格言联璧名句
1、格言联璧什么意思
(1)、天要使一个人遭祸,必先给他一点小小的好处使他轻信;天要使一个人受福,必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
(2)、——荀子天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》父母者,人之本也。
(3)、用心体会整理才能理解精确得当,所以应当沉着稳重,不然就成了口头耳边的小事,过后就忘了。事理要以典故为依据,因此必须学识广博,否则就成了随意推测,胡编乱造。
(4)、(译文)就天性而言,无论是父子兄弟以及天地万物,皆是一体存在,那一种物体与我相异,能有此观点则心性形体清楚分辨。就外在而言,不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳,皆非我所有,有此观点,则世俗的欲念不存在。
(5)、世路风霜艰险,是我们锤炼思想的环境;世情冷暖,是我们克制性情的时机;世事是非颠倒,是我们修身实践的凭借。
(6)、如果用心一旦松散,那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏,那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执,凡事就不能见其本来面目。
(7)、(译文)用心最重要的是光明坦诚,外表最重要的是要正直沉稳,说话最重要的是要简洁真诚。
(8)、(译文)奴仆得罪了自己,还可宽恕,如果得罪人家,那就决不宽恕;子孙得罪了别人,还可宽恕,如果有损天理,那就决不轻饶。
(9)、水,君子也,其性冲、其质白、其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤中投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也;
(10)、(译文)心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样。
(11)、有为成仁而牺牲的人,苟活而为不仁的人。有自取为义的人,而给予则不为义的人。有卑下为礼的人,而位尊为背礼的人。有不知方为智的人,而知为不智的人。有违背约定为信的人,而实践为不信的人。
(12)、(2)(格物致知)谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》:“欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”此处意为:格除私欲,以显良知。印祖在《复念佛居士书》中有云:光近来作一格物致知确解,今为陈之。解曰,格除幻妄私欲物,致显中庸秉彝知。此物,即心中不合天理人情之私欲。一有私欲,则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲,则不偏不易,即心本具之正知自显。一举一动,悉合情理,了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法。修齐治平在是。超凡入圣亦在是。于此用功最省力。而其所得之利益,随各人之工夫浅深,为贤为圣,乃至为佛,悉由是得。况其下焉者乎。惜后儒不察,以物为事物,以知为知识。则是以根本之根本,认为枝末之枝末。又以枝末之枝末,认为根本之根本。不但不得圣人之意,亦乱圣人之文。何以言之,以欲诚其意,先致其知,致知在格物。此极省力,极简便,举念即得之法。弃之不讲,令人推极吾之知识,穷尽天下事物之理,以期诚意正心者,则举世难得其人矣。由宋儒误认物为外物,故后儒只云诚正,而不提格致。此理极明显,以自命得圣人心传者错解之。致圣人教人修己治心之道,晦塞不彰。可不哀哉。
(13)、在批评父辈狭隘的时候,我们切不可忘记他们的深沉。福尔克斯
(14)、(译文)白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为以看其是否诚信;夜晚由梦境情况来考验自己的志气,以知道其是否坚定。
(15)、参考资料:搜狗百科-父爱关于父爱的古诗句有哪些我食可自营,勿用念甘旨。
(16)、(译文)即使有盖世之功,最要不得的是居功自傲;纵然滔天的罪恶,最难得的是悔过之心。
(17)、读书贵在能有疑问,有疑问方能增进对事物的了解。
(18)、没有不正的念头,没有不规矩的动作,没有乱说的话,所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己,不欺骗别人,不欺骗上天,君子独处时益加谨慎。不愧父母、兄弟、妻子、君子无愧于家庭。不负国家所托,不愧对百姓的期望,不辜负自己所学,君子所以致力于社会的责任。
(19)、——庄子。关于孝的名言十句父虑后母虐,鸾胶不再续。
(20)、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,
2、格言联璧对联
(1)、(译文)家中的事情,尽可外传,就可了解君子的家法是如何的端正无瑕;亲近的人,都恭敬谨肃,就可了解君子对自身要求多么严格正派。
(2)、一则以喜,一则以惧。——《论语》孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”
(3)、思想开阔,才能包容天下的千山万壑;思想谦虚,才能接受天下的真知大德;思想平明,才能纵论天下的善恶得失;思想深沉,才能讨论天下的学说哲理;思想稳定,才能应付天下的风云变幻。
(4)、父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。《格言联璧》
(5)、孟子认为,夜间静思所产生的良知善念不足以保存下来的那些人,距离禽兽已经不远了。又说,人和禽兽的差异就那么一点,普通人将这一点抛弃,君子将这一点保存。由此知道,那些随意放纵、胡作非为的人,只不过名义上是人,实则与禽兽等同,或者还不如禽兽。
(6)、长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。周秉清
(7)、——宋·吕公着一尺三寸婴,十又八载功。——《劝孝歌》母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
(8)、小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。
(9)、钱财地位,往往成为丛集怨恨的渊薮;才华能力,常常就是招致灾祸的根由;名望声誊,往往成为引来毁谤的媒介;欢欣快乐,常常就是走向悲凉的开始。
(10)、不论我现在是怎样,或希望将来能怎样,都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯
(11)、口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;
(12)、好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智;
(13)、(译文)上天安排我福分浅薄,我就培养高尚道德去迎接它;上天安排我身体劳顿,我就修炼精神安逸去弥补它;上天安排我遭遇艰危,我就努力实现政治理想去沟通它;上天安排我境况困苦,我就力求精神愉快去疏导它。
(14)、父亲是财源,兄弟是安慰,而朋友既是财源,又是安慰。富兰克林
(15)、(译文)除了严于自责之外,没有胜过别人的方法;除了自强不息之外,没有超过别人的方法。
(16)、想问卜未来,疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神,也是徒劳无用。
(17)、爱护自己的体面不如注重廉耻;求医用药不如善养性情;结党营私不如昭示信义;作威作福不如诚恳笃实;过多的表白不如谨小慎微;巧取声名不如矫正自己心念;恣意于奢侈婬逸,不如从名教中自取其乐;广置田宅不如给儿孙多施家教。
(18)、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。《三字经》
(19)、字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候,谁都是朋友。
(20)、古时候的学者得到一句善言,就会放在自己身上去实践;而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
3、金缨格言联璧名句
(1)、能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;
(2)、心有成见,就好像用水浇石头,水一点都进不去;对事理不能领悟,则拘泥而不变通,一点都转动不得。
(3)、父爱同母爱一样的无私,他不求回报;父爱是一种默默无闻,寓于无形之中的一种感情,只有用心的人才能体会。——高尔基
(4)、在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话;与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。
(5)、作为男人的一生,是儿子也是父亲.前半生儿子是父亲的影子,后半生父亲是儿子的影子。——贾平凹关于父爱的诗句人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
(6)、上等的人士,忘却名誉;中等的人士,树立名誉;下等的人士,盗窃名誉。
(7)、古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。
(8)、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲,把他们当作最好的朋友。——狄更斯关于孝敬的名言诗句孝子之养也,乐其心,不违其志。
(9)、经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找
(10)、——孟子无父无君,是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。
(11)、有才能而性情舒缓的人一定是大人才;有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
(12)、——孟子君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(13)、问话不答或话说不停都是一般说话的病态,以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记,都是一种为情痴迷,要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。
(14)、——李毓秀凡为父母的,莫不爱其子。——陈宏谋侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。
(15)、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。颜之推
(16)、(译文)要知道前世的因是什么?就是现在所承受的,我所谓昨日以前,就是祖父、父亲都是所谓的前世。要知道后世的因,就是我现在正在做的事,我所谓今日以后,就是子女、孙子都是所谓后世。
(17)、(3)(克己复礼)意思是克制自己的私欲,并改掉习性上的缺点,从而做回内心有敬、外在有让的自己。出自《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’” 克己复礼是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法,然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字,在古代汉语中有“克制”的意思,也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为:“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲。“礼”不仅仅是具体的礼节和礼数,而是内心有敬,外在有让,也是朱熹所讲的天理。复礼,复即是反,意思是改掉自己习性上的缺点,从而真正做到内心有敬,外在有让,符合天理。朱熹也指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界。《印光法师文钞·三编·跋三》中写道:入道之初,发足伊始,必须遵循印公遗教,致力于克己复礼,闲邪存诚之功。克者,胜也。己者,私欲也。六尘之境,五欲之乐,凡心之所好,情之所慕,粗则声色货利,细则学问知见。乃至进退毁誉,盛衰得失,死生祸福,足以动吾心者,皆为私欲。必战而胜之,不令纤毫,滞于胸中。然后心地空明,皎若琉璃,脱洒自在,无所障碍。必至此地,学佛方有入手处。复者,还也。礼者,理也。战胜己私,而后始得还归于真如之理也。一切凡夫,蔽于己私,而违逆于真如之理也,久矣。今日发心学佛,固当以此为始也。
(18)、以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆;
(19)、深更半夜,夜慕笼罩,万物休息。人是万物之灵,却嗜欲不眠,这就所谓“地眠人不眠”,此人必然要遭地祗的怒斥;比如主人上床休息,婢奴却吵闹不停,违犯家规,就要遭到鞭打。
(20)、刻成,问序于余。因略述三才名义,与圣贤格致工夫,以期与本集所说,互相发明。令学者得亲切下手之工夫,而进德不息,以至与天地参而后已也。其具眼者,当不以余言为背谬也。
4、格言联璧名句大全
(1)、天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》
(2)、一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
(3)、能够知足的人,上天不会让他陷于贫寒;能够忍辱的人,上天不会让他遭受灾祸;能够无欲无求的人,上天不会让他沦于卑贱;能够放浪形骸之外的人,上天不会让他困病;能够不贪生怕死的人,上天不会让他死去;能够随遇而安的人,上天不会让他坎坷困顿;能够造就人材的人,上天不会让他一生孤苦;能够用生命造福天下后世的人,上天不会让他失去后嗣。
(4)、使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业,并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。
(5)、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。--《诗经》
(6)、离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫,今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳,好像怕我有去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期,为此心里无限伤感,茫然驻马停在辽水之边。
(7)、道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。
(8)、一有私念,就会迷惑昏庸;一耍脾气,处事就会偏颇无理性。
(9)、将劳役者比,则优闲自乐;将疾病者比,则康健自乐;
(10)、夫孝者,天之经也,地之义也,人之本也。——《孝经》
(11)、读经书,阅传注,就为治学打下坚实基础;看史籍,鉴古今,就使宏论滔滔切中肯綮;游山川,观壮景,就使志气凌云眼界开阔;戒嗜好,弃私欲,就使胸怀磊落一尘不染。
(12)、宽容大量容一切之物,站稳立场做人;踏实的地方站立,稳当之处着手。
(13)、子不学,断机杼。《三字经》母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
(14)、先读经书,再读史籍,以经论史,评论古人史事,就不会与圣贤相悖;研读史籍,再温经书,以史证经,读书目的升华,决不仅为章句之学。
(15)、果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。
(16)、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
(17)、把一些多余的技巧还给大自然,把一些用不完的俸禄还给国家,把一些用不能完的财富还给百姓,把一些用不尽的福泽造福子孙。
(18)、不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
(19)、小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。
(20)、临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
5、《格言联璧》
(1)、居身平安之境要考虑危难之时,处身太平盛世要想到乱世之日。
(2)、天天走路,不怕千万里路遥,天天做事,则不怕千万件事多。
(3)、说话有分寸则少得罪人;行为有节制则少悔恨;爱慕有节制则要求少;快乐有节制则祸败少;饮食有节制则疾病少。
(4)、孟子以夜气不足以存者,为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。是知任心纵意,胡作非为者,不过名之为人,实则与禽兽或相埒,或不如矣。
(5)、大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处着脚,稳处下手。
(6)、代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。
(7)、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
(8)、父爱是一缕阳光,让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉,让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
(9)、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,
(10)、在这个世界上,我们永远需要报答最美好的人,这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基
(11)、慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊
(12)、(译文)交朋友失误,应当切实断绝;遭逢家庭变故,应当委婉平和处理,不要过激。
(13)、父爱是一把大伞,总在有雨的天里撑着;父爱是一座大山,挺拔而伟岸;父爱是一片汪洋的大海,浓郁而深远;父爱是我人生旅途中的一盏明灯,在我迷路时,照亮我的行程。
(14)、不如意的事要能排遣,日子清苦要能守得住,无道理的事要受得住,愤怒产生时要忍耐,欲望产生时要克制。
(15)、有见识的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得开。
(16)、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》
(17)、颜渊的“四勿”,要牢记心里;下工夫闲静存诚,克服外部的干扰以修养心性;孟子的“四端”,要尽力扩充,下工夫格物致知,由近及远,推己及人。
(18)、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
(19)、父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。
(20)、(译文)楼下不适合供奉神牌,想到不受楼上玷污;屋后必须凿开一扇窗门,防备屋前发生火灾。
(1)、就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温
(2)、孔子说: “君子慎言” 。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。
(3)、——《礼记》孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》父母e5a48de588b662616964757a686964616f31333262366435之年,不可不知也。
(4)、恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。——梁凤仪
(5)、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。——颜之推
(6)、用媚字奉养亲人父母,用平淡之心交朋友,用苟字节俭花费,用朴拙免去劳力,用聋字消除诽谤,用盲字远离美色,用吝字防止言说过多,用病字医治婬欲,用贪字读书,用傲字树立风骨,用痴字救济贫困,用空字解脱忧烦,用弱字抵御侮蔑,以悔字改正错误,以懒字控制奔走竞争,以惰字隔除凡人俗事。
(7)、心术以光明笃实为第容貌以正大老成为第言语以简要真切为第一。
(8)、有一个快乐的境况出现,但就有一个不快乐的境况相对立;有一处优美的风景出现,但就立即有一处不优美的风景相抵销。
(9)、孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
(10)、雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名。《观村童戏溪上》
(11)、恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。
(12)、孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
(13)、(译文)行为恭敬,待人宽厚,处事平和,心意正直,学圣贤之道,选择良友以求有益身心,改进缺点以求完满。
(14)、忧伤愁苦,就会心气滞结;忿怨愤怒,就会心气横逆不顺;惊恐畏惧,就会心气沉落不浮;拘谨固执,就会心气纡郁不释;急躁浮嚣,就会心气损耗不足。
(15)、饱食终日,宴乐无度,不就是白白地浪费了一天!轻举妄动、胡言乱语、不讲道理、放纵私欲,岂不是就是罪恶的一日!
(16)、彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。
(17)、亲兄弟不和睦,家产像瓜一样被切开;士大夫爱钱,不读书却追逐钱财。
(18)、深刻沉着、忠厚笃信,是第一等的禀赋;直率开朗、豪迈雄健,是第二等的禀赋;明智聪慧、能言善辩,是第三等的禀赋。
(19)、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》
(20)、(译文)兄弟骨肉相连,而妻子是割开骨肉的刀子和利锥;兄弟同甘共苦吃的是一锅饭,而妻子正像是或酸或咸的调味品。
(1)、独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。