格言联璧名句

1、格言联璧什么意思

(1)、天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

(2)、——荀子天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》父母者，人之本也。

(3)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

(4)、(译文)就天性而言，无论是父子兄弟以及天地万物，皆是一体存在，那一种物体与我相异，能有此观点则心性形体清楚分辨。就外在而言，不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳，皆非我所有，有此观点，则世俗的欲念不存在。

(5)、世路风霜艰险，是我们锤炼思想的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。

(6)、如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。

(7)、(译文)用心最重要的是光明坦诚，外表最重要的是要正直沉稳，说话最重要的是要简洁真诚。

(8)、(译文)奴仆得罪了自己，还可宽恕，如果得罪人家，那就决不宽恕；子孙得罪了别人，还可宽恕，如果有损天理，那就决不轻饶。

(9)、水，君子也，其性冲、其质白、其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也；

(10)、(译文)心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

(11)、有为成仁而牺牲的人，苟活而为不仁的人。有自取为义的人，而给予则不为义的人。有卑下为礼的人，而位尊为背礼的人。有不知方为智的人，而知为不智的人。有违背约定为信的人，而实践为不信的人。

(12)、(2)(格物致知)谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”此处意为：格除私欲，以显良知。印祖在《复念佛居士书》中有云：光近来作一格物致知确解，今为陈之。解曰，格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。此物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显。一举一动，悉合情理，了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法。修齐治平在是。超凡入圣亦在是。于此用功最省力。而其所得之利益，随各人之工夫浅深，为贤为圣，乃至为佛，悉由是得。况其下焉者乎。惜后儒不察，以物为事物，以知为知识。则是以根本之根本，认为枝末之枝末。又以枝末之枝末，认为根本之根本。不但不得圣人之意，亦乱圣人之文。何以言之，以欲诚其意，先致其知，致知在格物。此极省力，极简便，举念即得之法。弃之不讲，令人推极吾之知识，穷尽天下事物之理，以期诚意正心者，则举世难得其人矣。由宋儒误认物为外物，故后儒只云诚正，而不提格致。此理极明显，以自命得圣人心传者错解之。致圣人教人修己治心之道，晦塞不彰。可不哀哉。

(13)、在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。福尔克斯

(14)、(译文)白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为以看其是否诚信；夜晚由梦境情况来考验自己的志气，以知道其是否坚定。

(15)、参考资料：搜狗百科-父爱关于父爱的古诗句有哪些我食可自营，勿用念甘旨。

(16)、(译文)即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲；纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。

(17)、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

(18)、没有不正的念头，没有不规矩的动作，没有乱说的话，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺骗别人，不欺骗上天，君子独处时益加谨慎。不愧父母、兄弟、妻子、君子无愧于家庭。不负国家所托，不愧对百姓的期望，不辜负自己所学，君子所以致力于社会的责任。

(19)、——庄子。关于孝的名言十句父虑后母虐，鸾胶不再续。

(20)、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

2、格言联璧对联

(1)、(译文)家中的事情，尽可外传，就可了解君子的家法是如何的端正无瑕；亲近的人，都恭敬谨肃，就可了解君子对自身要求多么严格正派。

(2)、一则以喜，一则以惧。——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

(3)、思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。

(4)、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

(5)、孟子认为，夜间静思所产生的良知善念不足以保存下来的那些人，距离禽兽已经不远了。又说，人和禽兽的差异就那么一点，普通人将这一点抛弃，君子将这一点保存。由此知道，那些随意放纵、胡作非为的人，只不过名义上是人，实则与禽兽等同，或者还不如禽兽。

(6)、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。周秉清

(7)、——宋·吕公着一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

(8)、小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

(9)、钱财地位，往往成为丛集怨恨的渊薮；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誊，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。

(10)、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯

(11)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

(12)、好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；

(13)、(译文)上天安排我福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天安排我身体劳顿，我就修炼精神安逸去弥补它；上天安排我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天安排我境况困苦，我就力求精神愉快去疏导它。

(14)、父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。富兰克林

(15)、(译文)除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。

(16)、想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。

(17)、爱护自己的体面不如注重廉耻；求医用药不如善养性情；结党营私不如昭示信义；作威作福不如诚恳笃实；过多的表白不如谨小慎微；巧取声名不如矫正自己心念；恣意于奢侈婬逸，不如从名教中自取其乐；广置田宅不如给儿孙多施家教。

(18)、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

(19)、字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。

(20)、古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。

3、金缨格言联璧名句

(1)、能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；

(2)、心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

(3)、父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。——高尔基

(4)、在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

(5)、作为男人的一生，是儿子也是父亲.前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。——贾平凹关于父爱的诗句人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

(6)、上等的人士，忘却名誉；中等的人士，树立名誉；下等的人士，盗窃名誉。

(7)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

(8)、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——狄更斯关于孝敬的名言诗句孝子之养也，乐其心，不违其志。

(9)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(10)、——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

(11)、有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

(12)、——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(13)、问话不答或话说不停都是一般说话的病态，以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记，都是一种为情痴迷，要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。

(14)、——李毓秀凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。

(15)、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。颜之推

(16)、(译文)要知道前世的因是什么？就是现在所承受的，我所谓昨日以前，就是祖父、父亲都是所谓的前世。要知道后世的因，就是我现在正在做的事，我所谓今日以后，就是子女、孙子都是所谓后世。

(17)、(3)(克己复礼)意思是克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 克己复礼是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲。“礼”不仅仅是具体的礼节和礼数，而是内心有敬，外在有让，也是朱熹所讲的天理。复礼，复即是反，意思是改掉自己习性上的缺点，从而真正做到内心有敬，外在有让，符合天理。朱熹也指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。《印光法师文钞·三编·跋三》中写道：入道之初，发足伊始，必须遵循印公遗教，致力于克己复礼，闲邪存诚之功。克者，胜也。己者，私欲也。六尘之境，五欲之乐，凡心之所好，情之所慕，粗则声色货利，细则学问知见。乃至进退毁誉，盛衰得失，死生祸福，足以动吾心者，皆为私欲。必战而胜之，不令纤毫，滞于胸中。然后心地空明，皎若琉璃，脱洒自在，无所障碍。必至此地，学佛方有入手处。复者，还也。礼者，理也。战胜己私，而后始得还归于真如之理也。一切凡夫，蔽于己私，而违逆于真如之理也，久矣。今日发心学佛，固当以此为始也。

(18)、以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；

(19)、深更半夜，夜慕笼罩，万物休息。人是万物之灵，却嗜欲不眠，这就所谓“地眠人不眠”，此人必然要遭地祗的怒斥；比如主人上床休息，婢奴却吵闹不停，违犯家规，就要遭到鞭打。

(20)、刻成，问序于余。因略述三才名义，与圣贤格致工夫，以期与本集所说，互相发明。令学者得亲切下手之工夫，而进德不息，以至与天地参而后已也。其具眼者，当不以余言为背谬也。

4、格言联璧名句大全

(1)、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

(2)、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

(3)、能够知足的人，上天不会让他陷于贫寒；能够忍辱的人，上天不会让他遭受灾祸；能够无欲无求的人，上天不会让他沦于卑贱；能够放浪形骸之外的人，上天不会让他困病；能够不贪生怕死的人，上天不会让他死去；能够随遇而安的人，上天不会让他坎坷困顿；能够造就人材的人，上天不会让他一生孤苦；能够用生命造福天下后世的人，上天不会让他失去后嗣。

(4)、使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。

(5)、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。--《诗经》

(6)、离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。

(7)、道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

(8)、一有私念，就会迷惑昏庸；一耍脾气，处事就会偏颇无理性。

(9)、将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；

(10)、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》

(11)、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。

(12)、宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。

(13)、子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

(14)、先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。

(15)、果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。

(16)、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

(17)、把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不完的俸禄还给国家，把一些用不能完的财富还给百姓，把一些用不尽的福泽造福子孙。

(18)、不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

(19)、小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

(20)、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

5、《格言联璧》

(1)、居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。

(2)、天天走路，不怕千万里路遥，天天做事，则不怕千万件事多。

(3)、说话有分寸则少得罪人；行为有节制则少悔恨；爱慕有节制则要求少；快乐有节制则祸败少；饮食有节制则疾病少。

(4)、孟子以夜气不足以存者，为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。是知任心纵意，胡作非为者，不过名之为人，实则与禽兽或相埒，或不如矣。

(5)、大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处着脚，稳处下手。

(6)、代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。

(7)、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(8)、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

(9)、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

(10)、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基

(11)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

(12)、(译文)交朋友失误，应当切实断绝；遭逢家庭变故，应当委婉平和处理，不要过激。

(13)、父爱是一把大伞，总在有雨的天里撑着；父爱是一座大山，挺拔而伟岸；父爱是一片汪洋的大海，浓郁而深远；父爱是我人生旅途中的一盏明灯，在我迷路时，照亮我的行程。

(14)、不如意的事要能排遣，日子清苦要能守得住，无道理的事要受得住，愤怒产生时要忍耐，欲望产生时要克制。

(15)、有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

(16)、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

(17)、颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。

(18)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

(19)、父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。

(20)、(译文)楼下不适合供奉神牌，想到不受楼上玷污；屋后必须凿开一扇窗门，防备屋前发生火灾。

(1)、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温

(2)、孔子说： “君子慎言” 。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。

(3)、——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母e5a48de588b662616964757a686964616f31333262366435之年，不可不知也。

(4)、恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。——梁凤仪

(5)、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。——颜之推

(6)、用媚字奉养亲人父母，用平淡之心交朋友，用苟字节俭花费，用朴拙免去劳力，用聋字消除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言说过多，用病字医治婬欲，用贪字读书，用傲字树立风骨，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮蔑，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除凡人俗事。

(7)、心术以光明笃实为第容貌以正大老成为第言语以简要真切为第一。

(8)、有一个快乐的境况出现，但就有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景出现，但就立即有一处不优美的风景相抵销。

(9)、孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

(10)、雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。《观村童戏溪上》

(11)、恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

(12)、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

(13)、(译文)行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益身心，改进缺点以求完满。

(14)、忧伤愁苦，就会心气滞结；忿怨愤怒，就会心气横逆不顺；惊恐畏惧，就会心气沉落不浮；拘谨固执，就会心气纡郁不释；急躁浮嚣，就会心气损耗不足。

(15)、饱食终日，宴乐无度，不就是白白地浪费了一天！轻举妄动、胡言乱语、不讲道理、放纵私欲，岂不是就是罪恶的一日！

(16)、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。

(17)、亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。

(18)、深刻沉着、忠厚笃信，是第一等的禀赋；直率开朗、豪迈雄健，是第二等的禀赋；明智聪慧、能言善辩，是第三等的禀赋。

(19)、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

(20)、(译文)兄弟骨肉相连，而妻子是割开骨肉的刀子和利锥；兄弟同甘共苦吃的是一锅饭，而妻子正像是或酸或咸的调味品。

(1)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。