道德经最核心的一句话

1、道德经最核心的一句话天法地

(1)、天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。

(2)、《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。

(3)、老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。

(4)、这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私”，就是说你越无私，你得到的就越多。

(5)、所以你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。

(6)、恰巧那时，曾国藩父亲去世，他回家奔丧，曾国藩闭门不出，左宗棠骂他“你以你爸去世放弃太平天国之责任”，但是曾国藩就是在这次回家的过程中，重读《道德经》，结果豁然开朗，忽然发现，刚强无法胜柔弱，结果，他带着老庄的哲学出山，人际关系全部捋明白，一举攻下南京，奠定了他的事业直至顶峰。这是曾国藩的人生故事。

(7)、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。

(8)、经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”。所以，你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。

(9)、比如坚持早起，但第二天实在起不来，所以就放弃了。

(10)、我怎么跟《道德经》结缘的呢？为什么说叫我的生命之书呢？

(11)、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

(12)、《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。

(13)、隔了24年，去年春节前后，我重新看了一遍《曾国藩》，一个有趣的现象是，大部分的情节我都忘记了，但是我发现价值观已经是我的了。曾国藩是儒家入世，后来从儒家转到法家，一切从严，但是屡战屡败，一次又一次跳河又被人救起，屡屡攻不下太平天国的总部，心灰意冷，把所有人都得罪了。

(14)、《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”，为什么天最长、地最久？一个重要原因是天地所做的一切是为了你们、他们活着而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。

(15)、那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。

(16)、下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了四次的变化。

(17)、最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。

(18)、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”

(19)、所以当我遇到烦心事的时候...我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。

(20)、第一个问题是私和无私到底是怎么样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？

2、道德经感悟最好的一篇

(1)、鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。

(2)、《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。

(3)、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

(4)、“道”和“名”的存在是一样的道理，根源相同只是称谓各异。但两者同样玄妙深奥，玄妙到什么程度呢，《道德经》上说，可以玄了又玄，妙了又妙，玄妙深邃，是通晓宇宙万物奥妙变化的玄妙之门。

(5)、“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。

(6)、《道德经》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。什么意思？

(7)、传统儒教最后的卫道士——(曾国藩传记)(上)

(8)、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

(9)、有的父母认为，留给儿女的财富越多越好。我觉得，富贵是好事，人生有保障，可为什么会骄傲呢？孟子曰：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”，这就是那句俗语“富不过三代”的由来。也就是说，如果没有好的家风传承，正确的处事智慧和正确的人生观、价值观，留那么多可能反而会害了他们。

(10)、接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。

(11)、经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”。所以，你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。

(12)、《道德经》的第二十三章中的内容是对人的心理按摩，当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？书中说“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。

(13)、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

(14)、3月24日下午，白岩松作客“乌镇文化讲堂”，入场券一票难求。乌镇刮起了强劲的“白岩松热”。

(15)、24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。

(16)、雄是争强好胜、高高在上的;雌则是柔软顺和、趋低退后的。有道的人，不会、也不屑于与人争。然而正因为不争，才能避免无谓的麻烦，反而让财富、人脉和资源都争相聚拢来。

(17)、我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是“反者道之动，弱者道之用”，这是什么意思呢？

(18)、孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

(19)、这个还来自于每一个人的占有欲和控制欲，就好像是两夫妻在一起相处一样，如果一个男的特别大男子主义，特别有控制欲，特别想改变自己的妻子。想让自己的妻子随着自己的要求去生活，从穿衣服的生活习惯，他容忍不了自己的妻子有独立的个性，完完全全想把自己的妻子打造成一个属于自己喜欢那一种类型的，这个就是一种非常错误的一种心态。

(20)、下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~

3、道德经中最励志的句子

(1)、我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的......

(2)、在他因守父丧居家的日子里，终于悟透了:做人要学着外浊内清、外黑内白。表面上的妥协，其实更有利于事情的顺利开展。

(3)、第一个问题是私和无私到底是怎样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？

(4)、再比如说建筑，我们看到的是门、窗、墙、顶，但这些其实是没有用的，能用的还是围出来的空。没有中间的空，大家住哪儿？在举了那么多例子后，老子总结出来，“有之以为利，无之以为用”，你看不到的东西才是可以用的东西，“利用”就是这么来的。你一下子就理解了有用和无用之间的转化。

(5)、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。

(6)、而“德”则是说我们人毕竟是生活在社会之中的，每天都要和人打交道的，所以我们需要学会为人处世的方法，要有自己的世界观和方法论，有自己的独特的见解。道和德的关系是相辅相成德，这二者是缺一不可的。而主旨思想是“道法自然”，这个主要说的还是遵循规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这就是其主要想表达的思想内容以及做法。

(7)、在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。

(8)、鲁迅是懂圣人的孤寒的，哪里遇得上这么多知音?干脆把关官写做俗人一个，让圣人继续孤独。

(9)、杨鹏老师研究《道德经》20年。在《道德经》领域出版有三部著作：

(10)、比如不丹，幸福指数是世界第小国寡民，该有的都有了，人家不需要地铁，地铁是为了解决长距离而无法到达才需要建设的交通工具，如果溜达着就能达到目的地，要地铁干嘛呢。所以，老子其实知道，一切不可更改，但是请允许他理想一下。

(11)、当我们焦虑心急时，会疾呼：“千里之行，始于足下”。

(12)、可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格；

(13)、知人者智，自知者明，那些善于反省的人，才能一直选择正确的道路，从而不断突破自我，遇见更好的自己。

(14)、24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。

(15)、我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是，“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？

(16)、《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”。为什么天最长、地最久？一个重要原因，是天地所做的一切是为了你们、他们活着而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。

(17)、老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。

(18)、我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。

(19)、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

(20)、循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

4、道德经最经典的十句话

(1)、生活中那些性格直率之人，往往都非常容易伤害他人。他们常常不顾及他人的感受，直言不讳表达自己的意见看法。

(2)、《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。

(3)、对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。

(4)、从今日起，我们要加强练兵，广请有谋略的军师，提升硬能力，之后再战。

(5)、他虚空但没有穷尽，动起来的时候里面的气就越生生不息。

(6)、老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。

(7)、《道德经》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。什么意思？

(8)、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

(9)、为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；所以老子说“法自然“；而儒家不一样，儒家的修身养德是有目的性的；

(10)、在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。

(11)、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成“道篇”和“德篇”，所以称其为《道德经》。在我看来，“道篇”是对大千世界万物规律的阐述，而“德篇”是你知道这些规律后如何去实现。

(12)、建立了、坚持了符合自己：切实可行的道德标准和道德规范，就要毫不动摇的去实践；如果子孙后代能够传承有序，那就是“上德”了。

(13)、《道德经》的结束语曰：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”大自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事情都不跟别人争夺。

(14)、毕淑敏说：“日子是一天天地走，书要一页页地读。”

(15)、于是一边痛恨自己，总是这么拖延和懒散，一边又纵容自己，去贪念于当下的满足和安逸。

(16)、所以，类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。

(17)、时隔24年，去年春节前后，我重新看了一遍《曾国藩》。一个有趣的现象是，大部分的情节我都忘记了，但是我发现价值观已经是我的了。曾国藩是儒家入世，后来从儒家转到法家，一切从严，但是屡战屡败，一次又一次跳河又被人救起，屡屡攻不下太平天国的总部，心灰意冷，把所有人都得罪了。

(18)、老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。

(19)、所以，有用和无用之间怎么转化？现在的中国人放在有用的事情上的时间太多了，由于我们没有很多时间花在无用的事情上，所以我们的想象力、创造力相当的贫乏。这是对我的启示。

(20)、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。

5、道德经最核心的一句话意思

(1)、从《道德经》里，我翻译总结出“因其无私而成其私”，豁然开朗。一切不必去考虑，做你该做的事情，当你真无私了，你所作的这一切不是为了自己获取什么，你可能就安全了，从外在的角度来说是你“成其私”了，你突然获得了某种解放。

(2)、24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。

(3)、恰巧那时，曾国藩父亲去世，他回家奔丧，曾国藩闭门不出，左宗棠骂他“你以你爸去世放弃太平天国之责任”，但是曾国藩就是在这次回家的过程中，重读《道德经》，结果豁然开朗，忽然发现，刚强无法胜柔弱，结果，他带着老庄的哲学出山，人际关系全部捋明白，一举攻下南京，奠定了他的事业直至顶峰。这是曾国藩的人生故事。

(4)、佛教讲，即内因，外在条件，因此，要想坐禅有成就，对初学者，要有个好的因缘。最要紧的，一要发愿坚持修炼，二要持戒---最基本的“不”一定要遵守。同时戒除一切。

(5)、老子认为，大自然是一种天地形成的自然万物的东西，它是有一定规律的。他们自己存在的时候都有一种独特的方式，当你太过于干涉的时候，不但不会起到好的结果，反而会出现坏的事情。

(6)、《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。

(7)、为人要廉正，这是要求自己廉洁正直。可你不能因此而看不起他人，对别人就提出苛刻的要求。

(8)、我认为，清零是一个极其重要的过程。生命之书，不仅重要，还在于你的每一个生命历程都能和它碰撞出火花。

(9)、这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私”，就是说你越无私，你得到的就越多。

(10)、我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，但是我所有你们认为我有用的时光，全来自于我在做你们认为无用事的时候积累的东西。我经常看着书20多分钟时，我的思维就会飞向很远的地方，诞生很多创新的想法。

(11)、接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。

(12)、其实“反”字有两个含义。第一个含义就是返回，反复。第二个含义就是反对，相反，但对“道”的运动变化规律必須同时具备。

(13)、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。

(14)、下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了四次的变化。

(15)、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

(16)、老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。

(17)、再比如说建筑，我们看到的是门、窗、墙、顶，但这些其实是没有用的，能用的还是围出来的空。没有中间的空，大家住哪儿？在举了那么多例子后，老子总结出来：“有之以为利，无之以为用。”你看不到的东西才是可以用的东西，“利用”就是这么来的。你一下子就理解了有用和无用之间的转化。

(18)、在吴宫的日子里，他们小心地伺候吴王，受尽各种羞辱，表面上却极尽谄媚之态，没有流露半点不满。

(19)、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。

(20)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

(1)、循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

(2)、自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

(3)、其卑躬屈膝的奴才姿态最终感动了吴王。三年后，决定放他们回国。为了牢记亡国之痛、石室之辱，勾践卧薪尝胆，重用贤才，发展生产，君臣同心同德，奋发图强。

(4)、《道德经》第六十章中提到“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”，意思是治理大的国家要像做小鱼、小虾一样，不要来回翻腾，不要开膛破肚，不要折腾，要用规律去治理这个国家，这个国家中的神神鬼鬼就会消失。

(5)、正所谓“故知之始己”，打败挫折的方法，就是从不断自省开始的。

(6)、《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了四次的变化。

(7)、今天就给大家分享《道德经》中的4句名言，帮你化解迷茫，领悟自然与人生的真意。

(8)、那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。

(9)、杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

(10)、2017年再度出版《杨鹏解读》，被著名历史学家吴思先生认为“解读出了不一样的老子”。

(11)、《道德经》第十六章中提到：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这句话又是什么意思呢？

(12)、本章下面还有：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。这是不是和《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”一样呢？

(13)、古话说：“祸福无门，惟人自召”，一个人在既有的富而且贵的环境中，却不知富与贵的本身，便是招来后祸的因素。如果还持富而骄，因贵而作，那是不是自己对自己过不去呢？小过不慎，恐酿大祸。

(14)、②上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。生命的真正事情是什么？有用和无用到底是什么样的关系？

(16)、“为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。

(17)、所以当我遇到烦心事的时候...我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。

(18)、对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。

(19)、自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

(20)、小结:道非道，非常道。宇宙万物，道法自然，万物浩繁，难以数计。然而，一物一道，一道一名，各有各的奥妙。《道德经》一句话，世人但凡有说尽道法自然者，岂不是旷世奇人，铸就鸿篇巨制。

(1)、我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑，在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。

(2)、下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了四次的变化。

(3)、从这个逻辑线条中，我们就更加明白了，为什么要多看书，因为看多了书，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就会公正了，公正了就有领导力了，才能接近“道”，才能长久地把一件事做下去。

(4)、我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

(5)、《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。

(6)、意思为:深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

(7)、圣人也不要有一种偏爱，所以圣人要效仿万物任由其发展而不加干涉。

(8)、我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。

(9)、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

(10)、对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。

(11)、很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。生命的真正事情是什么？有用和无用到底是什么样的关系？

(12)、儒家之道归根结底就是问道者，这一点我们可以从儒教所体现的表象上看出来。儒家以做学问，著书立学为中心，教人开蒙，钻研学术，论辩真伪，从而促使社会进步，视野开阔，奠定了儒家思想能够作为中华文化的顶级代表。

(13)、我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的......

(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

(15)、如果你知道万事运行的规律，你就会变得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越该当领导，越会当领导的人就会跟天结合，天就跟道、跟规律结合，一旦你照规律做事，就能做得久，就不会有其他的危险。

(16)、所以，当我遇到烦心事的时候，我就会问这是不是最烦的，我知道这事儿正在往好的方向去发展。我越是糟糕的时刻内心越平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为好的事物会向另一个方向去转化。

(17)、问大家一个问题：你生命中最爱的三个人是谁？