天降大任于斯人也全文
1、天降大任于斯人也全文解译
(1)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(2)、苦难和磨砺，不仅锻炼了你的筋骨和肌肉，更重要的是，铸就了你坚强的精神和意志……
(3)、清华园智新超越家风好习惯太原营地，第43期灵商初级快乐营、第12期灵商中级快乐成长营以及第93期超级学习力的孩子们已经到达森林公园真人CS大战的阵地。
(4)、第2层(故天降……其所不能)：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。
(5)、可见一个人要想成功立业，必须忍人所不能忍，行人所不能行。
(6)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(7)、人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(8)、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
(9)、我们就是要从小艰苦奋斗，接受磨练。正所谓“天降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。
(10)、胶鬲走了以后，天下起雨来，日夜不停。武王命令快速行军，不停止前进。将领们都劝谏说：“士兵们都很疲惫了，让他们休息休息吧。”
(11)、一个人的成长，没有经历苦难，没有经过磨砺……他将一事无成！
(12)、 ---选自《人间佛教论文集》
(13)、最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
(14)、这是《孟子》最著名的篇章，后人引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起……
(15)、古往今来，先贤大德，仁人志士，没有一个不是从苦难中走过来的……
(16)、这句话的完整句子是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”直译的意思是：
(17)、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
(18)、孟子这句“天将降大任于是人也，必先苦其心志…”，终得领悟…
(19)、其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
(20)、第2层(入则无……国恒亡)：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。
2、天降大任于斯人也全文拼音
(1)、艰难困苦并不可怕，反而如磨刀石，让你的刀子更快……
(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)、这些都足以证明，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”
(4)、(9)于是人也：(把重大责任)给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。
(5)、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
(6)、(26)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，知晓。
(7)、宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”
(8)、第3层(然后知……安乐也)：点明中心论点——生于忧患，死于安乐。
(9)、孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
(10)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
(11)、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》。
(12)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
(13)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
(14)、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
(15)、这句话的完整句子是：“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”直译的意思是：
(16)、句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。??
(17)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(18)、(28)出则无敌国外患者：在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国：势力。地位相等的国家。
(19)、《大道歌》中所唱的“顺为人，逆为仙，仅在中间颠倒颠。”所以上苍对他所要选择的代言人都会从反方向来历练他考验他，让他在逆境中经受磨炼开悟成长，以能担当大任。
(20)、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
3、天降大任于斯人也全文
(1)、本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。
(2)、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(4)、上苍要赋予你使命来到人间都是逆着你的习性来磨炼你考验你提升你！而不是顺着你的习性。这也是圣哲老子讲的“反者，道之动”。道的运作方向是从反面进行的，而非顺行。
(5)、(29)国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。
(6)、《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
(7)、(16)动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使……惊动。忍，使……坚韧。
(8)、人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
(9)、这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
(10)、每一位大道行者都可以联系个人的修行修炼经历和痛苦磨难的历史来给自己定位。
(11)、重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。?征：征验?。?喻：明白，了解。??
(12)、人常常犯错误，然后才能改正；(犯错误时)在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起(或有所作为)；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，(像这样的)国家经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，而享受安乐使人委靡死亡。
(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
(14)、孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
(15)、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
(16)、通过实践体现团队的能力，一个人只要在面对艰难的实践情况下，才能够充分领会到队友与团队的重要性。一个组织有序的团队总是能够战胜一个没有组织的团队。
(17)、灵商中级、灵商初级和学习力的小战士们，你们准备好了吗？
(18)、舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
(19)、这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
(20)、重点词：入：在里面，指国内。?出：在外面，指国外。?法家：有法度的世臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。?恒：常。??句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。??
4、天降大任于斯人也全文朗读
(1)、当一个人能力强大的时候，为自己同时也为大家。这也许是回馈社会，提升自我。这种大无畏的精神值得我们学习。
(2)、孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
(3)、孟子说：“舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。
(4)、《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
(5)、悲观者的眼睛里只有灰色，任何物品只有灰色，灰色的是天、灰色的是地、灰色的是海、灰色的是万物。
(6)、舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
(7)、孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
(8)、生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。原文是这样的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)
(9)、对那些攻击、迫害、侮辱过你的人或事，你不要仇恨反而要感恩！因为是通过他们在给你加持提升，没有他们对你的磨炼你怎么成长？如果事事都顺着你，那你永远也不会受到锻炼而成长，永远都是世俗凡人。
(10)、中，《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
(11)、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
(12)、人们往往犯错误，然后才加以改正。内心忧困，思路阻塞，然后才能奋发有为；表现在脸面上，流露在言谈中，才会被人们了解。在内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在外没有敌对国家和外来祸患，国家常常会灭亡。
(13)、(24)征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。
(14)、对待自己的掌上明珠，如此娇惯，就是在等待有一天，让他们的掌上明珠，落入无底深渊……
(15)、这一点没有多少人知其内涵。就像家喻户晓的民族英雄岳飞，是谁成就了他？是他的对手秦桧。如果没有秦桧与他唱对台戏，他不会成为英雄的。显然这是宇宙运作的方式和规律，一阴一阳之谓道。没有苦哪有甜？没有痛苦哪有幸福？就像没有黑夜哪有白天？没有魔哪有佛一样，两者对立统互为其根，又互推互动互消互长。
(16)、唯有如此，才能承受天、地、日、月委你的重任，才能报答父母的养育之恩，才能报效祖国，才能光宗耀祖……
(17)、要经受一些曲折磨难与考验，而后通过某一机缘将其引入到大道伟业中。比如患怪病或突遭灾难迫使你进入修行修炼的道路。
(18)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(20)、(3)傅说(yu)举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。
5、天降大任于斯人也全文出自哪里
(1)、孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"
(2)、所以说，上天将把重大使命赋予这些人，必定要先让他的心志经历苦痛，使他的筋骨经受劳碌，使他经受饥饿，使他资财缺乏，使他做事不顺，由此使他的内心触动，使他的性格坚毅，增长他所不具有的能力。
(3)、(1)选自《孟子·告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
(4)、 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
(5)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(6)、现在所谓的父母，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，都是孽缘！
(7)、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
(8)、(1)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(2)苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。志：意志，感情(3)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。(4)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦(以致肌肤消瘦)。(5)空乏：资财缺乏，即贫困。(6)他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧(10)恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。(11)然后：这样以后。(12)困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。(13)衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。虑：思绪。(14)而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。(15)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验(显露，表现)。色，脸色、神色。(16)发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。发：表现。声：声音。(17)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，了解。(18)入则无法家拂(通“弼”)士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂(bì)，通“弼”，辅佐。(19)出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。(20)然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人(或国家)生存发展。死于安乐：安逸享乐使人(或国家)走向灭亡。(21)畎亩：田间，田地。(22)动心：使心惊动。
(9)、 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(10)、《增一阿含经》说：“小孩以啼哭为力，女人以娇媚为力，国王以威势为力，
(11)、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、(21)困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。
(13)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。
(14)、她做了一件事儿，一件大善事儿。免费给农民提供种子，为了帮助脱贫，用高于市场的价格回收土豆。就她以一人之力，带领上万农民走上了脱贫之路，最终收入是以前的6倍。
(15)、悲观本不该属于我，无助本该远离我，然而这次却如此的零距离，近到只有那微不足道的分毫。迷茫，或许是此刻的内心最好写照。得意时莫忘形，失意时莫灰心，但我何尝有过那酣畅淋漓的大笑？何尝有过心满意足的欢乐？何尝真正得意忘形过？难道真是人心不足蛇吞象？有着别人羡慕的机遇，却苦恼那些不曾到手的东西，人生五味瓶，为何总是开启那一剂苦药？
(16)、上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
(17)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)