叔本华

1、叔本华的哲学思想

(1)、咱们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

(2)、但不是收入越高、幸福感就越高，当个人年收入超过50万时，收入越高，感觉幸福的比例反而越低。

(3)、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

(4)、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》

(5)、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

(6)、问题在于，每当你面对自身的不幸与苦难(这就已经很艰难了)，还要和自己的期望不停斗争，毕竟在你的期望中所有事都是美好而且积极的，于是现实与期盼的差距又会在你最艰难的日子上再涂抹一层不幸。

(7)、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。——叔本华《人生的智慧》

(8)、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

(9)、叔本华认为，凡是有用的知识都需要根据一套流程加工制作：

(10)、这也确实是世间一切都是和合的，需要诸多因素的组合，幸福也不例外。于是依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。

(11)、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

(12)、财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。名望实际上也是如此。

(13)、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》

(14)、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。——余秋雨《借我一生》

(15)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

(16)、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》

(17)、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

(18)、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。--叔本华

(19)、不知道从何时起，脑子里出现这样一句话：不要真的出家，但要常怀一颗出家的心。后来各处搜索，又找不到出处，亦不敢据为原创，写在这里，与君共勉。

(20)、我们必须要等待恰当的时机，即使最伟大的天才也不能每时每刻都在独自思索。因此，把思考之外的空余时间用来阅读是可取的做法。正如我说过的，阅读是对独自思考的替代物，它可以借别人的思考为我们提供精神材料——虽然常以一种与我们自己的思维完全不同的方式。

2、叔本华最经典的一本书

(1)、添加一份信息，再加入三份批判性思考，最后把所有内容进行整理、梳理。

(2)、叔本华：崇尚天欲天求，否定世人的各种纷争；认为人生的本质是生存意志；永恒的解脱是彻底否认生存意志，彻底禁欲，甚至断绝生命之源。

(3)、在自己的内心求得幸福很难，但在别处则不可能找到幸福。——叔本华《人生的智慧》

(4)、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

(5)、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。《人生的智慧》

(6)、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。”Peaceofmindisimpossiblewithoutaconsiderableamountofsolitude.”--叔本华

(7)、因此，叔本华认为，人类有两大最常见的愚蠢，第一是“不是在他自身的本质中去寻求幸福，而是在别人看待‘他是什么’中寻求幸福”，也就是说，太在意别人的看法，为别人而活。第二是牺牲健康去谋求别的东西，不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。

(8)、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

(9)、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

(10)、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

(11)、略长，我给你慢慢梳理一下，叔本华的书确实非常值得一读。

(12)、个人的生活远不是经常在这三极端之一中逗留着的，只是很少的接触到这些极端，大半却只是软弱无力摇摆不定地时而挨近这一极端，时而挨近那一极端；是对于一些琐事迫不及待的欲求永远重复不已，也就是这样逃避着空虚无聊。

(13)、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

(14)、另一方面，经验得到的知识也不比独立思考得来的知识更为深刻，有些经验主义者凡事都要讲经验，认为亲历过就能得到真知，不需要进一步上升为思维，他们不知道经验之于思想就如吃饭之于消化吸收。吃饭如果声称自己是健康的全部意义，那就可笑了。

(15)、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

(16)、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华

(17)、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

(18)、如果你认为，因为刚才那些事，人们显得不够聪明所以就会带来不道德的事，所以不道德吗？那就错了。又蠢又坏事当下流行的一个词，人们常常 认为，又蠢又坏事成对出现的， 所以两者是一个根源。

(19)、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。--叔本华《人生的智慧》

(20)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

3、叔本华人生就像钟摆一样

(1)、Itisdifficulttfindhappinesswithinneself,butitisipssibletfinditanwhereelse.

(2)、他说：“以前我曾经认为，越有钱，越有名气，就越幸福。但是经过闭关才发现，钱多不是幸福的保证，如果没有管理好自己，越有钱、越成功，往往更容易让你陷入精神的痛苦。”

(3)、那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

(4)、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。--叔本华

(5)、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

(6)、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。--叔本华《人生的智慧》

(7)、世界上最可怕的事情不是找不到答案，而是满脑子都是标准答案，满脑子都是“我知道。

(8)、而这一切，洞察人事，谙于世故，与人交接周旋，胸有成竹地步入社会的面具的招数。竟然，过早的出现在一个年轻人身上，这就很糟糕了。

(9)、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

(10)、无论是阅读还是实践，都会带来一手信息，但如果没有经过批判性思考、沉思或者整合就不会起到应有的作用。

(11)、具有最高思想能力的人的特征是，他们对事物的判断都是直接、明确的。他们说的任何东西都是自己思考的结果，其表达见解的方式中也完全显示出这一点。因此，这些人像精神王国的王侯一般，拥有无可辩驳的权威。而其他人只是处在从属的地位，这从他们那缺乏自己特色的表达风格中就可看出。

(12)、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》

(13)、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

(14)、叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。

(15)、回到本文。理解叔本华的哲学观念，需要知道其仍旧是在“德国观念论”的脉络里展开的，虽然通读其著作，会让你感受到他对于人生的悲剧性理解和印度教、佛教的某种内在关联，但其论述的条理却是逻辑分析而非顿悟式的。叔本华受康德影响而来的“物自身”(thing-in-itself)与“表象”的区分，以及“表象”必须服从“充足理由律”这两点构成了叔本华哲学的核心出发点。但不同于康德的是，虽然物自身处在表象之外，但它并非是不可知的，恰恰相反，叔本华认为物自身乃是可被直接把握的，它就是意志。 

(16)、《作为意志和表象的世界》中有这么一段，大概可以看出叔本华对人活着的某些认识：

(17)、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

(18)、当然，这话说得很夸张：叔本华自己就通过大量阅读受益颇多，我们任何人也都是如此。

(19)、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。--叔本华

(20)、在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时刻金钱和精神,使他们不能读好书做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。

4、叔本华

(1)、对于叔本华著作——比如《劝戒与格言》(EssaysandAphorisms)——的评价总是认为它们并不精妙，而且由于各种各样的原因，其著作在当年并没有被广泛接受。尽管如此，叔本华的伟大却独树一帜，与同时代的其他哲学家如黑格尔(G.W.F.Hegel)、克尔凯郭尔(SøronAabyeKierkegaard)恰恰相反，他并没有直接影响大众的思想，而是影响了后世杰出的思想者，比如尼采(FriedrichWilhelmNietzsche)、弗洛伊德(SigmundFreud)这样在各自领域引发范式转移(ParadigmShift)的思想家。(译注：所谓“范式转移”，是指一个领域里出现新的学术成果，打破了原有的假设或者法则，从而迫使人们对本学科的很多基本理论做出根本性的修正。)

(2)、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。--叔本华

(3)、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

(4)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

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(6)、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

(7)、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

(8)、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》

(9)、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。

(10)、脾气火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯(因为受不了她的吵闹并且多次劝阻都没有效果，他为此还特意写过一篇论噪音)并造成她残疾，因此叔本华需要按季度付给她终生补偿。

(11)、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》

(12)、疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。

(13)、通过阅读获得的思想与自己心中萌发的思想相比，正如史前植物的化石遗迹与春天里蓬勃茂盛的植物相比一样。

(14)、人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

(15)、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

(16)、1819年著作《作为意志和表象的世界》DieWeltalsWilleundVorstellung提出“世界是我的表象”他把客观世界同主体意识中的世界混为一谈。在此基础上，他完成他的意志论哲学体系：意志(自在之物)——理念(意志的直接客体化)——事物(意志的间接客体化)。

(17)、骄傲总是遭到指责和诋毁，但指责和诋毁它的，主要是那些没有任何东西值得骄傲的人。

(18)、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

(19)、思考与阅读会对人的精神产生不同的影响，其差别之大令人难以置信。因此，这就愈发加大了人们之间本来就存在的思想差异——因为天性的不同，导致有的人热爱思考，有的人喜欢阅读。阅读是把某些外来、异质的思想强加于我们的头脑，这些思想与我们的精神是不相吻合的，就像印章强行在石蜡上留下印记一样。因此，我们的头脑就承受了完全来自外在的压力，一会儿思考这个，一会儿考虑那个，既非出于本能，亦非因为喜欢。

(20)、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。--叔本华《人生的智慧》

5、叔本华人生的智慧

(1)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。--叔本华

(2)、人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结--叔本华

(3)、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》

(4)、谦虚是美德--这一句话是蠢人的一项聪明的发明;因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。--叔本华《人生的智慧》

(5)、《人生究竟有何不同——聆听叔本华的人生智慧》

(6)、“生活并不是让我们享受的，我们必须忍受它和克服它。”

(7)、1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》，überdievierfacheWurzeldesSatzesvomzureichendenGrunde。

(8)、叔本华，德国著名哲学家，他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之同时也是悲观主义哲学的代表之一。代表作《作为意志和表象的世界》是叔本华思想发展的顶点，其思想主要受柏拉图、康德和印度佛学的影响。

(9)、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

(10)、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

(11)、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

(12)、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》

(13)、学者是成天阅读、研究书本的人。而思想家、天才，以及那些照亮世界、推动人类发展的人，则是直接运用世界这本大书的人。

(14)、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》

(15)、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。--叔本华

(16)、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

(17)、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做--叔本华

(18)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

(19)、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。