一言既出

1、一言既出驷马难追英文

(1)、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。(《家诫要言》)

(2)、白话释义：我家小姐芳心已定不会再更改，今天既然话已经说出口，就不会再收回，必然算数。

(3)、另一些人文章作得好，书读得好，诸如文人、学者之流。我朋友中学者、文人也很多，但我不大敢和他们多讨论，有时候觉得他们不通人情世故，令人啼笑皆非。反不如有些人，学问并不高，文学也不懂，但是非常了不起，他们很聪明，一点就透，这是“质”。

(4)、一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

(5)、出处：先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也。质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”后世据此总结出成语“一言既出，驷马难追”。

(6)、棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

(7)、世人苦被明日累，春去秋来老将至。我生待明日，万事成蹉跎！

(8)、棘子成说：“君子只要有好的本质就够了，何必要礼乐的文采来修饰呢？”子贡说：“可惜啊，棘夫子这样解释君子！话说出来，四匹马驾的快车也追不回来。文采和本质同样重要，如果把虎豹和犬羊皮上的毛都除掉，看来不就很相同吗？”

(9)、出处：先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也。质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”后世据此总结出成语“一言既出，驷马难追”。

(10)、自奉必须俭约，宴客切勿流连。(《治家格言》)

(11)、儿小任情骄惯，大来负了亲心。(《小儿语》)

(12)、再说学问好的文人，不一定本质是好的。举个前辈刻薄的例子，像舒位骂陈眉公的一首诗，一看就知道了，这首诗说：“装点山林大架子，附庸风雅小名家。功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。”陈眉公是明末清初的一个名士，也就是所谓才子、文人。文章写得好，社会上下，乃至朝廷宰相，各阶层对他印象都很好。可是有人写诗专门骂他：“装点山林大架子”，所谓装点山林是装成不想出来做官，政府大员请他出来做官，他不干。真正的原因是嫌官太小了不愿做，摆大架子，口头上是优游山林，对功名富贵没有兴趣。“附庸风雅小名家”，会写字、会吟诗，文学方面样样会，附庸风雅的事，还有点小名气。“功名捷径无心走”，朝廷请他出来做官都不要做，真的不要吗？想得很！“处士虚声尽力夸”，处士就是隐士，他自己在那里拼命吹牛，要做隐士。“獭祭诗书称著作”，獭是一种专门吃鱼的水陆两栖动物，有点像猫的样子。它抓到鱼不会马上吃，先放在地上玩弄，而且一条一条摆得很整齐，它在鱼旁边走来走去玩弄，看起来好像是在对鱼祭拜，所以称作“獭祭”，它玩弄够了再把鱼吃下去。这里的借喻，是说一个人写诗做文章，由这里抄几句，那里抄几句然后组合一下，整齐地编排在一起，就说是自己的著作了。骂他抄袭别人的文章据为己有。“蝇营钟鼎润烟霞”，这是说他爱好古董，希望人家送他，想办法去搜罗。“蝇营”，是像苍蝇逐臭一样去钻营，人家家里唐伯虎的画，赵松雪的字等等，想办法弄来，收藏据有。“翩然一只云中鹤”，这是形容他的生活方式，看看多美！“翩然”，自由自在的，功名富贵都不要，很清高，飞翔在高空中的白鹤一样。“飞去飞来宰相衙”，这完了！当时的宰相很喜欢他，既然是那么清高的云中鹤，又在宰相家飞来飞去，所为何事？可见所谓当处士，不想功名富贵等等都是假的。所谓文章学问都是为了功名富贵，如此而已！

(13)、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(《增广贤文》)

(14)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(《治家格言》)

(15)、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增广贤文》)

(16)、经历了五代，到了宋赵匡胤统一中国，一开始文风非常发达。讲文学、讲学问，谁提倡的？就是赵匡胤他俩兄弟。在马上二十年，手不释卷，一边打仗，还爱读书。乃至于带部队去前方打仗的时候，后面几十匹马跟着驮的也是书。我们读历史读到这里，问题就来了。我们看到有宋立国的天子，是军事家而兼文人，以致宋代的统只统一了一半，北方幽燕十六州根本就没有统一过。因为赵匡胤是军人，上过战场，打过仗，晓得战争的可怕。同时他又是爱好读书的学者，不愿意打仗。再者，也觉得没有把握。所以宋代一开国，等于是半个中国。而宋代的文风非常盛，开国的气魄则始终不像汉、唐那样壮观。

(17)、出处：《北史·周本纪》：“背惠怨邻；弃信忘义。”

(18)、子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。(古人的解释：“质者直也。”犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质。)文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”刚从兽类身上剥下来，还没有经过加工精制，带有毛的皮叫作“鞟”。他说，虎豹的皮和犬羊的皮，在本质上都同样是兽皮，没有两样。但表面上的花纹有好看与不好看的分别。这里是子贡强调文与质有同等的价值，也就是在上论中孔子所谓“文质彬彬，然后君子。”的发挥。

(19)、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(《家诫要言》)

(20)、不过就成事而言，知道做什么、怎么做、什么时候做，仅仅是迈出了第一步而已。

2、一言既出驷马难追的作者是谁

(1)、这两个地方，哲学思想那么高，他们为什么不能建立一个富强的大国？那就是文质不相称的必然现象。我们再看西方的文化，像罗马，无论雕刻、建筑等等都很高明，但是它的文化在文学境界、艺术境界到达了最高峰的时候，就开始衰落了。这差不多是世界文化发展史上，一个必然的道理。只有我们中华民族的国家、民族、文化、政治、历史是一体的、整体的。全世界也只有我们中国是如此。这就要注意，文化历史与国家民族的关系有如此深厚。只有中国不受这个影响。

(2)、至于清朝，我们推开民族问题不谈，在前一百五十年中，的确是文与质都很可观的。从这些历史上看，我们了解了一个国家民族的建立，文质两方面万万不能有所偏废。

(3)、我始终认为，律师行业作为一个服务行业，其发展必然受政治、经济大环境所决定，在不改变外部环境、不引入外部资源、不借助外部力量的情况下，仅靠法律服务行业自身的优化，终究有限。

(4)、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。(《增广贤文》)

(5)、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。(《曾国藩家书》)

(6)、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。(《增广贤文》)

(7)、拼音：yīyánjìchūsìmǎnánzhuī

(8)、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增广贤文》)

(9)、印度人自上古以来哲学思想就很发达，因此形成了佛教思想。印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现在不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，现在到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。更热的地方甚至可以不穿。肚子饿了，香蕉等野生水果，什么都可以吃。吃饱了以后躺下睡觉，醒来以后坐在那里静静地寻思，想些神秘难解的问题。所以印度哲学的发展，受地理因素的影响很大。

(10)、凡事当留余地，得意不宜再往。(《治家格言》)

(11)、言而有信：“言而有信”，成语，意思是说话靠得住，有信用。出处：《论语·学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(12)、须知孺子可教，勿谓童子何知。(《增广贤文》)

(13)、一言既出，驷马难追意思是形容话说出之后，无法再收回。强调说话要算数，不能反悔。

(14)、“一言既出,驷马难追”yīyánjìchū，sìmǎnánzhuī既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介(由四匹披甲的马所驾的战车)。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

(15)、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。(《增广贤文》)

(16)、合理的时间规划固然重要，但我相信，这背后更关键的是他们“一言九鼎”的认账精神。

(17)、社会是进步的，美德作为文明的直接反映，在不同的时代有不同的侧重。

(18)、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊皮之鞟。”

(19)、外表和实质，最好能够密切配合。佛要金装，人也需要衣装，就是这个道理。表里一致，才是彬彬君子。

(20)、市场部愉快的小伙伴们，从今年8月份开始就进入了马不停蹄的、一场接一场的活动筹办状态。按他们的逻辑，在制定规划的时候岩同学会拍着桌子讨价还价，但一旦答应下来，山呼海啸都要做到。

3、一言既出驷马难追这句话出自哪里

(1)、寓意：一个人说话要算数，不能随心所欲，或朝令夕改。在现实生活中，都要做到“一言既出，驷马难追”似乎是困难的，但是实现诺言，遵守诚信，有时可能让人失去什么，但同时也会让人得到用金钱换不来的东西——尊重。

(2)、完成任务，达成目标，就和三五好友约个饭，慰劳一下自己；约场电影，放松一下心情；奖励自己放空一天，感受满足与幸福……

(3)、每一天的时间的确是有限的，这么多事要做，你必须要学会自律，学会合理分配时间，学会专心、高效工作、生活、做一切。

(4)、万分感谢从小读的书，父母师长的谆谆教诲，把“一诺千金”“君子一言，驷马难追”“一言九鼎”“言出必信，言出必行” 等话语刻在了脑海深处，变成生命里不能改变的底色，最终帮助我成为了稍能自律的人。

(5)、同时我利用早晨与中午的时间，在网上熊猫书院坚持每天阅读，每周一本，已经连续18周。

(6)、刚开始写毛笔字，丑得不敢天天秀，也一个月要晒一回。好在最初有小友在侧，时时鼓励与督促；后来没人监督，日课百字，也基本成为习惯。到今年冬至，就写满两年了，虽然悟性有限，进步不大，但是字的结构似乎还是好了许多。

(7)、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。(《增广贤文》)

(8)、开设“廖望”专栏以来，我对我们行业的未来有过各种各样的畅想。

(9)、一言既出，驷马难追(拼音yīyánjìchū，sìmǎnánzhuī)是一则来源于中国古代文人作品的汉语成语。该成语最早出自先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》。意思是一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数；常独立成句，或在句中当分句、被引用，也在句中作谓语。

(10)、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。(《治家格言》)

(11)、希腊的哲学思想，也很发达。我们讲到文化史时，心目中对希腊这个地方，充满景仰之心。如果到了那里一看，没有什么了不起，只是一个比较苦寒的地方。这种苦寒的地方，人生的问题也多，譬如一个人遭遇了困难，会想到自己为什么这样命苦？再想命苦是什么原因？这样慢慢想下去，哲学问题就出来了。

(12)、《四书蕅益解》：有激之言。快心之论。不可无一。不可有二。文。也是皮肤上事。质。也是皮肤上事。须要知文质从何处发生出来。譬如活虎豹。活犬羊。总是活的。若虎豹之鞟。犬羊之鞟。总是死货耳。子贡一生说话。只有此二句。大似悟的。可与文质彬彬章。参看。

(13)、虎豹的皮和犬羊的皮，价格不一样，主要是外表的花纹不相同。如果花纹也一样，就不可能卖得比较昂贵。

(14)、截止到今天，今年抄读完了《世说新语》《论语》(两遍)《人间词话》《目送》。不出意外，元旦前还可以抄读完《庄子》。

(15)、一言既出，金玉不移：一言既出，金玉不移，汉语成语，拼音为yīyánjìchū，jīnyùbùyí，释义为话说出口，就不能再收回，要算数。

(16)、再回到现代，今日整个世界，危机很重。而且还不是政治、军事这些因素，乃是没有文化了。尤其我们目前所面对的整个世界，经济失调，又导致文化衰乱，这是很严重的。目前世界各国，经济上都有赤字，只有德国例外。研究结果，二十多年来，世界各国，受了凯因斯经济学理论——“消费刺激生产”的影响，大家吃亏很大，像英国人连糖都吃不起了。一种思想，一种学说，对世界人类社会的影响，就有这样严重。美国这几年来所以通货如此膨胀，就是一直运用凯因斯经济思想的结果。现在晓得后果不佳，已经没有办法了，短时间之内无法纠正。德国之所以能立于不败，就是经济恐慌后没有死守凯因斯的经济理论，而用古典的经济思想，也就是中国人的“省吃俭用，量入为出”的思想。很简单，“生之者众，用之者寡。”自然经济稳固。证明用古老的思想对了，这就是时代的考验，这都是学说文化，我们不要把它分割，认为这是经济学，与孔孟之学有什么相干？总之，文化是整体的。

(17)、最后水比较多，自动忽略吧。看看结构，是不是有进步了?

(18)、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。(《治家格言》)

(19)、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增广贤文》)

(20)、风险代理作为目前最常见的解决方案，却可能造成律师行业出现价格竞争、两极分化、专业模糊等不良影响，更加深外界对律师群体的误解。

4、一言既出驷马难追英文搞笑

(1)、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。(《家诫要言》)

(2)、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)

(3)、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(《家诫要言》)

(4)、棘子成：是卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。

(5)、可“一言既出，驷马难追”同样颇具美感，尤其体现自省的价值。

(6)、这个说法从何而来？“驷马”又是什么呢？

(7)、每个人都应遵守诚信，诚信是对每位公民的基本素质要求。“诚”是对人的态度，忠诚、诚实;“信”是做人的态度，守信、信誉。诚实守信，也就是诚信。形成诚信的社会风气，既要有制度做保障，同时又需要人与人之间的以诚相待。

(8)、居家务期质朴，教子要有义方。(《增广贤文》)

(9)、出处：春秋·左丘明《左传·哀公二十五年》：“是食言多矣，能无肥乎？”

(10)、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增广贤文》)

(11)、汉以后是魏晋南北朝，我们知道魏晋以曹操、司马懿为宗祖。如果说到文学的境界与质作比较：魏晋的文风，包括了哲学思想，实在是了不起。第一个了不起的人就是曹操，他们父子三人在文学发展史上贡献非常大，的确是第一流的文人，所以影响整个魏晋时代的文风都很盛，但缺乏尚忠的质朴。一直到了南北朝，这几百年都很乱，不是没有文，而是没有质朴的气息。

(12)、说出来，大胆说出我们所希望的五年后的光景，大胆地走过去。

(13)、最近一周，每天抄读都在四小时左右，当真是除了必须的吃饭睡觉时间，工作之外的时间全用来抄书了。

(14)、“一言既出，驷马难追”最早出自《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”春秋时的“名家”人物邓析子在其《转辞》中也有：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”后来人们把这些说法归结为“一言既出，驷马难追”。

(15)、先从历史文化方面来说，世界各国的历史发展都有一个通例：凡是有高度文化的国家，它文与质双方面都是并重的。如果偏向于文，这一个国家一定要发生问题。我们知道，过去世界各民族搞哲学思想，最有兴趣，最有成就的，要算是印度和希腊。

(16)、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增广贤文》)

(17)、这种场景并非不可能发生，但从目前技术发展来看，不可能发生在未来五年、未来十年。当下，我们似乎更应该关注信息技术将为行业带来的巨大的经济价值。

(18)、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增广贤文》)

(19)、出处：先秦·孔子的门人《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

(20)、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而恣杀生禽。(《治家格言》)

5、一言既出驷马难追打三个数字

(1)、每当有人跟我抱怨拖延症的时候，我给的建议就是“说出去、忙起来”，当你把计划豪情满怀地说去，当你的待办事项像山一样高耸入云、像海一样一望无际、像节假日景区人潮一样源源不断的时候，拖延症？不存在的，你将永远被Deadline追着跑。

(2)、行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。(《颜氏家训》)

(3)、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。(《增广贤文》)

(4)、回转来看中国每一个朝代文与质的问题。我们提过夏尚质，殷尚忠，周尚文，这三代各有不同。夏禹时代开始建立一个大的农业国家，一切都是质直的、朴素的。到了殷朝的时候，人还是很老实，但是宗教色彩比较浓厚。我们文化整体的建立、完成在周代，因为周尚文。但是周朝的文化，仍是根据夏商文化损益而成，是文化传统的总汇。

(5)、比如一言既出驷马难追的要义，可能就在于“一言既出”，谁还不要点儿面子怎的？

(6)、后来唐代统一了天下，他们李家的血统中，有西北边陲民族的血液，所以唐代开国之初，文风也好，政治风气也好，社会风气也好，非常朴实。我们今天讲中国文化的诗，都推崇唐诗为代表，别代的诗虽然都很好，为什么不足以代表，而推崇到唐诗？说起来好像唐诗没有什么了不起，不外歌颂月亮好，花开得好，风吹得舒服，风花雪月而已。可是唐代的诗，咏颂风花雪月，就是有那股质朴的美。到了中唐和晚唐时期，文风越来越盛，而民族的质朴、粗野与宏伟的气魄衰落了，没有了。

(7)、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(《治家格言》)

(8)、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增广贤文》)

(9)、目前，存在大量因缺乏诉讼成本而放弃通过司法途径维护合法权益、因自力救济而引发不良社会效果的情况。

(10)、多读书达观古今，可以免忧。(《家诫要言》)

(11)、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)

(12)、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增广贤文》)

(13)、对于组织和团队而言，所谓谨言慎行，所谓执行力，就是一言九鼎，就是自己定下的目标拼了都要做到、自己接下的任务拼了都要完成。

(14)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。(《治家格言》)

(15)、译文：我家小姐贞心定识不比古代媛，今天话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。

(16)、出处：战国·孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

(17)、不要空言无事事，不要近视无远谋。(陈毅《示儿女》诗)

(18)、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。(《增广贤文》)

(19)、再下来，元朝不必谈了，八十年匆匆而过。到了明朝三百多年来继承宋朝的文学，学术的气势、格局就不大。我们要注意，在元朝以前的西方人，哪里知道有今天，那时他们根本还落后得很。所以当时在中国做过官的意大利人马可·波罗，回去写了一篇游记，报道中国的文化。欧洲人看了根本还不相信，认为世界上哪里有这样美丽的天堂。到了明朝中叶以后，西方文化才抬头，所谓西方文艺复兴，就是这个阶段。

(20)、律师的职业属性，导致我们难免过于审慎。服务行业虽然被动，但其实并不妨碍我们顺应大势、借助外力，一步一个脚印地走向既定目标。

(1)、结果她回到家后，就看到曾参正在磨刀，准备杀猪，她就赶紧跑过去说：“我是跟儿子开玩笑，哄哄他而已，你怎么当真呢？”

(2)、反之，人工智能威胁论，的确描述了人工智能技术的另一种结局——当人工智能发展到脱离束缚，人类可能被取代、可能被边缘化、可能被毁灭。

(3)、应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅《示儿女》诗)

(4)、责己之心责人，爱己之心爱人。(《增广贤文》)

(5)、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。(《曾国藩家书》)

(6)、这一首诗，就表明了一个人对于文与质修养的重要。人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。文才好是好，知识是了不起，但是请他出来做事没有不乱的，这就是文好质不好的弊病。一定要文质彬彬，然后君子，就是这个道理。