心学名言

1、心学经典语录

(1)、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

(2)、围绕格物致知、事上磨练、天理即人欲、无善无恶四大全新主题，一天一句，由浅入深，让你花上简短的8分钟，每天都比前一天更懂阳明心学！

(3)、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。爱因斯坦

(4)、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

(5)、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己损害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。

(6)、 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(7)、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。高尔基

(8)、这种人，难道不是儒家所谓的圣人吗！这种人，在毛泽东思想的培育下，一批又一批地集中地涌现出来了，如张思德、雷锋、刘胡兰、王进喜、欧阳海，等等。他们的地位都不高，属于普通战士和工人；他们的文化程度也不高，属于“半文盲”。但他们都具有“圣人”的根本特征——“大公无私”，即处处为别人着想，从不计较个人得失。他们光辉的品质和高尚的行为，感化和影响了整整一代人乃至几代人！

(9)、一到春天，万物复苏，农夫们在这块土地上种上了“善”的禾苗，同时，一些“恶”的杂草也伴随着生长，这种状态下，就是“有善有恶意之动”。

(10)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(11)、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

(12)、先生之学，不由师传，特从古册中翻出古人公案，深有悟於造化之理，而以“月川”体其传，反而求之吾心，即心是极，即心之动静是阴阳，即心之日用酬酢是五行变合，而一以事心为入道之路，故其见虽彻而不玄，学愈精而不杂，虽谓先生为今之“濂溪”可也。乃先生自谱，其於斯道，至四十而犹不胜其渺茫浩瀚之苦；又十年，怳然一悟，始知天下无性外之物，而性无不在焉，所谓太极之理即此而是。盖见道之难如此，学者慎毋轻言悟也哉！

(13)、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

(14)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

(15)、奢则财散，俭则财聚，此理也。用度当俭不当奢，亦理也。贪则有害于子孙，而人且以是为子孙计，不胜误矣。吾家子弟，当即亲贤。

(16)、与朱熹相反，阳明先生给天下人指出的则是一条简单的、快捷的、实实在在的、通过努力就可以达到的路。这条路，用四个字概括，就是“格物成圣”；用八个字概括，就是“格除物欲，即可成圣”。阳明先生曾多次对他的学生强调：“功夫难处，全在格物致知上。”只要一个人能够以自己心中天生的良知为标准，除去恶的，坚持善的；除去丑的，弘扬美的；除去私欲，保持公心，那他(她)就是一个圣人。而这一切，与他(她)的地位高低、读书多少、能力大小等都没有关系。

(17)、越退缩，越失意——面临重大抉择时，要有强大的意志力，不轻易动摇。

(18)、《2021王阳明心学日历》音频节目已经在喜马拉雅FM正式上线了！

(19)、陆九渊为宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心(我)即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

(20)、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。歌德

2、心学名人

(1)、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

(2)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

(3)、聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义。——〔苏〕列宁：《黑格尔〈哲学史进演录〉一书摘要》

(4)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(5)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

(6)、欧阳德(1496—1554)，字崇号南野，江西泰和人，江右王门主要代表人物。欧阳南野“二十一举于乡，闻阳明先生讲学虔台，裹粮从之。值春试者再，皆不赴，力践精思，食贫自乐。”(聂豹《南野欧阳公墓志铭》)阳明先生对其器重有加，时有“小秀才”之称，甚至于“先师(阳明)语来学，必曰：‘先与崇一论之。’”(聂豹《南野欧阳公墓志铭》)王龙溪则在《欧阳南野先生文选序》中明确记载了阳明先生对欧阳南野的深度认同：“南野子早岁即从先师与虔，所谓见而知之者也。沉粹慧敏，才足以达，素为先师所授记。”“嘉靖二年(1523)策问阴诋守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第”(《明史·欧阳德传》)，时年二十八岁，其后一直为官，“凡更十一官”。在为官一方及回家短暂停留期间，南野先生随缘教化，广传心学。据徐阶《文庄欧阳公神道碑铭》载：“当是时，士咸知诵致良知之说，而称南野门人者半天下，即阳明无以加也。”足见欧阳南野在当时的影响与地位。

(7)、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

(8)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

(9)、王阳明说：“你看他们口口声声的天理、天良，这不就是我常和你们谈到的存天理灭人欲、致良知嘛！”

(10)、他在王阳明语录的基础上，结合实际进行解读，让你每天都有新收获。

(11)、上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

(12)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

(13)、关键是，一个人能不能遵循天理，能不能致良知。”

(14)、王阳明最近这些年火了。他可能也没想到，五百年后，在中国依然刮起了一股“阳明风”。很多人都知道，王阳明被后人尊之为圣人。何为圣人？要立德、立言、立功，缺一不可。阳明先生做到了。

(15)、关于学习企业家应该知道你的竞争对手是什么。我的竞争对手不是房地产企业，他们都是我的学习榜样，而不是竞争对手。竞争对手是真主和上帝！为什么？我要在看不清的地方找到一个清晰的未来，就是在不确定中看方向，这都是上帝和真主管的。冯仑

(16)、我爸说过的最让我感动的一句话：孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿块的，现在为了供你念书，改玩儿块的了。冯巩

(17)、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族d，以交朋友。

(18)、你应该小心一切假知识，它比无知更危险。萧伯纳

(19)、以上所选语录，即是二曲先生解释《大学》开篇“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这一段，以及后面的一段：“《诗》云：‘邦畿千里，惟民所止。’《诗》云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？’《诗》云：‘穆穆文王，於缉熙敬止！’为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”

(20)、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

3、心学最经典两句话

(1)、有人说，没有王阳明的心学就没有李贽的学说，也就没有近代维新思想，这是有一定的道理的。

(2)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

(3)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(4)、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

(5)、参与人数数量越多，赠送图书数量也会越多喔！

(6)、吾家子弟或忝科第，未可遽进入仕，必侍所学开明而自试上不误君上委任之心，下不失民人倚赖之意，九祖乃祖于此无恨矣。

(7)、通过王阳明自身的心学案例，读懂他“事上磨练”的处事方法，

(8)、每个人都能在其中找到智慧和力量，找到做好每件小事的方法。

(9)、天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”。

(10)、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。李大钊

(11)、天气一天比一天暖和，“善”苗与“恶”草同时长大长高，这种状态下，精明智慧的农夫一定要有一把标尺，能够分得清楚哪是“善”苗，哪是“恶”草。如此便步入了“知善知恶是良知”的境界。

(12)、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

(13)、问：“‘致良知’三字，泄千载不传之秘，然终不免诸儒纷纷之议，何也？”先生曰：“此其故有二：一则文字知见，义袭于外，原不曾鞭辟着里，真参实悟；一则自逞意见，立异好高，标榜门户，求伸己说。二者之谬，其蔽则均。若真正实做工夫的人，则不如是，譬犹婴儿中路失母，一旦得见，方刻刻依依之不暇，又何暇摇唇鼓舌，妄生异同也。” ——《常州府武进县两庠会语》

(14)、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。列夫托尔斯泰

(15)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

(16)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(17)、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

(18)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

(19)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(20)、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。布鲁诺

4、王阳明心学名言

(1)、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

(2)、我们不妨通过一个比喻来了解：一个人的初心就像一块未曾开垦的肥沃的土地，寒冬时节，这块地上既没有种上“善”的禾苗，也没有长出“恶”的杂草，这种状态下，就是“无善无恶心之体”。

(3)、过了一会儿，弟子回来报告说，的确是有两个人在吵架，一个是卖肉的，一个是打铁的。

(4)、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

(5)、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵，虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。

(6)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(7)、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

(8)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

(9)、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

(10)、陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日)，字子静，抚州金溪(今江西省金溪县)人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

(11)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(12)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

(13)、按：先生门人彭大司马泽，尝称“我朝一代文明之盛，经济之学莫盛于刘诚意、宋学士；至道统之传，则断自渑池曹先生始”，上章请从祀孔子庙庭。(事在正德中)愚谓方正学而後，斯道之绝而复续者，实赖有先生一人。薛文清亦闻先生之风而起者。

(14)、一个人在写文章和讲话时往往一味追求语言没有毛病，却不知心病已经很重了。孔子谈到人际交流中的极简主义时曾说“辞达而已矣”。意思是只要说明白了一件事，就不要画蛇添足，滥加修饰。

(15)、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》

(16)、但这本《2021王阳明心学日历》，名言、故事、解读统统都是新的！

(17)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

(18)、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。歌德

(19)、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

(20)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

5、心学名言

(1)、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——柯罗连科

(2)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

(3)、幽默的文风、通俗的文字、严谨的历史知识，让度阴山的作品风靡全国，也让他成为了当世阳明心学领军人！

(4)、只要还有明天，我们就应该学着奋斗，学着努力，学着尝试新的事物，而不是旁观他人的成功，祝福他人的努力。与其临渊羡鱼，不如退而结网。

(5)、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

(6)、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。高尔基

(7)、学习知识要善于思考，思考，再思考。爱因斯坦

(8)、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。----司马迁

(9)、相信对于这本日历的老读者，最怕的就是新瓶装旧酒。

(10)、每周节目都会推出小彩蛋——王阳明小剧场，教你如何将学到的心学秘法运用到工作生活中，不知不觉，你的许多问题就会迎刃而解！

(11)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(12)、很简单！一言一行都符合良知的准则；一举一动都符合中庸的规范。

(13)、医者仁术恒德，行医一生，鞠躬一生。----鹤不见《长情人童话》

(14)、论创新文/圣骑战笑论创新，博古今，为实下没么每真种乾坤，历史车轮，他有大发明指南针。论创新，通而气子她而气子文，宇宙沙尘，广袤自风垠，一发战别实一物发战别中华根。论创新，医护仁，优质版本，昼夜辛勤，医者仁心为本分。论创新，铅衣人，射线环温，安全首和说那，砥砺前战笑起要铭初心。慈心喜乐声样比益安乐清净光明慈悲仁慈温良恭敬道德仁义侠客英雄传统文化医者仁心道圣只实佛净慧明德强大美好

(15)、王守仁认为，人的主观精神，亦即其所谓的心乃是宇宙的本原与本体，天地万物归根到底由心所派生出来的，天下无心外之物。

(16)、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(17)、陆九渊的心学渊源，他自称是“因读《孟子》而自得之于心”，但又不完全同于孟子，与禅宗的承继关系也十分明显。陆九渊在《与王顺柏书》中说他“虽不看释藏经教，然而《楞严》《圆觉》《维摩》等经，则尝见之。”

(18)、酒过三巡，菜过五味，眼看着两个刺客已渐入朦胧之态。阳明先生心知计已生效。但为了把戏作足，彻底地让两个刺客放松警惕，阳明先生又请人拿来笔、墨、纸、砚，当场写了两首绝命诗，并一再嘱咐刺客想办法交给自己的家人。其中一首诗是：“学道无成岁月虚，天乎至此欲何如。生曾许国惭无补，死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。”两个刺客虽然文化程度不高，但看着阳明先生那行云流水般的秀丽劲挺的书法，也“相顾惊叹为天才”！善于察言观色的阳明先生便趁热打铁，又灌了两人不少美酒，直至让他们彻底地进入了醉乡。这时，阳明先生果决地起身，大步向江边走去。两个刺客摇摇晃晃地跟在后面，距离拉得越来越远。阳明先生到达江边后，见两个刺客尚未跟上来，便赶紧脱掉鞋子，摘下头巾，将之放在江边的沙滩上，而后抱起一个大石头，“扑通”一声投入江中，制造了一个投江自尽的假象，自己则迅捷地躲进了江边的芦苇丛中，悄然地远遁了。等两个刺客醉步走到江边，看到遗落在沙滩上的鞋子和头巾，认为任务已经完成，便放心地回去复命了。

(19)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

(20)、听《2021王阳明心学日历》音频节目，你将收获——

(1)、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。

(2)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

(3)、首先，朱熹在“二程”的理学基础上，吸取张载、扬弃“二陆”，扬弃佛)道，将理学系统化，他的“理气论”、“格物致知”和“人性论”等，形成一个庞大的理学体系。朱熹关于“理为太极”，“理在气先”等根本性的哲学观点，对明代的思想理论影响巨大，直至现代，还影响了现代新儒学，现代重要的哲学流派。

(4)、还通过反复的选品和尝试，解决了市面上大多数日历无法摊平的问题，180°展开，写写画画无压力！

(5)、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间就是慢性自杀。——列宁

(6)、以前我们总是认为自己很聪明，但是学习了没有很好的去执行，反被聪明误。安东尼罗

(7)、请在2020年8月24日20:00之前在将本页面分享至朋友圈(中奖后会核对截图)并在留言区附上不少于20字的留言，内容可以谈谈对这套书的想法 有哪些事情是值得你每天坚持的 写得越好越有机会中奖；实在写不来的写几句感谢或者吐槽精品汇的也行，另外点击右下方(在看)。我们将在留言区里随机选择3位朋友获得奖品。(留言只能出现前100名，所以先到更有机会)

(8)、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。爱因斯坦

(9)、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

(10)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

(11)、 谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

(12)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(13)、梁启超则说：“他的学术像打药针一般令人兴奋。”

(14)、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

(15)、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

(16)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(17)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(18)、荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

(19)、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物

(20)、唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。盖亚斯

(1)、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。高士其

(2)、这“四句教”既然被阳明先生视为其心学的宗旨，那它的重要性究竟在哪里呢？

(3)、最后，朱熹提出的“四书”，成了当时极以后读书人的必读经典，被作为后期封建社会必读的教科书，成为每次科举的出题经典，一方面，“四书”的影响巨大，使很多读书人熟悉了古代经典，这对于明清时期知识分子的学术修养有很多的促进作用，毕竟有很多人成了学术行家，经典方面的专家；另一方面，读书人在思想意识方面，也被这四本书禁锢了。比如，朱熹提出的“三纲五常”，规定了君臣之间、父子之间、夫妻之间各自必须遵守的原则，规定了大臣对君王、儿子对父母、妻子对丈夫都要绝对服从，这是为了维护统治秩序，反对平等，抑制个性发展，特别是扼杀了人的自然欲求，现在看来，属于迂腐的旧传统观念。

(4)、这套日历刚上市就登上新书榜第1名，仅几个月便卖出近10万套！

(5)、王阳明语录看不懂？没关系，大白话译文让你看得明明白白！附上结合现实的精妙解读，让你醍醐灌顶、大彻大悟！

(6)、怒人而不畏，以其失理也。未怒而人已畏，以其得理也。学者或未见道而从实改过。

(7)、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

(8)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

(9)、正是问题激发我们去学习，去实践，去观察。鲍波尔

(10)、王阳明的花似乎也在表明，我们生活在主观营造的世界里。

(11)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(12)、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

(13)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(14)、他用通俗的语言，将看似遥不可及的王阳明心学讲得明白又轻松！

(15)、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

(16)、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(17)、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

(18)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(19)、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。陈景润

(20)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(1)、  以2020年8月24日20:00活动截至时在留言区里随机选择3位朋友 ，在本活动页面公布获奖名单。获奖者请在8小时之内联系站长，提供收货地址，出版社(上海读客图书公司)直接寄送给您。

(2)、只向最顶端的人学习，只和最棒的人交往，只做最棒的人做的事。陈安之