王阳明心学全书听书

1、有声小说王阳明心学全书

(1)、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

(2)、   试想，若我们都能学会以“心即理”为理念，以“知行合一”去实践，以“致良知”于事事物物，从而使世间万物皆得其正，实现“天下万物一体之仁”，这个世界将有多么美好！

(3)、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。扩展资料：王阳明的主要成就：

(4)、人的外在行为本就是受到意识影响的，一个人的行动和认知不应该出现巨大而偏差。

(5)、  你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

(6)、    王阳明是曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等众多中外名人共同的心灵导师，是中国历史上没有争议的立德、立功、立言“三不朽”圣人。历史上许许多多的杰出人物都将其心学奉为圭臬。

(7)、    王阳明认为，心便是宇宙，理便是天理，天理乃宇宙中的规律。心之所达，理随心至，心与天理共生共存，即天人合一。他说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”“如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。”游南镇时，朋友指着岩中的花树问：“天下无心外之物，如此花树在山中自开自落，与我心亦何相关？”王阳明回答:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”所以，如果没有心感应，一切对外的感觉便处于寂静状态，在人的心里，世上即无事物存在。明白于此，我们便凡事应从自己的心开始。若想成就事业，格局始于自己的立志。也只有真正做好自己，爱好自己，才能真正主宰世界，从而让心和世界都归于和谐。

(8)、    王阳明主张知行合知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。他认为，知行是一个功夫的两面，二者不能分离，没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。知行关系，实际上就是道德意识和道德践履的关系。他一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫，真正拥有良知；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，做到言行一致，表里一致。如果说心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。人们只有通过知行合才会拥有改变世界的力量。王阳明自己就是知行合一最好的榜样。凭借知行合他率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；凭借知行合他以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；凭借知行合他从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

(9)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

(10)、——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

(11)、一起来书香齐鲁中探索“人生的无数可能’吧！

(12)、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

(13)、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

(14)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

(15)、    据说当年，24岁的毛泽东，读罢阳明心学后，慨然而生经略四方之志，一挥而就《心之力》，老师杨昌济在给他满分100分的基础上另加了5分。同年，一名叫蒋志清的青年，取阳明心学“大中至正”之意，遂将名字“志清”改为“中正，他就是蒋介石。

(16)、王阳明在《传习录》这样说道：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”也就是说，圣人之心，视天地万物为一体，在圣人眼中，芸芸众生没有什么内外之分、远近之别，众人都是他的兄弟、子女那样的至亲，希望他们全都平安无事、颐养天年，并且能够加以教化、养育，以顺遂圣人以天地万物为一体的仁德、宏愿。我们说，既然能“致”得如此“良知”，自然会生发出以天下为己任、胸怀黎庶、悲悯众生的圣贤家国情怀，正所谓“一念发动处，便即是行了”(《传习录》)，也就是知行合一。

(17)、第二部分，是良知乃吾师，王阳明告诉我们，天地虽大，但有良知在身，就能所向披靡。如何致良知，用良知是本课的主要内容。

(18)、   27岁考取进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

(19)、    致良知，是王阳明心学的主旨，是其心学的本体论与修养论直接统一的表现。致良知的“致”就是做，在事上磨练。“良知”就是认识到的客观事物的规律，是一种天赋的道德意识，也指最高本体，即天理。致良知，就是按照正确的客观规律去做事，将良知推广扩充到事事物物，在实际行动中实现良知，知行合一。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。良知虽然与生俱来，但良知本身并无善恶。它使人具有积极向上的倾向，却没有赋予人从善无恶的本性。人们知道善恶，并不一定就会为善去恶。如何选择，是每个人的自由。因此，只有人人实践知行合将道德意识融入到日常行为之中，用良知替代内心的私欲和恶念，破除“心中贼”，才能真正解决现实问题，从而达到社会和谐运行。

(20)、        《王阳明全书》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

2、王阳明心学全书听书暖惞

(1)、杨震拒收贿赂的故事被世人熟知：面对行贿者“不会有人知道”的论调，杨震义正言辞的回复：“天知地知你知我知，怎么会没有人知道呢？”

(2)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(3)、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

(4)、另有《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》、《王文成公全书》、《朱子晚年定论》、《五经臆说》、《世德纪》等。

(5)、一个有远大志向的人，才不会觉得自己了不起，才能屈能伸，能下人。

(6)、    作家王觉仁，亦是一位值得称道的入世悟道者。他以阳明心学为线索，贯穿古今中外智慧，融儒佛道于一体，兼顾当代人的困惑与思考，深入浅出的阐释阳明心学的核心理念，让读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓。他所著的《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》，不失为学习阳明心学的一本优秀的入门书。

(7)、度阴山，著名历史作家，著名畅销书作家，超级畅销书《知行合一王阳明》作者。2013年至2016年，度阴山先后出版：

(8)、对“私欲”问题。王阳明说，“克己须要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在则众恶相引而来。他还说，“将这不善念彻底克掉，不使之有丝毫不善念存心”，这里，所谓“克己”之“己”，及“不善念”当指“私欲”，“私念”。

(9)、就是形容王守仁的。自号阳明子，世称王阳明。

(10)、这很难做到，但正因为难，才成为中今中外，由普通走向杰出的一道天堑。

(11)、王阳明可是从小就立志要当圣人的哟！而且牛逼的是他竟然成功了。

(12)、   而我认为，最打动人心的，并非王阳明巨大而辉煌的成就，而是他以强大的内心面对世间狂风暴雨、矢志不渝追求真理、不断自我完善和探索的过程。

(13)、古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

(14)、链接：https://pan.baidu.com/s/1N92chcsqaSaHIRVepSiFSQ提取码：qlk1书名：王阳明最神奇的心学

(15)、好多人看到 “为天地立心......” 这句话后，基本上心学是啥，后面就不想知道了。

(16)、一：朱熹之理学，乃师承宋初以来的儒学，到朱熹时形成客观唯心主义理学体系，仍以宋初程颐、程灏开创的理学命名，朱熹为集大成者。

(17)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

(18)、   初识王阳明，是在樊登读书会。听年轻的樊登用他那字正腔圆、抑扬顿挫的声音，讲解日本冈田武彦先生所著的《王阳明大传》。紧接着，又听樊登讲解了台湾蔡仁厚先生所著的《王阳明哲学》。自此，王阳明——这位500多年前的旷世圣哲，犹如一颗明亮的星星，高悬在我的心空。

(19)、生活在一个更容易发胖、得富贵病的时代，连身材都控制不了，如何掌控自己的人生？

(20)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

3、王阳明心学全书听书下载

(1)、   明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家，与儒家创始人孔子、儒家集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为孔、孟、朱、王。

(2)、他是收视爆款：他主讲的《有书国学共读国学》台风妙趣横生，被一众网友亲切地称他“说书大咖”。

(3)、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(4)、玩物，必然丧志。不立志，何谈将来立德、立功、立言？

(5)、他是名校弟子：毕业于北京大学哲学系宗教学研究生，师从当代哲学大师汤一介先生。

(6)、王阳明的著作，现在流传较广的单行本有《传习录》、《王阳明全集》、《阳明先生集要。

(7)、就如树上的果子，良心是蒂，蒂坏了，果子也就掉了。

(8)、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

(9)、王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。

(10)、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

(11)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。

(12)、凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。

(13)、能容人，不能只靠教，更要在生活中的点点滴滴，在实践中培养。

(14)、在推荐书之前，有一句话，就是王阳明的 “知行合一”，很厉害的思想，受用终身。

(15)、作者: 梁启超出版社: 当代世界出版社出版年: 2018-10

(16)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

(17)、在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

(18)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

(19)、王阳明认为，吾心便是理，便是世界本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。他说，天地间诸事万物，举凡伦理纲常，言行举止，成败荣辱，无一不根于吾心而森严毕具。他强调，“理”从自己本心体认，不假外求始得。这是他主观唯心思想的表达。“理”不是向外求而来，不是在实践中而来，而是人的本心产生的，真是令人莫名其妙！既如此，“道理”不用外求，外学，只在人的本心就能产生，为何王阳明在“戒子书”里，告戒儿子要“勤读书”，求知识要向外求，而非学习“心学”，用心学的本心体认，学知识“不假外求”，只求本心?一方面，认为心之本体就产生道理，知识，学习知识“不假外求”，只求本心即可；另一方面，为何又要求儿子学知识要“勤读书”，相外求?此非自相矛盾?

(20)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

4、王阳明全集电子书

(1)、凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

(2)、六祖不识字，仅凭耳闻金刚经就有所悟，而王阳明龙场悟道悟的也是这个，叫法不同而已。

(3)、凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

(4)、    王阳明用他自己苦难而又辉煌的一生，展现了心学的强大力量。他的心学理论中主要有三个精华命题。即：心即理，天下无心外之理，无心外之物；知行合一；致良知。

(5)、《王阳明全集》这是很系统比较全面基础的一套书，共四本。

(6)、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”

(7)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(8)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(9)、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

(10)、要读阳明之心学你心理得有所准备，心胸一定得开阔。

(11)、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

(12)、人之初皆有“私念”。此乃人之本性。有私念而不伤人，护私不为过；以“私念”而伤人，是为侵夺他人，此即为“恶”，“不善”。孔子一言“己所不欲，勿施于人”，揭示此意真谛。“私念”与“恶”，“不善”，以伤人与否为其边界，一目了然！

(13)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

(14)、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。

(15)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(16)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

(17)、所谓“不善念”“私念”是与生倶来的本性，是不能尽克的，只能约控。细揆人之初始，婴儿待乳，不果则哭闹不止；心喜一物，必手持把攥方宁，所谓“喜怒哀乐”，皆以“私念”贯之，此即人之“私欲”“私念”，乃人之本性所具，非为外力加持。此本性之“欲”，岂可尽克?如私欲果能尽克，则无人类矣！孔子倡“克己复礼，天下归仁”，其“克己”之意只是克制本身欲望，而回归道德秩序，则天下无忧，岂是“尽克”之义?岂能尽克乎?朱熹“存天理，灭人欲”，也是存道德，控人欲而已，又岂能尽灭人欲?而王阳明言“克己须要扫清廓除，一毫不存方是……”；“将这不善念彻底克掉，不使之有私毫不善念存在”，此意即克尽人之本性之“私念”，又岂能如其意?

(18)、从小教会孩子，不因所谓的优越感而骄傲自大、目中无人。

(19)、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

(20)、心外无物，这儿的物并非我们一般实际意义里的客观现实，反而是心有行为主体——人参加在其中的事，如事亲、治民、恋人这些，这种事儿离不了人参加，也就离不了人的心，所以说心外无物。王阳明举了一个知名的案例，他说道山间花卉而开摇架，但如果离开人良心，他们也就没存在的价值了。这种客观现实的实际意义是人所给予的，离开人的内心、人良心，事情也就没存在的价值了。

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(1)、同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。

(2)、王阳明认为，多赞赏孩子，使孩子内心富足，他们就会自信，心态平和，才能看到别人的优点，虚心提升自己。

(3)、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

(4)、        该书不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。本书结合并吸取近年来最新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了其他版本的王阳明文集，并根据现代人的阅读习惯，对全书做了精心的编排和修订。

(5)、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(6)、海纳百川，有容乃大。宰相肚里能撑船，胸襟越大，成就往往越大。

(7)、其中瑞云楼是王守仁当年出生的地方，已修复如初，并辟为王守仁史迹陈列馆。大厅为王氏家人议事及重要庆典活动场所。其它建筑如砖雕门楼，轿厅等历经岁月沧桑，仍保持了原有风貌。1997年3月被公布为余姚市文物保护单位。

(8)、让孩子学会控制负面情绪，他就已经离成功更近了一步。

(9)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

(10)、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

(11)、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

(12)、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

(13)、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(14)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。--《传习录》

(15)、王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。

(16)、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

(17)、中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”“持纯粹心，做至诚人”“静察己过，不论他人是非”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；

(18)、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

(19)、以为读了好多的书就能一窥阳明心学？有可能门都不能入。

(20)、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

(1)、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

(2)、  “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”王阳明告诉我们，自己才是心灵的真正主宰，只要孜孜不倦向内以求，人人均可成圣贤。只有内心足够强大，才能做到“没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你”。

(3)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(4)、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？