格言联璧

1、格言联璧作者

(1)、父母德高；子女良教.《格言对联》有关父恩和母恩的名言警句孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

(2)、(译文)像高山那样，道德崇高，光大发扬；像大海那样，隐蕴才华待机而起。和众人相处，要守口如瓶；独自闲坐时，防想入非非。

(3)、(译文)无法驱除炎热，但可以驱除令人烦恼之事，清凉的秋意正在清凉台上。贫穷无法排遣，但可以遣散无穷的忧愁，安乐之心中充满生机。

(4)、毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。

(5)、《格言联璧》虽然也是用古文描写，可是读下来并不会很晦涩，细细品读，就可以领悟。而且内容非常正能量，适合的人群非常广，可以从少年读到青年，中年读到老年。不论是学生，还是商人、老师、政者、农民、家庭主妇，都有非常深远的指导意义。比如“未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。”，一句话就让人对家庭琐事得到了体谅，可以看出作者的心胸开阔。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理，这些都是书里简明扼要的格言。

(6)、遗憾的是，现在这样的人往往吃得开，他们钻营送礼、溜须拍马，只管捞好处、不管干事情，反而混得如鱼得水、风生水起。而老实人勤奋劳作，反而不入上司的眼，总是吃亏受累、默默无语。

(7)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

(8)、当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。

(9)、天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。

(10)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(11)、(4)(夜气)儒家谓晚上静思所产生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”

(12)、飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼饵，所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

(13)、儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》)岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。

(14)、做善事不仅亲友敬重，鬼神亦在庇护。做坏事则亲友反感埋怨，鬼神也会施以惩罚。

(15)、心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。

(16)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

(17)、在无人知晓的时候做善事叫做积阴德，其得到的回报，和阳德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做阴恶，其报应和阳恶相比，更为惨重。

(18)、应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？(王维《杂诗》)少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

(19)、人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。

(20)、只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。

2、格言联璧

(1)、——孟子哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》一日为师，终身为父。

(2)、无思无虑，心境应当平静如水;不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

(3)、——卢梭人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。

(4)、接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。

(5)、幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山．闲吟宜倚楼．

(6)、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。父恩比山高，母恩比海深。

(7)、(译文)人一心先无主宰，如何使自己品行正当？人言行先没有规矩，如何把家治理得严肃庄重？能消灭性情上的狭隘，便是大学问，能消除家庭中的隔阂，便也是大学问。

(8)、(译文)善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

(9)、我们这些人还没能彻底格除私欲之物，从而让天理在心中流行。那就必须多多记取前人的言行，作为自己的前途导师。每天读诵思索，必定要让自己过失减少，道德增加，直到道德精纯没有过失才好。

(10)、(译文)每天说好话不如做一件善事；一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易；时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少？

(11)、(译文)只要形体端正，即便不去追求影子正直，它的影子必然正直。只要声音平和，即便不去追求得到响应，附和之声也会自然而来。只要道德崇高，即便不求声名远播，其声名也会自然显扬。

(12)、(译文)没有正派君子和他结交，此人一定是奸邪之徒；没有穷贱亲友和他往来，这人必然是势力小人。

(13)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤;

(14)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

(15)、(译文)塑造佛像，供奉神灵，哪如回到家里去孝养双亲？修建寺院，施舍和尚，怎如慷慨解囊去救济穷人？

(16)、(译文)善于用力的人，就要用力行善；善于用势的人，就要用势行善；善于用智的人，就要用智行善；善于用财的人，就要用财行善。

(17)、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩?

(18)、吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。

(19)、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

(20)、万万不可公开得罪小人、撕破面皮，因为小人最爱记仇，报复心嫉妒心极重，而且心地阴损、手段歹毒，惹了他们，迟早他得祸害你、让你吃不了兜着走，到时候你一定后悔。

3、格言联璧全文及翻译

(1)、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，

(2)、(译文)节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以克制欲念，一切顺其自然可以治疗忧愁，读书则可医治庸俗。

(3)、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

(4)、(译文)平时清心寡欲，保养身体，但临大难时，通达人生真谛，决不敬且偷生；治家根据收入，安排支出，但做好事时，坚决主持正义，决不吝惜财物。

(5)、肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。

(6)、所以日常生活中判别小人，这是一条最根本的标准。凡是能够站在团队和集体立场上处事的人，不是小人；凡是内心深处只盘算一己私利的人，不管他多么善于伪装和矫饰，尽管他表面上道貌岸然、堂而皇之、急公好义，口口声声为别人、为集体，但那也确定是小人无疑。这样的人迟早有一天会被人看穿，“日久见人心”，没有人能长久是伪装下去。

(7)、(3)(克己复礼)意思是克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 克己复礼是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲。“礼”不仅仅是具体的礼节和礼数，而是内心有敬，外在有让，也是朱熹所讲的天理。复礼，复即是反，意思是改掉自己习性上的缺点，从而真正做到内心有敬，外在有让，符合天理。朱熹也指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。《印光法师文钞·三编·跋三》中写道：入道之初，发足伊始，必须遵循印公遗教，致力于克己复礼，闲邪存诚之功。克者，胜也。己者，私欲也。六尘之境，五欲之乐，凡心之所好，情之所慕，粗则声色货利，细则学问知见。乃至进退毁誉，盛衰得失，死生祸福，足以动吾心者，皆为私欲。必战而胜之，不令纤毫，滞于胸中。然后心地空明，皎若琉璃，脱洒自在，无所障碍。必至此地，学佛方有入手处。复者，还也。礼者，理也。战胜己私，而后始得还归于真如之理也。一切凡夫，蔽于己私，而违逆于真如之理也，久矣。今日发心学佛，固当以此为始也。

(8)、造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。

(9)、(译文)心地光明澄澈像明亮的镜子、宁静的水面，人格应似山岳般崇高，做事应光明正大，待人应似明月和风。

(10)、现在小人无处不在，生活中谁都不可避免地肯定得和小人们相处。不能因为他总体上是个小人，就无视了他的长处。相反，能够看到并且赞叹小人的长处，反而是与小人和谐相处的重要技巧和手段。

(11)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(12)、罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。

(13)、(译文)身世多舛误险恶，急需寻觅安身立命之处；光阴如匆匆过客，切莫埋没了时间的主人。

(14)、《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。

(15)、困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。

(16)、要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。

(17)、(李白《静夜思》谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

(18)、解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，

(19)、有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。

(20)、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

4、格言联璧经典句

(1)、——英国谚语卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。

(2)、如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。

(3)、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。

(4)、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

(5)、——希腊谚语感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。

(6)、(译文)把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上，那么事业就能进展；把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上，那么才智就能增长；把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上，那么思想就能明晰；把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上，那么品德就能高尚；把计较个人利害的私心用在评判是非上，那么道义就能精通；把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上，那么国家就能大治；把献纳异族求和的资财用在充实国防上，那么军队就能强大；把保护身家性命的思想用在保护人民上，那么百姓就能安顿。

(7)、膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；

(8)、生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉最大。

(9)、(译文)楼下不适合供奉神牌，想到不受楼上玷污；屋后必须凿开一扇窗门，防备屋前发生火灾。

(10)、有了功劳和好处、都抢归自己；有了错误和坏处，都推给他人。这就是标准的小人作派。

(11)、——洛克感恩即是灵魂上的健康。——尼采没有感恩就没有真正的美德。

(12)、清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。

(13)、(译文)用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。

(14)、《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通停车茫茫顾，困我成楚囚。

(15)、(译文)治家严格，家庭便宜和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。治理家政切忌宽恕无度，更应禁忌严格；料理家务切忌奢侈无度，更应禁忌吝啬。

(16)、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。

(17)、(译文)上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。做人没有成见便带来福气。做事有始有终便是长寿的象征。

(18)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

(19)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

(20)、人之所以与天、地并称为三才，是因为人能格物致知(格除私欲、以显良知)、克己复礼(战胜己私、还归真理)，来彰明自己的性德，从而保持在至善的境界。如果抛开这一点，人就只是有血肉呼吸的一类动物而已，哪里能和天、地并立，称为三才呢。

5、格言联璧经典名句

(1)、小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。

(2)、《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。

(3)、(译文)谦卦六爻都是吉祥之语，恕字可用终身。

(4)、谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。

(5)、(译文)读好书，得益非浅；做好事，必获吉祥。

(6)、(译文)交朋友失误，应当切实断绝；遭逢家庭变故，应当委婉平和处理，不要过激。

(7)、但是，看人用人虽然要“德才皆备”，但一定要“以德为先”。“德乃才之帅”。宁要无才的君子，也绝不能要无德的小人。宁可于事无补，也绝不增添祸害。

(8)、(译文)为儿孙造就福泽，未必一定需要黄金白银；把培养心性作为功业，永远都会有美宅良田。

(9)、做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。

(10)、   修养德行应弹琴，修炼智慧应下棋，排解情绪应赋诗，维系气氛应当饮酒，明白事理应该阅读史书，得意时最好临摹毛笔字帖，静坐时最好焚香祈祷，睡醒后最好品一品名茶，体验物情最好观览一番画卷，在舒适的环境里适合轻声歌唱，观察天气应当亲手浇花，保养身体安康应当学习药学，有隐居之心应当逗鹤，孤单时应当听一听虫鸣，游玩逗趣时应当观赏游鱼，遗忘心机最好饲养雀鸟，寻找幽静最好在草丛中，品尝淡雅之味宜掬饮泉水，独自站立时最好登山望远，悠闲吟诗当倚楼而作，傍晚清淡应当点灯，狂啸应登上高台而喊，有闲情雅志时就应当嬉戏玩耍，聚精会神地思考时应当依靠着枕头，不想交往就应当闭门不出，寻找美景应当携带食物，欲清爽兴致应当临风，满怀忧愁时应当伫望月亮，游玩疲倦时应当倾听雨声，悟透事情的玄机应当对雪，驱除寒冷应当晒太阳，劳累时应当看飘逸的白云，谈禅论道应当拜访好友，造福后代应当行善积德。

(11)、(译文)以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。

(12)、白居易《燕诗示刘叟》选白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

(13)、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡;道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

(14)、(译文)培养德性应弹琴，锻炼智慧要下棋，排遣情绪宜赋诗，维系气氛宜饮酒，要明了事务须读史书，得意时宜临摹毛笔字贴，独坐时要焚香，睡醒时喝点茶，体验物情宜看画，舒适的环境宜歌咏，观察气侯宜浇花，保身体安康宜进补，安心宜逗鹤，孤独时宜听蛩音，享趣味宜观鱼，忘机心宜养鸟，探访幽静宜卧草，品尝淡味宜掬泉水，独自时宜眺望远山，闲暇吟诗宜依楼，晚上清谈宜点烛，狂啸宜登高楼，有闲情宜饮酒，想事情宜卧枕，停止交友宜闭门不出，探访美景宜带食物，欲清爽宜临风，排遣愁怀宜伫立月下，游玩归来宜听雨，大悟宜对雪，避寒宜晒太阳，疲倦宜看云，谈天宜访友，福泽后人宜积德。