格言联璧原文全文

1、格言联璧原文全文敦品类

(1)、谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。

(2)、有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。

(3)、(译文):只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。

(4)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(5)、勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身人之书。

(6)、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(7)、何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近

(8)、(译文):吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。 

(9)、(译文):以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

(10)、自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。

(11)、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡;道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

(12)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

(13)、事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。

(14)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(15)、禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。

(16)、(译文):不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。 

(17)、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。

(18)、君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。

(19)、人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

(20)、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

2、格言联璧原文全文拼音版

(1)、施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。

(2)、精工言语，于行事毫不相干！照管皮毛，与性灵有何关涉？

(3)、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

(4)、聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以谦。

(5)、把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！

(6)、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

(7)、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

(8)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

(9)、不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。

(10)、礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。

(11)、(译文):执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

(12)、(译文):过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

(13)、《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

(14)、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

(15)、称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而

(16)、(译文):暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

(17)、问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

(18)、私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。

(19)、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

(20)、(译文)最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

3、格言联璧原文全文共多少字

(1)、穷且益坚，不坠青云之志。____王勃《滕王阁序》

(2)、(译文)君子终生最黯淡伤神的，是每年父母的忌日；君子遗留下来供后人世代祭享的，只是隆起的坟丘。

(3)、先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。

(4)、存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。 

(5)、炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。

(6)、仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。

(7)、供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。

(8)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(9)、子所以宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我？！于此信得及

(10)、吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。

(11)、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之

(12)、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

(13)、(译文)轻易相信，轻易发作用，是听别人讲话的忌；煽风激火，越激越厉，是劝别人从善的大忌。

(14)、君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

(15)、自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。

(16)、毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。 

(17)、无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。

(18)、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

(19)、人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。

(20)、只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。

4、格言联璧原文全文pdf

(1)、(译文):对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

(2)、(译文):以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

(3)、倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。

(4)、暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。

(5)、先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。

(6)、昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

(7)、(译文):活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。 

(8)、心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第

(9)、君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。

(10)、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。

(11)、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。

(12)、术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之

(13)、只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。

(14)、利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

(15)、(译文):面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

(16)、能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。

(17)、(译文)柔能克刚，在初生的婴儿面前，即使是孟贲和夏育也会失云其刚勇；不善言谈的人能使善辩之士屈服，在哑巴面前，即使是苏秦和张仪也无言以对。

(18)、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

(19)、(译文):纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。

(20)、安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于

5、格言联璧原文全文分几类

(1)、谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一

(2)、颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致

(3)、(译文)使有智慧的人感到困扰的不是聪明的人，而是愚笨的人。使雄辩家说不出话的人，不是善辩的人，而是哑巴。使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。

(4)、处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。

(5)、贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福

(6)、(译文):听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

(7)、闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。

(8)、常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。

(9)、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

(10)、天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。

(11)、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

(12)、人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。 

(13)、慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。

(14)、(译文):谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

(15)、留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。

(16)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(17)、傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

(18)、知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，

(19)、饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取

(20)、(译文):古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。 

(1)、以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。

(2)、《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类收集。这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言。

(3)、陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

(4)、山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。

(5)、事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。

(6)、不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。

(7)、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

(8)、古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。

(9)、神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠

(10)、(译文):处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

(11)、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

(12)、无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。

(13)、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。

(14)、经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道

(15)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

(16)、人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。

(17)、祸莫大于不仇人而有仇人之辞色，耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。

(18)、君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。

(19)、戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷

(20)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(1)、热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。

(2)、人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

(3)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

(4)、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

(5)、(译文):说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。 

(6)、只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必

(7)、(译文):凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。 

(8)、处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。

(9)、观世间极恶事，则一眚一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。

(10)、不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。

(11)、君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子

(12)、处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。

(13)、君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

(14)、得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，

(15)、物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。

(16)、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。

(17)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

(18)、待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

(19)、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

(20)、心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不

(1)、官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。

(2)、探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

(3)、毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。

(4)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

(5)、金缨其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

(6)、(译文)交朋友失误，应当切实断绝；遭逢家庭变故，应当委婉平和处理，不要过激。

(7)、事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。

(8)、权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。