西厢记为什么被称为禁书

1、贾宝玉第一次和袭人做是几岁

(1)、直到石崇死去。与他的财富齐名的不是珊瑚树，也不是象牙床。而是绿珠坠楼的故事。

(2)、宝玉与秦钟同在学堂。两个人行为亲近了些，便被人说三道四。

(3)、冒辟疆喜爱一种质地坚硬、有横纹的沉水香，其气特妙，名为“横隔沉”。

(4)、“慧”读红楼|第三十三回：贾政心中的三把火，眼中的三汪泪

(5)、发展心理学上一般认为，人阅读的关键期在14岁之前。14岁之前的阅读体验，对孩子的成长是至关重要的。有人甚至认为，人生以后的历程，只不过是前面14年所阅读的东西的展开。所以，初中毕业之前最好让孩子有大量阅读经典的体验，并且形成爱阅读的习惯。

(6)、明代诗人曹学佺：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

(7)、贵族家中还流行一种金属质熏香球，可以挂在床帐中，这样人们在睡梦中也能够薰染到香气了。

(8)、“慧”读红楼|第十四回：欲戴王冠之人，不知其重

(9)、清朝有一幅仿仇英的《千秋绝艳图》册，其中有一幅描绘的正是崔莺莺对月焚香的场景。

(10)、这种事情在当时的清代是不可能发生的，人们循规蹈矩的生活做事，就像林黛玉说，贾宝玉看的这种是混账书，这句话没错，在那时的背景中，这种类型的书就是禁书，看了是要被众人责骂，鄙夷的。

(11)、这样做不仅卫生，更是礼节，她们去公婆处请安、服侍的时候，才不会因身体的气味而冒犯长辈。而少男少女们，更是人人衿缨，佩带香物，之后才能去问候父母呢。

(12)、第一种类型，既不爱读教科书，也不爱读课外书。比如贾琏、薛蟠。这些学生往往不是调皮捣蛋的，就是愚昧无知的。

(13)、第二十三回，贾政偶然听到袭人的名字，怒问“是谁起这样刁钻名字”。宝玉承认：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”第七十八回，宝玉为死去的晴雯作《芙蓉女儿诔》，前序后歌，感人至深，也表现出了宝玉的诗歌才华。用他自己的话说，这篇长歌是“帅楚人之大言，《招魂》《离骚》《九辨》《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去。”这些内容从不同侧面都反映出宝玉对诗词歌赋的热爱和熟悉。

(14)、万历与天启两位皇帝也有同性恋倾向。比如天启帝，“不近妃殡，专与小内侍玩耍，日幸数人。”

(15)、“慧”读红楼|第十五回：逝者长已矣 生者尽余欢

(16)、崔笺云偶遇乡绅小姐曹语花，两人女子，互生倾慕。

(17)、古人生活处处离不了香，祭祀庆典要点香敬神，弹琴烹茶要焚香净手，居室衣物更少不了嫋嫋香气，中国古代的历史，有大半是香味薰染出来的。

(18)、她的丈夫冒辟疆在回忆性散文《影梅庵忆语》中，用深情的笔触记录他们静坐香阁、细品名香的时光。

(19)、《会真记》还只是故事，唐元稹写的，没有“出”这个说法。《西厢记》是戏曲，共“十六出”。

(20)、话说在第五十二回中，贾宝玉去寻林妹妹，在潇湘馆中见到了黛玉、宝钗、宝琴和岫烟四位美人，正围坐在薰笼上取暖，说着家常话。

2、红楼梦对行房的精彩描写

(1)、除了家中妻子之外，书生常做、并爱做的事——逛花街柳巷。

(2)、那么照这么来说，西门庆呢？他可真是个不光彩的人！到处勾引别人的老婆。

(3)、一般人都是把香料直接放在火上熏烤，香的本质还未挥发出来就燃尽了；

(4)、当然，这种定见，其实是曹雪芹作为一个读书人，痛定思痛之后的领悟与超脱。“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”书籍带给读书人的慰藉和价值，是不言而喻的。黛玉也好，宝玉也好，曹雪芹也好，他们都是通过书籍，才获得一种人性的光辉和卓尔不群的品格。但是，读书人如果一直停留在这种自我珍视和感动中，甚至用文学中所塑造的另类来标榜自己，期冀自己能够以一己之力，与整个时代和社会完成一种对抗的表达，那么，这就是为书所囿、甚至为书所偏了。因此，人既要通过书籍来认识和确立自己，同时又要通过书籍来匡正和规范自己，曹雪芹通过宝钗，表达出了自己“尽信书不如无书，不信书不如不读书”的观点，这可以算作是一个读书人的自我忏悔。

(5)、“慧”读红楼|第十二回：苦海无边爱河无底“慧”读红楼|第十三回：裙钗一二可齐家

(6)、“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必结交于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害。”  

(7)、“慧”读红楼|第三十六回：说者无心听者有意

(8)、“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”，写的是沉香在玉质熏鑪中时断时续，伴着女主人寂寥的心境。

(9)、“慧”读红楼|第四回：天地不仁，以万物为刍狗

(10)、咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些楮镪营求。

(11)、清朝有一幅仿仇英的《千秋绝艳图》册，其中有一幅描绘的正是崔莺莺对月焚香的场景。　

(12)、《聊斋志异》常常一言不合，不管是鬼是妖，就开车。

(13)、这样看来，我们关于钗黛高低的争论，似乎是没有意义的，也许曹雪芹要表达的，只是关于“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”的论断。这是一位身世跌宕的富家子弟的沉痛忏悔，也是一位返璞归真的读书人的看山还是山。

(14)、《红楼梦》第九回说到，宝玉来见贾政，报告要去上学。贾政先是对宝玉一阵冷嘲热讽，然后责问宝玉身边的小厮李贵：“你们连日跟他上学，他到底念了些什么书？倒念了些胡言混语在肚里，学了些精致的淘气。”李贵回答说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’……”，惹的满座哄然大笑。贾政说：“哪怕再念三十本《诗经》，也是掩耳盗铃，哄人耳目。你去请学里太爷的安，就说我说的：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，先把‘四书’讲明背熟，是最要紧的。”

(15)、《红楼梦》第五回里，宝玉随贾母等在宁府家宴赏梅，饭后宝玉要睡中觉。秦可卿引他来到一间房子。这间房室宇精美、铺陈华丽，可是当宝玉看到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这两句时，便不肯在这里了，立刻要求“快出去”。等移到秦可卿的卧室，看到唐伯虎的《海棠春睡图》和“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”的对联时，宝玉这才含笑连声说：“这里好！这里好！”这段故事清楚地表现了宝玉的好恶，不喜欢“洞明世事”“练达人情”的学问，而倾心于表达情感的文章。

(16)、李贽的代表做叫《焚书》，观其名，即知其实。这本书屡遭禁毁，乃历史上有名的禁书。对这些书的命运，李贽心知肚明，不用别人赘言，自己先给个“该焚”的定位。他叙说《焚书》取名的原因：

(17)、写富贵，不说“腰金重”，不提“枕玉凉”。美色，在某种年代，便是资本的代名词。

(18)、明代的朱厚照建豹房，里面豢养娈童。正是因为这个毛病，他身为皇帝，却无子嗣。

(19)、两人二合为一的契机，在于前两日行酒令时，黛玉情急之下，念出了《牡丹亭》和《西厢记》中的两句词，宝钗由此知道了黛玉看过这两本书，并且很受这两本书影响。宝钗当时没有说什么，而是等到一个合适的时机，她把黛玉叫到自己房中，以严肃的口吻点出了黛玉的问题。

(20)、“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，写的是狮形铜熏鑪中香已燃尽，词人早起却懒于梳妆。看来，才女闺中香器多，香也多，真的是位用香行家。

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(1)、日“幼质单寒，夜蒙霜露，哪得不尔。”既而罗孺襟解，俨然处子。

(2)、配戴香囊的习俗由来已久，可以追溯到先秦时代。《礼记･内则》载，清早，媳妇们就要漱口、洗手，整理发髻和衣襟，还要在腰间系上香囊，叫做“衿缨”，以保持个人的清洁和馨香。

(3)、宝玉的小厮茗烟气不过，说了句极粗的话：我们x不x屁股，管你几把相干，横竖没x到爹去就罢。

(4)、这三样物品，正是古时候熏香必备的三件器皿，熏鑪、香瓶和香盒，合称“炉瓶三事”。

(5)、女曰：“妾良家女，慕君高雅，幸能垂盼。”生喜，握其手，冷如冰，问“何凉也”

(6)、《红楼梦》第二十一回说，一日，宝玉和袭人等人闹别扭，自己不出房门，闷闷的，便看了一回《南华经》。

(7)、我死了以后，你要娶华筝为妻，因为她是真心喜欢你的；记得每年的清明节来看我，但是不要带华筝来，因为我是女孩子，很小气的；我要你为我伤心一阵子，不要为我伤心一辈子。

(8)、但李贽做和尚，也不正儿八经的，他住僧院，谈佛经，却供奉孔子；他剃发为僧，自称和尚，但却留胡须，酒肉照旧享用。他的行为如此古怪，又让另一拨人难过。他却辩护说：

(9)、他以剃发明志，以剃发表示一种不合流俗的姿态。李贽在麻城讲学期间，从者动辄成百上千，甚至女流之辈也冲破世俗偏见追随他。李贽主张男女平等，他自己就无视“男女之大防”，跟寡妇论道，成为一时的轰动新闻。他说：

(10)、《西厢记》里的崔莺莺有一段和红娘深夜在花园焚香的片段，你知道她用的是什么香及香器吗？

(11)、首先，《崔莺莺待月西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。

(12)、李渔在《无声戏》说：“如今世上的人，一百个之中，九十九个有这件毛病”。

(13)、女子喜欢以香囊为佩，到了宋代，还出现了一种类似项链的香料配饰－－拂手香。

(14)、“如好货，如好色，如勤学，如进取，如多积财宝，如多买田宅为子孙谋，博求风水为儿孙福荫，凡世间一切治生、产业等事，皆其所共好而共习、共知而共言者。”  

(15)、《红楼梦》中有两幅惊为天人的美人图，一幅是宝琴身着凫靥裘、踏雪寻梅的《雪艳图》，一幅就是四钗冬日小聚的《冬闺集艳图》了。

(16)、在封建社会时期，两者的差别就像是现代传统文学和网络文学的差别。虽然《红楼梦》在封建社会中也一直被阻碍传阅，一度被列为“禁书”。

(17)、于是，我们看到了这样的幸福时刻：黛玉开宝钗的玩笑，宝钗假装要来惩罚她，黛玉笑着忙央告：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教导我。姐姐不饶我，还求谁去？”……宝钗原是和他顽，忽听他又拉扯前番说他胡看杂书的话，便不好再和他厮闹，放起他来。黛玉笑道：“到底是姐姐，要是我，再不饶人的。”宝钗笑指他道：“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”曹雪芹写到这里，终于写出了他心中构设已久的理想：世外仙姝林，山中高士雪，便是“兼美”。

(18)、好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。

(19)、白先勇先生就认为，茗烟从外面帮贾宝玉找来的这些杂书中，有两本很重要的书，一本是《西厢记》，一本是《牡丹亭》。白先勇还说：“《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》，这一串起来，就是中国浪漫文学这一道长河中的几个高峰”贾宝玉是浪漫文学的追寻者，自然对《西厢记》《牡丹亭》这类书爱不释手。那么，同样可以说，如果一部《红楼梦》摆在贾宝玉的面前，他也会视为珍宝的。

(20)、再究其原因，这种迎娶遗孀的行为，它不是在触犯女人的贞洁，而是在触犯另一个男人的权利。对书生来说，这是决不能容忍的。

4、为啥说红楼梦全是鬼

(1)、更有甚者，对于鬼怪，中国男人向来也是不缺幻想的。

(2)、由此可见，关于读书，读比不读要好；教科书和课外书相辅相成地读，比单纯偏向一边地读要好。

(3)、“慧”读红楼|第二十回：脂粉堆也不是那么好混的

(4)、李贽分别在河南、北京、南京、云南等地做过官，但因思想不能合群，兼以不能容忍同朝官吏的腐化和无能，所以对仕途很不为意。1580年，李贽干脆辞官，后又将妻女送回福建老家，自己独自移居湖北麻城芝佛院，一住就是二十年。这一举动真让人大跌眼镜。以往的士大夫辞官，或者归隐山林远离红尘，或者韬光养晦以图东山再起，最不济也开馆收徒，或悬壶济世。这下倒好，干脆做了和尚，这实在是不成体统。

(5)、宝玉平素在诗词歌赋方面是用功最多、最勤的，这从书中很多地方都可以看出来。第十七回写“大观园试才题对额”，宝玉跟在父亲贾政和一些老儒的身旁，他为园内各处精致楼宇题名、拟对、作诗，才思敏捷，对很多诗文信手拈来。比如唐寅的“红杏梢头挂酒旗”，左思的《吴都赋》和《蜀都赋》等。这一节，宝玉直接说出的书籍还有《离骚》和《文选》。

(6)、“家有一座岛，老爹武功好”又怎样？黄蓉如此，换句话来说，天底下的男人都希望自己的女人如此。因为这本书是金庸写的。如果真正换成如黄蓉般的女子来写，那就不一定了。

(7)、针对明代文坛“文必秦汉，诗必盛唐”的复古倾向，李贽不遗余力地赞赏《水浒》和《西厢记》，认为这些作品高于“六经”和孔、孟，因为这些作品全是“出于童心”。

(8)、这种奇香味道独特，经久不散，只有贾充和另一位大臣得此佳品。

(9)、《红楼梦》在第七十三回还提到，贾宝玉曾读过《左传》《国策》《公羊》《谷梁》，汉、唐等文，但不过是“一时之兴，随看随忘，未曾下苦工夫……”所以，贾宝玉的阅读范围内主要包括上述六种书籍。

(10)、李贽就是这样的另类和异端。周作人在一篇叫《道义之事功化》的文章里，把汉朝“疾虚妄”的王充、明朝李贽卓吾先生和清朝的俞正燮称为三个革命思想家。他说：“上下千八百年，总算出了三位大人物，我们中国亦足以自豪了。”夸张点说，这三位都算是几千年历史上罕见的自由思想家。

(11)、古代女子的闺房，为什么叫做“香闺”？红袖添香伴读书，添的是什么香？

(12)、今天我们在市面常见的“香”，是根根线香，插在香鑪中用明火点燃即可使用。

(13)、“慧”读红楼|第五回：痴人入幻梦 仙人指迷津

(14)、熏鑪外罩上一层竹笼，便是薰笼，既能添香，也可取暖。薰笼的样式，大小方圆不极为灵活。

(15)、当时所用的香料，往往制成香饼、香球甚至是粉屑状存放在香盒中。

(16)、天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的，苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。难道是生剌剌胡搊胡乱歪斯缠做的？

(17)、闺房中常见的香器，主要是造型小巧的熏鑪和薰笼了。熏香生活，就充斥着宋代女词人李清照的作品中。

(18)、古人用香，以熏香、浴香、配香、涂香、调香入药入膳等传统方式，每一种方式都包含了复杂精细的程式和韵味无穷的内涵。

(19)、《红楼梦》是一部借用故事来描述了一段社会历史、社会形态的书，无论是历史意义，还是文学意义对我国的文化而言都具有不可替代的作用。要知道，史书虽然对历史来说更加靠谱一点，可是史书往往也正是因为权威性而使得一些王朝不断地对其进行更改，改得面目全非。而民间的这些“小说”，由于并非出自官方之手，所以在一定意义上都写得更加的贴近现实。只不过因为统治阶级的原因，这些书往往都会在写的时候加上“密码”，对其进行解读的时候，需要从一定角度来进行“破译”。

(20)、李贽痛斥道貌岸然者“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，彻底撕破了权贵们刻意装扮的面纱，还他们以凡夫俗子的真面目。他讽刺说：

5、崔莺莺张生云雨经过

(1)、古人内外兼修，认为外在的整洁与内在的洁净同样重要，熏香能够祛除污秽、颐养精神，因而无论男女老少都爱用香。细腻温婉的女子们，对香的使用更有一番独特的心思与情致。

(2)、一见“与娇娜相伯仲”，马上说：没错，就是她了！

(3)、按照传统的媒妁之言，婚姻确实如此。第一次见面，就是一场洞房。以后的琐碎生活才是真正的恋爱过程。

(4)、且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜院中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。

(5)、小宛就采取“慢火隔纱”的熏香之法，熏香而不见烟雾，产生的香味，被冒辟疆形容为“风过伽楠、露沃蔷薇、热磨琥珀、酒倾犀斝之味”，清雅而余韵无限。

(6)、千百年前的女子，常用的却不是线香，而器具也更为复杂。

(7)、“慧”读红楼|第三十回：爱博而心劳情深而不寿

(8)、司马相如与卓文君的故事家喻户晓，多数人对此持指责态度，可李贽却为他们辩护。他说：“(与其)徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。〈易〉不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也。”(《焚书·司马相如》)这些鼓吹个人幸福而不顾“廉耻”的话，在当时，是如何激起社会的波澜，我们是不难想象的。

(9)、贾府的家塾是专门教学生读了《诗经》的。从贾宝玉的阅读喜好来看，《诗经》贴近人民生活的朴实内容、饱含情感的文辞，以及偏向文学性的特征，自然也是他喜欢阅读的读物。《红楼梦》第十七回写众人在大观园游览，走到稻香村时，贾政喜欢此处朴素无华，有农家风貌。宝玉却觉得“分明是人工造作而成”，“终不相宜”。贾政大怒，命他作出一联，“若不通，一并打嘴”。宝玉顺口吟到：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”“浣葛”典出《诗经·葛覃》。“采芹”也是出自《诗经·鲁颂》中的：“思乐泮水，薄采其芹。”在父亲的严威下，宝玉还能轻易借鉴《诗经》中的内容，可见他对《诗经》的熟悉程度。

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(11)、“慧”读红楼｜第三十九回:为什么说刘姥姥是“三才最上乘”

(12)、因为最终都以婚姻来许之。在书生眼里，这并不算太大的问题。

(13)、“壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都剌谬不经，不可不毁。

(14)、这一段审问，曹雪芹概括为“蘅芜君兰言解疑癖”，真的是让人看到落泪。首先，宝钗知道黛玉多疑，也知道黛玉无依，因此她不像曾经那样，“事不关己高高挂起”，而是像个姐姐一样地，审慎而周密地考虑黛玉的性情，含蓄而严肃地对她进行审问，推心又置腹地跟她进行剖析。她既照顾了黛玉的高自尊，又相信黛玉的领悟力，一定不会一直走偏路，所以才说出一番关于读书的高见。这番高见，乍一看，很是迂腐，仍然囿于古代女子“无才便是德”的成见之中，但是细读之下，便会看出宝钗果然是“山中高士”，她之所以一直呈现出空与冷的性情，其实都是悟透了这番道理之后的一种定见。

(15)、贾宝玉不爱读书，这是众所周知的，也是林黛玉在与贾宝玉初次见面之前就知晓的。

(16)、就贾宝玉来说，他的阅读范围包含了课内和课外两种书籍和知识体系，只是在情感上偏向后者而已。他本质上还是一个爱读书的孩子。

(17)、《红楼梦》第三回中说：“黛玉素闻母亲说过，有个内侄乃衔玉而生，顽劣异常，不喜读书，最喜在内帏厮混；外祖母又溺爱，无人敢管。”这里所谓的“不喜读书”的“书”，主要指的就是《四书》等儒家正经学问。

(18)、明末被称为“秦淮八艳”之一的董小宛，对于熏香一事更是风雅脱俗。

(19)、书生的爱，总是格外直接而……单纯。在他们的眼里，遇到一个女人，直接先从洞房开始，才是正确的打开方式。

(20)、最后，他终于以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被锦衣卫捉拿。在他76岁那年，李贽趁看守离开的间隙，用剃刀自刎，一时不能断气，两天后才彻底解脱。一个思想家就这样结束了生命。——这是一个真正的思想家在专制时代的必然命运。他有诗这样写到：

(1)、李贽是明末著名的思想家。在历史上，他被称为“古今第一思想犯”。李贽的思想，在今天看来未必都有道理，有些言论甚至也很“邪门”，但他独立思想，敢言心声，即便在比较开化的明季，也显得与众不同，让人大跌眼镜。关于他的言行事状，也许时人疏奏弹劾他的材料最能反映他的一生：

(2)、孔某想：就是她了！曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

(3)、讲一个男人有权势有资本，不看他豪宅几栋，田舍几方。只需要看他的宠妓有几人便可知晓。

(4)、说贾宝玉不喜欢读书，其实并不准确。细读《红楼梦》就会发现，贾宝玉在读书方面有着非常明显的偏向，用现在的话说，类似于“偏科”。他不喜欢读的是那些科举考试要求的“正经书籍”，而钟情于那些能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学。

(5)、“慧”读红楼|第八回：活人不自在 自在不活人

(6)、尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也。而后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂人妇，同于亲手而不之恤。”(转引自《万历十五年》,黄仁宇著)

(7)、第二种类型，只读教科书不读课外书。比如贾政就是这样的。这样的学生可能成绩不错，但是却知识面狭窄，未来的发展潜力不足。

(8)、之后，黛玉和宝钗看到宝玉的写的偈，怕他被那些道书机锋“移性”，便决定“打压”一下他。黛玉问的是：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何宝？而有何玉？”宝玉竟不能答。

(9)、宝玉一见，便惊叹道：“好一幅‘冬闺集艳图’！”女子偎靠在薰笼旁的姿态，或可从陈洪绶的《斜倚薰笼图》一窥端倪。

(10)、“慧”读红楼|第三十一回：霁月难逢，一次说两

(11)、“慧”读红楼|第二十二回：宝玉的禅心是如何产生的

(12)、其实，在基督教传入中国之前，对于同性恋，中国人并不反对。

(13)、宝钗这时候也引用了《坛经》上那个著名的公案：五祖的弟子神秀和慧能各作的那个偈子。神秀作得是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。慧能作的是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。后面说到，“宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，竟不能答；宝钗又比出‘语录’来……”宝玉知道宝钗说的是禅宗语录。从这里可以看出，不只宝玉，黛玉、宝钗对《六祖坛经》也都是熟读的。

(14)、《陈氏香谱》载：“拂手香：白檀香三两、米脑一两、阿胶一片，右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五日，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。”

(15)、“慧”读红楼|第二十九回：祷福与诉情，生命的两种维度

(16)、但是，人的发展却是不平衡的，常常存在关键期。一个孩子学习语言、音乐、绘画等都有不同的最佳时间，错过了最佳时间，往往很难补上，所谓“时过然后学，则勤苦而难成”。美国著名生理学家玛莉安·伍尔夫通过研究儿童阅读时的大脑变化发现，儿童阅读是左右大脑两个区域都一起运行的，而过了这个时期，学习语言的能力开始退化，成年人在阅读时，往往只有一个大脑半球在工作。

(17)、有一位妈妈就说，在孩子上学之前，她一直坚持给孩子读各种故事，也有意识地培养孩子的阅读习惯。但是，自从上学以后，孩子阅读的时间被一点点地挤掉了，又要完成学校的作业，又要保证孩子睡眠，只能有所取舍了。

(18)、女子的闺房，幽深而神秘，是她们编织五彩生活的小天地。

(19)、李贽生于福建泉州，其先祖曾从事商业和航海，祖父和父亲是回教徒，这样的家庭或对他拥有一个开放的文化心态相关。26岁时李贽中举。在那个把场屋博名作为无上荣耀的时代，李贽却声称自己读书应举是为“收拾得正四品禄俸归来为居食计”，并颇有几分玩世不恭的意思。为糊口而应举，这在正统文人看来是非常轻薄的，可李贽却不在乎。认真想一想，考科举岂不就是为了功名利禄？那些登上大位者，羞于承认这个动机，似乎他们生下来就是修齐治平的。好一个李贽，这让达官显贵们脸面当在哪里？

(20)、至于，现在依然抱有这种想法的读书人，不是坏，就是蠢。

(1)、“慧”读红楼|第十七回：骂你的人往往最爱你

(2)、“慧”读红楼|第二十三回：文学是如何影响人的“慧”读红楼|第二十四回：落魄公子的自我成全

(3)、“慧”读红楼|第十八回：有趣但无用的知识增加了

(4)、因此一次上朝时，贾充无意中嗅到韩寿身上的香味，便猜到了女儿的心事。

(5)、《牡丹亭》和《西厢记》，为什么被称为禁书？

(6)、“慧”读红楼|第六回：谁是这一回的主角(上)

(7)、《西厢记》中虽然也描述出了古时候贵族阶级的一些生活状态，可是其本质上不过是一本富家小姐和贫穷读书人之间的爱情故事，那些社会环境、社会地位、各种阻碍等等能够显示出来社会状态的因素，其实都只不过是小说中为爱情故事增添色彩的一些“佐料”罢了。也就是说核心上《西厢记》只是一本爱情故事书。

(8)、然而，贾宝玉虽不喜欢读《四书》，但他对《四书》却是非常推崇的，也是比较熟悉的。第一次见面，当宝玉得知黛玉有名无字，便随口送了“颦颦”二字，还解释说是出自《古今人物通考》。探春妹妹笑他“只恐又是你杜撰”时，他说：“除‘四书’外，杜撰的甚多。”从这一段故事可以看出，宝玉虽不喜《四书》，但对《四书》内容的可信度和文化价值是极为肯定的。同时，也可以看出宝玉读书是有自己的评价标准和心得的。

(9)、禁书！乾隆皇帝私藏、古代10大手抄本、传世极品《雨花香》