

(1)、了解自然科学知识是研究哲学的依据，也是研究社会发展运动的参照工具。

(2)、马克思的唯物史观与人学理论是相辅相成，浑然一体的，后人为了研究的方便，才有各个角度的区分。“关于社会(历史)发展一般规律的科学”和“关于现实的人及其历史发展的科学”，作为唯物史观的两种表述皆有文本依据，两者没有本质的不同，只是从不同的侧面切近地表征了唯物史观的性质。它们既表述了社会发展规律的客体性质，又体现了作为人的实践主体性质。唯物史观不是经济决定论，不是“人学的空场”，而是把人的发展置于现实的基础之上。

(3)、今天，曦曦给大家带来的是第一个专业——哲学，一起来看：

(4)、哲学专业属于人文学科。主要分支包括形而上学，认识论，伦理观，道德观。其他子领域包括科学哲学、政治哲学、美学、语言哲学和心灵哲学等。

(5)、该书进一步分析，马克思是注重现实的人的，但承认人性并不必然导致否定人的社会本质。人性表征着人作为类的规定性，表征着人与它物的区别。人的本质则表征人作为具体历史的社会存在的现实规定性，从而表征着在特定社会关系中人与他人的区别。只要承认人具有共性就必然承认人性，只要承认人性就必然承认其普遍性和抽象性，虽然抽象的人性要体现在每个现实的具体的人之中。关于人性与人的本质存在两种片面的认识，一是以抽象的人性掩盖遮蔽现实的人的本质，另一种片面是以人的现实本质把人性消解于无形。对于抽象人性论的批判与对于人的现实本质的阐述已成学界共识，无须多言。然而忽视马克思人性论的存在同样会造成理论上的失误，使马克思的理论特别是人的发展理论失去立论的学理基础，使之不具备彻底性进而缺乏解释力，比如不能说明为什么应当推进一切人的自由全面发展，为何要将“以人为本”确立为社会发展的基本理念，以及为何要让人民生活得更有尊严，等等。

(6)、有了这种历练之后，你会对外界的各种信息保持警惕，不再轻易接受别人的灌输和洗脑，你学会小心翼翼检验自己的各种观念……这就是独立思考的开始。

(7)、此外，哲学要有勇于探索实践的精神，要学以致用！具备这些精神素养的人，肯定适合学习哲学！因为哲学不是孤立的，与其他学科与社会实践有密切的联系。要善于哲学知识理论的运用，指导社会实践才行。否则，虽然满脑子哲学的理论知识，而不会运用到解决生活的实际问题中去，那只是个空想家、幻想家！这样的人尽管满脑子的哲学，但我认为他们不适合学习哲学！

(8)、目前国内的整体就业形势都不是特别好，对于想留在高校哲学系的同学，国内博士比较表现出强大的工作能力和学术能力，用文章和著作证明自己，但是另一方面，如果把就业视野扩展到思想政治教育工作，就业形势就理想很多，一方面基础教育中政治学科老师缺口长期存在，与此同时，高校马克思主义学院建设全面展开，对教师缺口也十分大。

(9)、当然，我们不是要照搬哲学家们的结论，而是从中找到适合自己的，结合自己的经历和思考，不断调整，不断优化，从而更好地指导自己的人生。

(10)、可是，这种话在我们读来像心灵鸡汤，为什么？我们是俗人啊，对世界的本质并没有清楚地认知，始终浮在表面的现象世界里边打转，还自我感觉良好，道听途说了点儿东西，就以为自己掌握了什么真理，遇到障碍考验就被打回原形了。这不就是大多数人的状态吗？

(11)、广告时间：多特姚建立了一个收费的读者群，读者群里每日更新讲座信息，全部经过多特姚精挑细选，把握中国学术圈最新动向(主要是发现大家对各种在线讲座没有鉴别能力，也不知道如何阅读哲学书籍、甄别译本好坏)。

(12)、在复旦大学，郁喆隽老师的《新教伦理与资本主义精神》和《电影中的哲学思辨》都是最难抢的通识课。在这类面向全校各个专业学生的通识课上，老师也能触发所有人的参与思考的热情。

(13)、明辨谎言和真理，不再被满世界的信息碎片误导和迷惑

(14)、哲学专业的生源主要来源于文科考生，不得不说，目前能够开设哲学专业的学校，相当一批是有“实力”的高校，各校招生形式和培养方式则依学校不同而有差别。

(15)、如何衡量一个人是否聪明？就是看他对世界的认知是否足够清晰。比如查理·芒格就大力提倡“多元思维模型”，其实他跟达利欧说的是一回事，不过是换个说法而已。

(16)、那么，根据亚里士多德的观点，伦理学怎么才能让听众变成更好的人呢？

(17)、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等。

(18)、《德意志意识形态》是唯物史观的诞生地，也是阐述“关于现实的人及其历史发展的科学”的重要文本。马克思在此指出了人的解放与发展的现实途径。《人学》认为，主要体现为以下几个方面：一是制定了唯物史观的基本原理，提出了物质资料生产和再生产是人类生产和发展的基础。二是在此基础上，分析了个人发展对社会条件和社会关系的依赖性。三是阐明了个人发展与集体发展、个人解放与阶级解放的关系。四是以人的发展为尺度，提出了消灭现存制度的任务。在《经济学手稿(1857-1858年)》中，马克思进一步指出，“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。”生产力的普遍发展与交往的普遍性“是个人全面发展的可能性”的基础，“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。”

(19)、“存在即合理”，但是完整的译文其实是“凡是现实的东西都是合乎理性的，凡是合乎理性的东西都是现实的。”这里的“合理”是合乎理性的意思，而非道德上正当、可接受的。

(20)、首先明确一个定义，哲学首先指的是“形而上学“，也就是真正的第一哲学。形而上学是一门研究事物本质与基本原理的学问，希腊文原意为“在自然之后”。

4、哲学天赋11种表现

(1)、生活作息有规律的哲学(philosophy)是由两个词构成的，philo是爱的意思，是动词。sophia是sophy的原型，是智慧的意思。综合起来说，哲学就是爱智慧，是一个过程，而不是结果。

(2)、施璇，上海社科院哲学所助理研究员。研究方向为笛卡尔哲学。

(3)、哲学专业毕业的学生，从事哲学相关或者思想政治相关的教育是最适合不过，可以选择到初高中任教，学历更高的更可以到高等院校留校任教。

(4)、比如说：我们拥有自身吗?生活是公平的吗?快乐有高低之分吗?生活可不可能毫无谎言?人生所谓的“意义”是什么?我们在不可避免地奔赴庸俗吗?……

(5)、现在有这样一个有声栏目，有同样“扎心”的譬喻和深刻的思想，来自于亚洲第世界十七的复旦哲学学院，由“哲学小王子”郁喆隽讲述，你要不要来听？

(6)、遇事、遇人道理是一样的。俗话说就是见人说人话，见鬼说鬼话。中国传统文化其实就非常提倡人的灵活多变、圆滑。这里所说的圆滑不是贬义词哦！是为了凸显随机应变的重要性。世间万物最基本的现象，最简单而永恒的变的原则恰好诠释了人的处事原则。

(7)、“认识你自己”常被看做哲学的主旨，而“自己”的最关键部分是品质或品格。在相当的程度上，你的品质决定了你是什么样的人。品质有好有坏。好的品质是由种种德性(美德)构成的，而坏的品质则充满种种恶。品质是高尚还是卑劣，有德还是缺德，是我们评判一个人时所用的分量最重的词语。可是，到底什么是品质？什么是美德或德性？一个人的品质或德性是通过什么方式或途径才培育形成的？培育品质又是为了什么？如果你对这些问题感兴趣，或者觉得困惑，那么，亚里士多德的《尼各马可伦理学》应该是你要读的书。它至今仍是关于品质与德性的最经典、最系统的伦理学著作。在亚里士多德看来，只有修炼成德性，才会有好的品质或品格；只有有了好的品质，人生才能是好的。好的人生，是兴旺的人生；而兴旺的人生，才是真正的幸福人生。这一思路依然是探索人生的极其重要且极有成果的一条哲学路径。

(8)、我之所以坚持学习哲学，一方面是因为感兴趣，还有一个重要的原因是，我从小就活得不快乐。

(9)、孔子在《论语》里说，“学而时习之，不亦说乎？”这话用在学习哲学上，再合适不过了。学习哲学，然后在生活中实践，时时用哲学来调整自己的精神状态和思维观念，让自己活得越来越清醒明白，这不是一件很快乐的事情吗？

(10)、正负电子的同性相斥，异性相吸定律；有人述成对立统一律，也有说成对称律的。

(11)、哲学家们的探索过程与他们自身的行为相映成趣，在哲学家们享受纯粹“思维的乐趣”的同时，也为我们充分展现了哲学的真正旨趣所在。

(12)、几年前我的精神状态很差，经常失眠，天天胡思乱想，昏昏沉沉的，感觉活着真是一件痛苦的事情。通过这几年持续不懈的学习和调整，我的内心越来越稳定，状态越来越好，这就是学习哲学给我带来的改变。

(13)、《郁喆隽的复旦哲学课》，开创了哲学启蒙音频栏目的先河。

(14)、哲学是人文科学领域内的基础学科，是一门非常古老的学问，它的本质是认识和思考我们所处的世界。在希腊文中，哲学是爱智慧的意思。学哲学，就是学习智慧。

(15)、“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”

(16)、众所周知，马克思是批判抽象人性论的，然而能不能由此判定马克思从根本上否定人性呢？回答是否定的。《人学》一书对此问题具有独特的创见。一般认为，马克思重视的是人的本质而不是人的本性问题。其实不然。该书指出，马克思多次对人性有正面的肯定。人性是马克思人的发展价值取向的理论依据之人的发展诉求是以对人性的理解为基础的。该书从马克思的文本详细梳理了马克思关于人性的论述，马克思不仅在其创立理论的早期强调人性论，而且在其后如《资本论》中依然强调这一主题，马克思对人性的重视是一以贯之的。

(17)、当然，中世纪之后的文艺复兴和启蒙时代是人文主义或人的学说全面觉醒的时代，一切都以人为中心了。人更加关注自身，了解自身，人的尊严得以提升，自由得以解放。陈新夏教授的《人学与人的发展》(以下简称《人学》)一书主要就是从这一时期切入开始探讨人学问题的。该书认为，马克思关于人的学说来源于前人优秀的具有普遍意义的传统，尤其是欧洲近代人道主义和启蒙思想家所确立的人道、人权、民主、法制、自由、公平、正义等价值理念。近代人道主义和启蒙思想家从根本上肯定了人，提升了人的自我意识，确立了人之为人的最基本权利。他们所确立的关于人的价值，虽然是直接针对封建等级制度和专制制度，是着眼于建立资本主义的理想王国，但他们倡导的价值对于全人类却具有更普遍、更长久的意义，因为那些价值反映的是人的发展和社会进步的根本方向，是人类共同追求和共同创造的文明成果。该书认为，马克思继承和发挥了近代人道主义和启蒙思想家对于人的价值优先性的肯定。人道主义对于人的价值和个性的尊重、对于幸福的追求，对于自由、平等权和财产权等的倡导，康德对于人是最高目的的强调等都是马克思人学思想的重要来源。马克思紧紧抓住“人”这一根本，确立了人的发展的价值取向，对人的解放和发展的关注贯穿于其理论研究和实践活动的始终，并且强调每一个个人的自由全面发展，比人道主义更具有理论和实践的彻底性。

(18)、该书是一本通俗哲学书，介绍了诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森、德国当代最重要的哲学家尤尔根·哈贝马斯、牛津大学人类未来研究所所长尼克·博斯特罗姆等19位当今顶尖哲学家的所思所想，他们追寻的问题、主要研究方向，以及当今世界哲学的发展方向。人工智能、基因科技、虚拟货币、后人类、寿命革命、超人类主义、贫富差距等23项社会问题，都能在本书中找到答案。

(19)、各类企业等。还有一部分毕业生可到企业的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门从事各类实际工作。

(20)、书里面刘擎老师的回答更简洁：哲学是追寻智慧的旅程，不断的怀疑、辨析和探究，有助于摆脱成见与偏见。

5、学哲学能干什么工作

(1)、哲学专业的学生，由于在大学期间受到了专业的锻炼，因此，具有一定的哲学理论思维能力、创新能力、口头与文字表达能力。各种文化传媒机构，如出版社、报社、杂志社等，都可以使得自己的才能得以发挥。

(2)、西北大学的哲学专业隶属于其温伯格文理学院，创建于1851年，是西北大学历史最悠久、规模最大、涵盖面最广的本科学院。

(3)、哲学在生活中我觉得就是当你遇到一件事时，你会静下来分析和思考该如何处理这件事。以怎样的方式、方法来处理它，它会分别呈现出什么样的结果。预想、遇见未来。如果在生活中你能做到反复推敲，遇事沉着冷静思考，我想对于任何突发事件你都会得到处理此事件的最佳解决方案。

(4)、也就是哲学是用于未知事物了解的学识学说，还没形成学问学术的形态。

(5)、                                       

(6)、下表列出了教育部第四轮学科评估哲学的部分结果，供大家参考。

(7)、马克思多次肯定人性，却被误认为其理论中没有人性的内容或者是根本否定人性的。原因何在？《人学》认为，这种误解主要有两点。其马克思没有过多展开人性论的论述。因为人性已是当时时代的共识，无须多言，所以它并非马克思关注的重点。其后人将马克思对抽象人性论的批判直接等同于否定人性。这才是重点所在。该书着重指出：“抽象人性论的失误不在于肯定普遍或抽象的人性，不在于确认人作为类存在物的共性，而在于以这种普遍、抽象的类特性取代了人的社会特性及其本质，从而否定了人及其生存发展的具体性和社会历史性”。马克思对抽象人性论的批判旨在反对以人性代替人的现实本质，并不能因此断定马克思没有人性论的结论。

(8)、第三讲“科技与哲学”和第八讲“一切都烟消云散”，则直面当代社会，从哲学的层面探讨科技。2018年高考北京卷、2017年高考江苏卷、2016年高考上海/天津/浙江卷……都涉及到了科技对人类的影响。

(9)、大意就是，世人都熙熙攘攘、忙忙碌碌地追名逐利，如同要去享受美味佳肴，又如同在春天登上高台眺望美景。而我却淡泊独处，像个婴儿一样与世无争。

(10)、如果说情绪宣泄是一种意见表达，算法是一种工具思维，那么哲学能给我们的就是一种连贯、自洽的逻辑能力和清晰思辨能力。这种健康的理性，让我们拥有一眼看出别人在胡诌什么的能力。

(11)、钱钟书在《围城》中写道，“不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”信息流奔涌，到处都是让你咬的饵。

(12)、就连这个世界的真实性，你都可能会产生怀疑。

(13)、从传统上看，马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。马克思主义实现了哲学理论的革命性变革，这种理论的革命以强调改变世界的实践观为标志，以人的自由全面发展为旨归，以无产阶级和全人类的解放为最高理想。这种理论的革命成果需要在社会主义现实实践中不断接受检验。众所周知，社会主义建设取得巨大成就的同时，也遭受了历史性的重大挫折。

(14)、“哲学”是系统化理论的世界观、是以世界为主要研究对象、是涵宇宙的性质及万事万物演化的总规律的一门学问。是人在一切的位置等基本而又高深的问题。

(15)、所以，古中国人用劈混顿，及劈后将混顿不清楚的内外各：元素.组织.结构.系统系列.框架.包装.功能.功用.功效，八项罗列出来，就完成了哲学任务。

(16)、再把哲学已有曾有的各罗列项，弄清楚搞明白，归玄学的任务。

(17)、普林斯顿大学的哲学系名声海外，是美国顶尖的哲学系之一。该系涵盖了古代和近代早期分析哲学的所有领域。

(18)、了解管理学，才能领悟到哲学在微观社会、个体社会环境中的体现与运用，才能知道哲学是研究组织变化和发展的必须条件；

(19)、性质稳定与否，已由门吉列夫元素周期表显示元素活泼与堕性了。

(20)、了解管理学，才能领悟到哲学在微观社会、个体社会环境中的体现与运用，才能知道哲学是研究组织变化和发展的必须条件；

(1)、孔子说，“古之学者为己，今之学者为人。”精神上的匮乏和物质上的匮乏一样令人窒息，在求知欲，哦不，求生欲的驱使下，我们寻找着洞穴的出口，深海中的水面，真实的世界。

(2)、同时继续为自己的寒假哲学史班打广告，本周中开课，欲报名从速！

(3)、相斥相吸，已由电荷，可获得或失去一个电子，已常识了。

(4)、这部讲演录的目的是要解释《尼各马可伦理学》这一经典的主要概念、论证、学说及当代影响。愿意阅读这本讲演录的朋友，你们和听课的同学们一样，能够在这肉欲横流、充满感官诱惑的浮躁环境中静下心来学习亚里士多德的伦理学，这足以表明你们的慧根与灵性。我相信亚里士多德一定会认为你们已经有很好的修养，是他的合格学生。我也希望我们通过研读他的伦理学说，一起变成更好的人。

(5)、20世纪下半叶西方伦理学的重大发展是德性伦理学复兴。以功利主义与义务论为代表的近代伦理学主要想确定什么样的行为是道德的，因此它们的中心任务是建立评判行为的道德原则或规范。可是，伦理学提出了许多不同的原则，而且不同原则之间经常彼此冲突。结果是持不同原则的人对现代社会中的道德伦理问题常常有着不同甚至决然相反的评价，引起了种种激烈争论却又找不到解决的办法。与此相对照，德性伦理学的兴趣不是去确定什么样的行为是道德的，而是力图明白人的一生究竟应怎么过或者什么样的生活才值得一过。因此它的中心任务不是建立人的行为的规则或规范，而是探索人的品质与德性及其培育的问题。现代德性伦理学已经发展成不同形式，但不可否认的是，亚里士多德伦理学一直是占主导地位的模式，被广泛看成迄今为止德性理论的最好的代表。德性伦理学的现代复兴甚至被称为“新亚里士多德主义”。这里的“新”是指德性伦理学所讨论的诸多问题或者是直接基于亚里士多德的伦理著作，或者是从亚里士多德的思路来考察。结果，《尼各马可伦理学》大概是20世纪下半叶被最密集地研究和讨论的伦理学著作。它既是历史经典，又是现代德性理论讨论的中心。

(6)、而哲学就是从整体上研究世界的一门学问，所以哲学也被称为智慧之学。学习哲学可以帮助我们建立一套认知世界的坐标系，就像达利欧那样“帮助我发现真相是什么，并据此如何行动。”

(7)、了解历史、地理，才会了解人类社会的过去，并以此认识现在，推断未来，形成关于社会的时间、空间发展概念，这样才能形成一个全面的整体的动态的真正哲学体系；

(8)、幸福，在亚里士多德看来，不仅仅是令人称颂的，更是让人钦羡效仿的，一心想要拥有的生活。汪公的生活正是我一直力图模仿的，如特殊物模仿柏拉图的“相”一样。我一直希望和要求自己修炼出汪公般的智慧、祥和、宽厚与大气，能像汪公那样对希腊哲学孜孜不倦，对同行学友虚怀若谷，对晚辈学生悉心提携，对世事境遇宠辱不惊，对名利淡泊超然，等等。颜回在谈到孔夫子时说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(《论语·子罕》)我当然不敢以颜回自比，但他所说的正是我想对汪公说的话。

(9)、哲学专业的学生将学习世界上著名思想家们不同的世界观，并学会批判性思考，评估论据，参与道德和伦理推理，思考人生的意义。

(10)、他看到了哲学的作用！在做课程设计时，构想如下：“哲学塑造心智，能引导青少年挣脱权威，拒绝标准答案，对根本的人生问题有所思考，形成判断力，拥有一种不为金钱和权力等外物所奴役的内驱力，让内心丰盈，拥有真实的生活。”

(11)、很多人认为哲学专业本科毕业生就业面很窄，不得不考研读博进高校当老师，搞科研，其实不然，相当一部分去了国企、事业单位做行政工作，还有人去了报社。

(12)、我读到这句话的时候就想：为什么老子可以淡泊独处，像个婴儿一样淳朴快乐地活着，而我就不行呢？说到底，还是我的哲学水平和修养层次不到家啊！

(13)、承认人性是人的发展的理论前提、学理基础，在此基础上，《人学》首先考证了马克思关于人的发展理论的价值取向经历了一个从提出到深化和展开的过程。这一过程大致经历了三个阶段：即对专制制度压抑人性的批判，对政治解放与人的解放的辨析以及人类解放目标的提出，最后是人的自由全面发展理念的确立。在此基础上，该书总结了马克思关于人的发展的几个方面。首先是通过劳动解放而实现人的能力、个性和创造性的展示与发展。其次，人的全面发展是“自由发展”，自由才能全面，全面意味着自由的发展。再次，注重个人发展和社会进步的统强调人的发展依赖于社会条件。最后，强调人的发展必须通过人在改造世界中的自我改造来实现。

(14)、西北大学的哲学专业旨在为学生提供学习哲学的基本技能和背景，包括逻辑学、伦理学和哲学史。在本科学习中，学生需要修满13门课程，其中4门必修课，9门选修课。

(15)、陈勇，上海交通大学哲学系讲师。研究方向为知识论、海德格尔。

(16)、公务员。毕业生可在国家、省、市等行政管理部门从事管理或文字性工作，哲学专业的毕业生分析问题的能力较强，从事这方面的工作具有很大的优势。

(17)、该专业培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。

(18)、由现代化推动世界历史发展的过程中，推动了人的发展由“狭隘的地域性的个人”向“世界历史的个人”的转变。马克思关于人的发展理论本来就是关于全人类的或世界意义的人的发展。当前由现代化推动的全球化为人的发展提供了经济、社会、文化等世界视野。《人学》总结为以下方面：全球化为人的发展提供了新的平台。《共产党宣言》已经指出，资产阶级由于开辟了世界市场，从而使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。从工业革命至当下，由资本主义开拓的世界市场，将现代化推向世界，极大地推动了经济发展，科技进步和文化交流，极大地推动了社会转型，为人的活动提供了更为广阔的空间、更大的平台和更多的机遇，并由此拓展了人的视野，促进了世界意识的形成和人的普遍交往。在此过程中进一步形成利益共同体和价值共识。《人学》同样指出，全球化为人的发展提供了新的空间和条件，也带来了新的问题和挑战。

(19)、  2009年夏，我在中国人民大学讲授亚里士多德伦理学。在中国人民大学出版社李艳辉博士的支持下，潘兆云同学根据讲课录音整理了本书中六讲的初稿。此后我一直忙于别的事，把这一工作放下了。毕竟，整理出版讲演稿仍需花费极大的时间与精力。讲演录的形式给了著作者更多的自由发挥的空间，但不意味着学问本身可以随意。2010年暑期，我有幸受邀回母校山东大学访学，便决定重讲一遍亚里士多德伦理学，以完成这部书稿。在济南期间，母校的老师同学朋友把我看做远行回家的游子，给予我无比盛情的款待和无微不至的照顾，令我铭记于心。山东兄弟们劝酒步步为营，环环相扣，颇具章法，常常令人招架乏力，脱身乏术。不过，我必须感谢朋友们手下留情，只放倒我一次，让我在绝大多数时间里仍能清醒地与亚里士多德在一起。苏格拉底曾说，光喝水不喝酒是长不出智慧的。这部书稿的写作耗掉了师长朋友们许多瓶好酒。但愿它包含至少一点点智慧，不然我真的是愧对齐鲁父老了。

(20)、未来50周，你将获得200集音频和图文资料：

(1)、“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”哲学问题总是很深奥。

(2)、文教事业或新闻出版部门。除公务员外，该专业毕业生还可到学校、科研单位或新闻出版等部门从事研究性、采编类工作，但这些单位对毕业生的学历等条件要求较高。

(3)、政府可以容纳各种各样的人才，文科理科工科等等，当然哲学也不例外。学哲学的人，思考问题和撰写文章的能力相当优秀，从事这方面的工作具有极大优势。

(4)、实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等。

(5)、粘合积聚或分解分散定律；有人述成量变至质变律。

(6)、对宇宙、社会、人生怀有好奇心、渴望探索的年轻人

(7)、社会的现代化首先体现在物质技术的现代化，社会的现代化可以为人的发展带来坚实的物质技术基础，甚至破除不合理的生产关系、人身关系的藩篱，是人的解放与发展的重要前提，它可以推动人的解放与发展。如增强了人的主体意识、个性意识、创新意识等。但是社会现代化并不必然意味着它会自动推动人的发展，甚至在社会发展过程中还会出现危害人的发展的现象。《人学》认为，这里主要存在的问题是传统价值失落，功利原则和工具理性被推崇至极端，人的生存的片面化，拜金主义和物质消费主义盛行、科技的负面效应日趋明显。

(8)、“‘古罗马哲学家爱比克泰德说过，哲学是一门生活艺术，真正的哲学是对智慧的热爱和追求。’可其实生活中它并不能解决什么实际问题，但对于我而言，它能让我认清自己尽量地摆脱忧伤、愤怒等这些负面情绪的困扰，还能让我理智地思考，心灵得以安宁，从而感受到真正的快乐！”

(9)、在未来的日子里，小范也将持续为您解析美国本科热门专业，如果您有感兴趣的专业也可以直接后台私信。风里雨里，小范一直在这里哦！

(10)、只要听过桑德尔的课，都很难忘记第一节课中提出的思想实验——把一个胖子推下轨道，以阻挡火车撞死好几个人，你是否会这么做？

(11)、伦理学并不是对每一个人都有这样的功用。当亚里士多德说伦理学能让人成为一个好人，或者能让人成为一个更好的人的时候，他对伦理学的听众是有资格方面的要求的。并不是所有的人都适合听伦理学，或者说并不是所有的人都能通过倾听伦理学而使自己变成一个好人，或者成为一个更好的人。亚里士多德伦理学的听众必须是在优良习惯中成长的，从小要有相当的品格基础。“希望自己能学习高尚与公正的人，即学习政治学的人，必须是已在成长中养成良好习性。”(《尼各马可伦理学》，1095b45)在良好教养背景中成长的，已养成优良习惯的人具有正确的生活经验，会有最基本的伦理信念和价值。这样的学生已经知道欺骗不好、走后门不光彩、偷盗不可以、背信弃义可耻，等等。在良好习惯中长大的人也具有相当的伦理品味，能对坏的、低下的事感到厌恶，对好事觉得愉悦。“他们的灵魂如同可孕育种子的土壤。”(《尼各马可伦理学》，1179b26)大家不是从伦理学家的课堂上才开始变得道德的。在进入大学时，大家都已经有了相对成熟的品格与教养。最初的但也是最有影响的伦理老师是父母，是幼儿园的老师。一个道德教养好的人进入伦理学的课堂中时，只需要听伦理学老师告诉他为什么他的价值是对的。他进入伦理学的课堂，是为了更好地理解为什么欺骗、打人、走后门是坏事，为了知道什么是值得欲求的或不值得欲求的，为了知道什么是真正值得快乐的以及什么是真正应该引以为痛苦的。简言之，学伦理学是要明白自己的品质是如何形成的，它们为什么是好的，等等。伦理学是要解释和说明这些道理，告诉人们为什么他们坚持的道德信念和道德信仰，以及他们的道德习惯是好的。

(12)、学习哲学，可以提高人心灵境界，探索真理、事物根本、推动人类文明的发展，是一门启迪智慧、消除人生困惑、完善自我的学问，学习哲学可教人接近智慧的最佳起点，也是人人都适合学习的一门学问。

(13)、(袁凌新)郑州航空工业管理学院思政部副教授。