人性本善辩论

1、人性本善辩论赛正方辩词

(1)、另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？

(2)、在正反双方总结陈词之后，团委副书记苏晨悦和21级优秀辩手刘凯为这场精彩绝伦的辩论赛做出了点评。苏晨悦提及辩论双方表达铿锵有力，清晰地抛出每一个观点论据，而刘凯则肯定了大家的优异之处，但也道出了大家准备中的不足。相信经过此次辩论赛，大家都受益匪浅，既锻炼了能力与口才，也丰富了经验与知识。

(3)、反方姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？

(4)、善行的发生：通过社会生活、社会教化(社会属性)，人有可能向善的方向发展。

(5)、另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方辩友请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。

(6)、就当时形势而言，卫鞅(即商鞅)还没去秦国之前，国家属于分裂状态。齐楚燕韩赵魏秦六国鼎力，谁也不怕谁。那时候的秦国在这些国家中是最贫穷的一个国家，随时一个不小心就会被其他列国吞并。而后卫鞅来到秦国，辅佐秦孝公。实施变法，政治、军事、农业、经济。都制定严厉的法度法规来治理秦国。使秦国一个贫困的国家一步一步走向繁荣。在那是可以说卫鞅的变法对整个秦国都有着不可磨灭的贡献。

(7)、今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错！但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧！从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么？人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢！(掌声)

(8)、        尖锐问题：人性本善为什么会做坏事？人性本善为什么世界上的恶层出不穷？人性本善为什么我们小时候要学思想品德，长大了要学五讲四美三热爱？

(9)、自然立场上，我身边大部分人偏向人性本善，当然真实性有待考证。

(10)、   第人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？(掌声、笑声)(因为在场评委有金庸先生，这是他们头天晚上临时增补的内容。这也是说话的对象意识~)

(11)、人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。

(12)、 所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

(13)、正方吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？

(14)、对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？

(15)、单从这份一辩陈词看来，复旦大学的立论思路“步步为营、层层递进、紧密衔接”，特别是最后的“命题性质定性”更是点睛之笔，首届国辩冠军复旦大学的定性是经过了严谨扎实的逻辑论证，单是这份逻辑上的严谨与扎实就岂是一个“花辩”所能涵盖的？

(16)、(1)人性根源点论(种瓜得瓜、种豆得豆)：

(17)、“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，面对陷入重围的猎物，复旦大学自然不会心慈手软，抓住对手的“环境影响论”又是一通暴揍。

(18)、正方王信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？

(19)、第虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示).人性可以通过后天教化加以改造.当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?

(20)、把复旦大学简单粗暴地定性为“花辩”，不仅是复旦大学的千古奇冤，其实对于他们的对手台湾大学来讲更是冤乎枉也。

2、人性本善辩论赛一辩稿

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(2)、经过激烈辩论与认真讨论，正方一辩以在辩论中语速恰当、思路清晰的优秀表现获得本次辩论赛的“最佳辩手”称号。反方高一5班辩论队摘得桂冠。

(3)、反方季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？

(4)、我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。

(5)、一辩：姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；

(6)、    本次辩论赛促进了我们同学间的关系，有很多同学主动帮忙处理后勤工作。这里小编给你一个大大的赞哦~

(7)、正方王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？

(8)、人性本恶指的是：人的自然属性(先天的、本能的)是恶的(人的自然属性存在着无限扩张的趋势)。

(9)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？

(10)、正方许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)

(11)、反方蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！(笑声、掌声)

(12)、   主席：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。

(13)、如果没有用礼来约束规范行为，用乐来调达内心，那么人与动物没有区别。礼和乐是一体两面。而君子会勉力奋强地学习，因为即使真正用力地学也只能学到一点点，而学了以后马上要全力地去行动，践行。扬雄在辞赋方面很钦佩司马相如，他仿司马的《上林》、《子虚》而创作了《甘泉》、《羽猎》等赋，而扬雄更推崇孔子，除了刚才提到他效仿《论语》作了《法言》，他还仿《易经》作了《太玄》。

(14)、     夫辩者，将明是非之分，审治乱之际，明同异之处，察明实之理。赛场上有两组经过层层选拔，一路杀到决赛的辩论队，他们的精彩表现牢牢的抓住了各位观众的眼球。

(15)、上海外语频道采访正心斋国学赵崎老师(论语篇)

(16)、正方王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

(17)、记得初一时我就迷恋武侠片了，一直想做靖哥哥，于是在故事会杂志上通过邮局，花了我5元买了一本《少林点穴秘籍》，我去学校传达室拿时，那叫一个激动阿，其程度要高于家里大师姐双十一时拆包裹，那时就觉得看完就可以随便点人穴了，定定定，心里美的，一翻开是某所武术学校的介绍，然后是一个少林弟子倒立，标着许多的穴位图，难道我是要等别人倒立了，才能过去点别人穴？最后一页写道，如果你有难言之隐之病，请联系XX男性医院，右下角建议售价5元，结束，心想这是什么鬼阿，看完我连家里都没有带回去，直接扔进垃圾箱，这是秘籍阿怎么可以让第二个人看到！

(18)、那一届的国辩结束后，复旦大学的“一辩逻辑论证、二辩理论巩固、三辩事实陈述、四辩价值提倡”的陈述模式，成为了当时很多高校辩手的陈词范本，以此为基础产生的辩手位置的职能定位，即使是在今天，还影响着有些学校的辩手选拔和培训。

(19)、 民心向善，不仅是历史遗留在我身体里的基因，更是维持社会正常秩序的根本需求。 

(20)、最后，对辩题的性质做出明确定性：这是一个事实判断的命题(对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶)。

3、人性本善辩论素材四辩

(1)、正方一辩进行立论陈述时首先阐述“人性、本、善”三个词语的定义，举了“古代人吃人的恶性是环境使然，食物极度短缺、环境极其恶劣才导致的。物竞天择，适者生存，人不得以才会互相残杀，那使人的善念被扭曲而无从体现”的事实来证明自己观点，并拿教育行业的职责和使命举例，逐渐将辩题深入。反方一辩也不甘示弱，将其立论娓娓道来，其中采纳了马克思的哲学论述，同时也联系了善恶实质与当代生物学、心理学和逻辑学的关系来证明“人性本恶”，他更是引用了孟子“人性向善而非人性本善”的观点来支持自己的论述，赢得全场观众的热烈掌声。攻辩环节，正反方二辩、三辩更是针锋相对，各自依靠其敏捷的思维和流利的语言博得了全场一阵阵热烈的掌声。在4分钟的自由辩论中，辩论双方在寻找对方漏洞、为自己寻找有力证据的同时不忘时刻为辩论赛增添趣味。最后总结时，双方四辩都指出在辩论过程中对方漏洞并进一步阐述自己观点，这些辩手的出色表现更是让观众们大为惊叹。

(2)、比赛已经完全陷入了一边倒状态中，与完全陷入各自为战的正方相比，反方的状态自然是轻松之际，有足够的时间和正方逗闷子。

(3)、人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。

(4)、善是人性之本：人性的根源点是善的，有善端才会有善行(人性根源点论)

(5)、(1)“种瓜得瓜，种豆得豆”：“善行”的根源还是在于“人的善根”(人性根源点论)

(6)、   第虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？(回答对方辩友的问题)

(7)、从前三轮概括出来的攻防体系来看，台湾大学的体系简单明了直接有效，且攻守衔接得当配合有法，如此出色的逻辑和战术素养怎么可能会输给肤浅的“花辩”？

(8)、4年后，也就是1997年，来自大陆的首都师范大学被马来亚大学击败，笔者记得那一年出版的纪实书籍叫《梦断狮城》。

(9)、攻击反方“人性”的概念设定，指出命题设定的狭隘：

(10)、正方蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？

(11)、现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级。

(12)、一般得知亲戚朋友有个小感冒发烧，或者咳嗽时，我总会对他们说多喝点水，多吃水果，你让我再往下说下去，我也真的不会了，现在上了中医课也开始知道了，若是咳嗽的人，是不能吃热性水果的，比如菠萝，因为肺怕热。所以还是要多来上课，可以在老师这里，让我们学以致用。

(13)、在笔者看来，将复旦大学简单粗暴定性为“花辩”，于学习和研究者而言流于肤浅和表面，于复旦大学而言更是千古奇冤。

(14)、我们今天之所以全方位的倡导善，用教育来教化，用法律来惩戒，就是希望人能够约束自己多一点，多为他人着想一点，多为我们的整个社会着想一点，因为社会还是由我们一个个人这样的个体构成的，社会的资源来自于我们个体的奉献，我们奉献的多，那么社会回馈我们的也就多，而且很多时候社会并不是公平的，有的人可能难以温饱，那么社会就会用我们奉献的这一部分来接济那些尚不能温饱的人们，这对于我们也是一层精神收获呀，我用几百块钱就能让一个山区的孩子上学，我用几万块钱就能让一个山区的孩子共同拥有一所希望小学!既然这几百块钱也买不了多少东西，得不到多少物质收获，为什么不满足一下我们小小的虚荣心，体验一下帮助别人的感觉呢?人性中固然有恶的一面，但是我们会设计恰当的机制让他向好的方面发展，我们在承认人性本恶的同时也惩恶扬善，在想到我们有缺点和不足的时候我们会去改而不是去盖，这也是千百年来我们不断努力的结果啊!谢谢。人性本善还是人性本恶辩论赛材料三20xx年4月25日中午，塘沽一中、育华中学辩论赛决赛战火燃起。经过多场辩论赛的选拔，高一12班和高一5班辩论队脱颖而出，12班同学担任本次比赛的正方，他们的观点是“人性本善”，5班同学是本次比赛的反方，他们的观点是“人性本恶”。

(15)、第认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢！(掌声)

(16)、正方许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？

(17)、反方蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？

(18)、继续巩固“人性根源点论”和“环境影响论”：

(19)、   这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。……现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级哲学家；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。

(20)、对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由：

4、人性本恶还是人性本善辩论

(1)、另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？

(2)、恶行与善行发生的根源在于：“社会属性”对“自然属性”的教化改造程度(后天教化论)

(3)、正方许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。

(4)、人性这东西，要从两个角度来看。性本善是从个体推向群体；性本恶是从群体推向个体。

(5)、最后，经过评委们公正的评判，第十九届新生辩论赛初赛第四场在同学们热烈的掌声中落下帷幕。本次获胜的班级是：早期教育22-1班。

(6)、有人说人生下来就是一张白纸，婴儿是最纯洁的，一张白纸又怎么会是恶呢。生活中那些恶，追究起来都是有原因的。也有人说:人之初，性本善嘛，课本上就这么写的，三字经就这么说的，从小到大学校家庭都是这么告诉我的，所以人性本善呀。

(7)、这是双方的第一轮较量，也是第一回合交锋，在前三轮陈词中，正方步步为营紧密配合给反方造成了巨大的压力(前面已有阐释，此处不作赘述)，且自由辩论又有先发制人的程序优势，此时正当继续一鼓作气直捣黄龙，可是自由辩论的第一个问题却不禁令人气绝，和此前三轮陈词毫无衔接可言，先前造就的攻击态势就此终结，当你给了对手喘息机会的同时，也就给了对手掐死你的机会。

(8)、反方严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？