鬼谷子七十二术完整版
1、鬼谷子七十二术完整版下载
(1)、一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。第三十六计：无形之势
(2)、退避可以观变，强弱是可以互相转化的。第四十五计 脱困之法鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
(3)、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
(4)、 “内符”是“揣”的对象。“揣情”需要掌握“揣”的规律，必须保密隐藏。
(5)、鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
(6)、鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
(7)、鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”
(8)、人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。
(9)、鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
(10)、鬼谷子曰：“真人者，与天为而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
(11)、鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”
(12)、人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人本质好。
(13)、所谓握权者，知权变；握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。第三十三计谋泄无功
(14)、要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
(15)、鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
(16)、鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
(17)、鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
(18)、捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
(19)、鬼谷子曰：“真人者，与天为而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
(20)、世上万物，既对立又同一。第五十六计以隐为显鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
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(1)、鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
(2)、较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
(3)、鬼谷子认为，每个人的境界不同，导致他们的目的不同。与人合作时，不能一概而论应当根据他们的弱点逐一击破。对于唯利是图的小人，应当以利益驱使他们。而对于君子，他们往往重名轻财，则应当用名声让他们为我所用。
(4)、鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
(5)、 所以说，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。
(6)、 要了解君主谋划的事情，要知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的，是因为对君主的意图留于表面亲近，而背地里还有距离。如果与君主的意见没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。
(7)、虽然说用人不疑，疑人不用。但是世无完人，无论哪种人，即便是小人也可为己所用，用时严加监控。所谓有才有德，提拔重用；有德无才,培养使用；有才无德,限制录用；无才无德，坚决不用。说的就是这么个道理！
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(9)、鬼谷子，民间称其为王禅老祖。“诸子百家”纵横家的鼻祖。由于常入云梦山采药修道，隐居清溪鬼谷，故称鬼谷子先生。
(10)、新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见
(11)、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从第二十九计一石二鸟鬼谷子曰：或因此，或因彼；或以事上，或以敌下
(12)、 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。
(13)、世间所有事物的发展都遵循着一定的发展规律，正如四季的变换"春生、夏长、秋收、冬藏"，事物发展都会经历从生长，到发展，到壮大，再到衰退的过程。如果不顺应发展趋势，倒行逆施，很难成功，即使侥幸成功了，也很快就会走向失败，比如商鞅。
(14)、变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。第十三计：忤合深谋
(15)、一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。第十九计 应敌而动
(16)、一个计谋能够收到多种效果为佳。第三十计：四两千斤
(17)、鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
(18)、鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
(19)、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见(智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方)
(20)、之所以将姜子牙称之为鬼才，是因为他帮助姬昌时已经72岁，用了九年的时间推翻商朝，建立了周朝。想想，今天的72岁的老人们都已经有点糊涂了，人家却可以创建一个新的王朝，厉害不？
3、鬼谷子的七十二术读法
(1)、 想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的思想。
(2)、鬼谷子推崇的是权谋之术，这儒家的"仁义礼智信"有很大的不同，他认为，不仅仅是忠诚、信守、仁爱、义理，才能称为是圣人之道，只要心态中正，做到不偏不倚，能区分善恶，不用权谋故意作恶，做事情张弛有度、适可而止，留上一线日后好想见，就够了。中正，就是圣人之道。
(3)、鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
(4)、故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
(5)、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
(6)、如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。
(7)、聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。第四十九计：录功遗过
(8)、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。第二十九计 一石二鸟鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
(9)、宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
(10)、明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。第二十八计带兵带心鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
(11)、无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
(12)、鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
(13)、胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
(14)、鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
(15)、计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计 扭转乾坤
(16)、鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
(17)、人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。
(18)、鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
(19)、想要修养心智，一开始就要先安定自己，这样才能有坚定的意志。意志坚定，才能调动一切的力量去实现既定的目标。也就是说，确立了目标，就要坚定不移，不忘初心，方得始终。就像曾国潘，28岁就进翰林院，但他没有坐等授官，依然勤勉有加，最后位极人臣。
(20)、要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。
4、《鬼谷子七十二术》详解
(1)、鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
(2)、琅琊世系 >
(3)、圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。第六十一计间接观察鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
(4)、一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事第五十九计强而避之鬼谷子曰：古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称
(5)、相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。第四十四计 退避观战鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
(6)、鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
(7)、鬼谷子是春秋末期、战国初期的一个研究纵横学的学者。为什么会出现纵横家呢？因为时间长了，诸侯们的血缘和天子的关系越来越疏远了。用民间的说法就是出了五服了，虽然还是一个姓，但是已经爷爷的爷爷的爷爷的爷爷了，关系已经疏远了。这时候光讲感情已经不能让诸侯听话了，所以纵横家们不得不从人心和人欲的角度上，用口才和情商权衡各方面的利益。
(8)、鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
(9)、一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
(10)、鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
(11)、所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
(12)、鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
(13)、(原文)；君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
(14)、袁天纲著有许多相书、天文书、风水书，比如《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》、《三世相法》、《袁天罡称骨歌》、《太白会运逆兆通代记图》等。他还受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，这或许就是后来我们所说的《推背图》。
(15)、2017年武平、寻乌王氏丙一公裔孙春季祭祖
(16)、天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
(17)、鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
(18)、将一定繁琐的事情交托于对方，看其是否能应对自如。尽管我们在生活中结交朋友，并非都出于功利的目的，但对方如果不懂社会之规则、不懂处事之方法，则往往会累及我们自身，弊大于利。
(19)、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
(20)、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
5、鬼谷子七十二术原文及译文
(1)、 如果把“飞钳”之术用于他人，可用好听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考察游说的辞令。
(2)、贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。第五十二计 退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
(3)、鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
(4)、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。第二十九计：一石二鸟
(5)、贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。第三十八计霸者之资鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
(6)、想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
(7)、鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
(8)、较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
(9)、阴，内在；符，契合；经，规律。阴符经，意思是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单了。宇宙在乎手，万化生乎心。两部阴符经，其实就是描述老子“道生一生二生三生万物”，是物质世界的造化宝典。
(10)、☯ 请为父母助印孝经，祈愿天下父母远离灾难，一生吉祥安康。
(11)、人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。
(12)、纵横家的前身行官是在商周就已经存在的职业，主要帮助天子与诸侯们处理关系的一种职业，注意，凡是要跟人打交道，就必须要学会用情商和口才这两个方法。我们知道周代的通讯是很落后的，周天子为了便于能管理各个诸侯，就设立了行官这么一个官职。行官的职责就是处理周天子与诸侯或其他利益之间的关系的人，而处理人际关系，情商非常重要。我们知道周代的诸侯们是分封制，天下的诸侯基本上都是亲戚关系，所以一般不会采用武力，亲戚嘛，有话好好说，坐下来你慢慢谈，而行官就是游走在各方面势力之间的人，谈着谈着，口才自然就会超越其他人。
(13)、由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。
(14)、第六十计 诱敌之诱鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
(15)、鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
(16)、以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。第三十二计 制人行权