鸿沟和代沟的区别

1、鸿沟鸿沟

(1)、《十月》1981年第四期：“现在有一个新名词，叫做‘代沟’。据说是从日文转译过来的。意思是指两代人之间有一条鸿沟。”《花城》1981年第六期：“我主要是因为发现在曾蔷玫问题上咱们父子间有一条很深的代沟，我很不安。”

(2)、代沟广义上是指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂。由20世纪60年代末美国人类学家M.米德在所著《代沟》中提出。

(3)、再比如，现在所有的人都几乎时刻保持“在线”状态，用着类似的新闻和视频软件；在对信息的掌握上，老年人和年轻人其实并没有差别。

(4)、说理苍白，缺少章法。有学生说理空泛不实，习惯戴“高帽子”，将“百善孝为先”“父母在，不远游”等概念硬塞进文中，缺少分析，行文前后缺乏内在的逻辑关联，思维跳跃很大。而有些学生行文缺少立论中心，观点不断变换，行文混乱，缺少层次。有的更是信马由缰，想到哪里写哪里。

(5)、此次作文题目属任务驱动型作文，行文前当明晓是何任务？由题干“对上述孩子和父母之间的矛盾，你有怎样的思考？”这从观点上已经明确了“任务”：由两则材料所反映的“矛盾”(现象)得到的“思考”，立意时可由果(现象)推因，分析矛盾产生的原因，但又不能止于此，既然是矛盾应当要化解，在思维上必然指向“如何对待或解决这一矛盾？”作者在审题立意时，遵循了这一立意思路，并用“代沟”一词概括了“孩子和父母之间矛盾”的由来。

(6)、这也意味着，想要明白一个圈子，就要明白这些KOL。对于新生代商家来说，抓住这些KOL，让他们说两句话，往往比请明星打广告还重要。

(7)、本研究使用全国高等学校质量保障机构联盟(CIQA)和厦门大学教师发展中心联合组织开展“疫情期间中国高校在线教学调查”，共有来自全国334所高校的256504个学生参与此次调研，其中有效样本251929份，有效率2%。为精确分析学生在线学习情况，本文只保留疫情期间使用在线学习样本，其中249764(大于99%)受访高校学生在疫情期间使用在线学习。该问卷分为基本信息、线上学习环境及支持、线上学习体验和线上学习改进四个部分。本研究选取问卷中的基本信息和学生线上学习体验两部分内容。其中基础信息部分是关于学生性别、出生年份、所在年级、在读学校所在地区、学校类别等内容；线上学习体验包括线上学习效果及影响线上学习效果的主要因素等内容。由于问卷调查样本属于结构性量表，须对样本各变量进行信度和效度分析。首先，本文使用的《线上教学情况调查(学生卷)》整体的信度克隆巴赫Alpha值为0.9说明问卷数据有非常好的信度。其次，采用因子分析方法检验问卷的结构效度，测得问卷的KMO值为0.9显著性概率为0，表明问卷结构效度良好。

(8)、70后、80后、90后“三代同堂”越来越普遍。

(9)、对以前的人来说，收音机是新鲜事物；对70后来说，听收音机是理所当然。电视机的情况，也是一样。

(10)、本研究的因变量是学生在线学习效果评价。问卷“比传统线下学习效果好”题项对学生在线学习效果进行评价。样本涵盖的选项即对应的分值：非常赞成为5分，赞成为4分，一般为3分，不太赞成为2分，不赞成为1分。本研究的核心自变量是在线学习数字技术。据相关研究，本文将在线学习数字技术划分为数字技术环境、数字技术知识和数字技术技能三类(简称为技术环境、技术知识和技术技能)。其中，技术环境包括网络速度及稳定性(网络性能)和线上技术服务支持(技术支持)；技术知识包括是否有在线学习经历(学习经历)和是否接受过在线学习培训(培训经历)；技术技能指学生对线上教学平台技术掌握的熟练程度(技术熟练度)(见表1)。由于上述题目中数字技术知识涉及的两个变量为虚拟变量，为保持一致，本文将数字技术技能和数字技术环境中的5等级的变量处理为虚拟变量，即把非常不重要、不太重要和一般设置为0，将非常重要和重要设置为

(11)、知识沟体现出的差异，主要是对有关事物客观认识的差距。而信念沟体现出的差异，主要是不同立场、身份、价值观的社会成员对同一事物表现出差异明显的看法与观点。信念沟没有强调对事物客观知识的追求，而是更突出有关社会事物主观性社会认知的多元化。信念沟的差距并非如知识沟体现在对社会事物认知深度的差距上，而是表现为有关社会事物多元化、冲突性的社会观点与看法。

(12)、如图1所示，在我们的研究框架中，亲子两代的社会经济地位(SES)及家庭状况将会影响到数字代沟。具体而言，数字代沟又包括两个维度：

(13)、在乡土式的氏族村落里，成员家庭生活和整个部落的生产事业是密不可分的，一个人上学、工作、结婚、生子，跟其他成员关系重大，所以七大姑八大姨对此表示的兴趣和关心很正常。但是在工业化的城市里，家庭生活和生产事业逐步剥离，属于个人的选择自由和隐私变得越来越重要。可见，乡土社会家庭观念和工业社会个体自由之间的鸿沟，是当前中国式代沟的根源之三。

(14)、在数字社会中，作为网络新生代的大学生就是要从拥有天生信息技术优势的“数字土著”成长为具有数字道德和情感的“数字公民”。当前，远程学习中的学生暴露出了一些“数字土著”的问题，即凭借自身技术优势遮蔽自身的学习失范行为。如一些学生会网上浏览信息，但缺乏高级的信息检索与分析能力，不会使用学习软件或工具，在线学习时注意力不集中等。(24)特别在非常规教育背景下，远程学习中潜在的学术诚信问题成为高校关注的焦点，如美国波士顿学院指出，鼓励学术诚信的常规做法，如考试难以得到延续。(25)显然，提升学生在线学习的数字化生存素养，就是要促使他们从数字技术知识和技能层面上升到数字技术道德和情感层面，因为良好的公民意识和道德是合格数字公民的必要条件。(26)因此，当今大学生在线学习的数字技术是一项综合素养的体现。

(15)、三是就数字“学沟”而言，主要从学科和性别进行异质性分析。本研究预想理科生和男生相较于文科生和女生更易于掌握在线学习技术，从而更有利促进其有效学习，因此两类人群存在一定的“学沟”问题。但实证研究发现，无论是学生性别还是所学学科，学生技术技能和知识对其学习效果均无差异性影响。这可能与在线学习技术的“低门槛”进入有关，作为数字土著的大学生均能较好地运用数字技术进行在线学习(见表9)。

(16)、首先，我们对样本家庭亲子两代在2015年2月和3月发布的所有5609条朋友圈进行了内容分析。编码类目包括：发布朋友圈的数量、朋友圈内容种类(健康养生类、知识教育类、鸡汤哲学类、爱国相关类、生活心情类、新闻评论类、娱乐消遣类、广告消费类、音乐分享类、亲情友情类、美食烹饪类和其他类)、是否原创、若为转发是否有添加评论、原创形式(纯文字、纯图片、文图并茂、小视频)、亲子有无互动、互动形式(点赞、评论、点赞并评论)、评论形式(文字、表情、文字加表情)以及有无被删帖(发布者删帖、被举报删帖、被封号)。

(17)、(11)张立新,张小艳.论数字原住民向数字公民转化(J).中国电化教育,2015,(10):11-

(18)、        而真正解决矛盾，需要充分的交流和父母孩子的共同努力，当今中国家庭无疑是缺乏交流的，甚至有一半以上的年轻孩子屏蔽了父母，以为切除了争吵的手段就能使矛盾自然消弭。其实大谬不然！停止一切交往自然使矛盾无所寄托，但也斩断了亲情的纽带，人到底不可能对生养自己的人这样无情！于是我们需要有效交流。

(19)、二是就数字代沟而言，有关研究考察“数字土著”时，多聚焦于群体年龄，(21)且即便是数字移民也有“代际”之说。如有学者指出，随着Web0的广泛应用，“90后”已成为数字土著的第二代群体。(22)由于本调查研究涉及专科生、本科生和硕士/博士研究生，年龄跨度较大，因此本研究主要从学生年龄分析在线学习技术的“代际”差异。研究发现，不同年龄段学生在技术环境、知识和技能上均对其学习效果产生显著促进作用。此外，随着学生年龄的上升，网络性能对学生在线学习效果的影响效应增强，而技术支持服务对学生在线学习效果的影响效应减弱。这说明对于不同年龄段学生，对技术环境支持的需求存在差异性。其中，网络二代(“90后”)和三代(“00后”)学生更重视数字技术环境的技术服务支持，其在线学习处于应用阶段；而网络一代(“80后”)学生则重视数字技术环境的网络性能，相对处于在线学习的适应阶段。从变量显著性和标准误看，不难发现随着学生年龄上升，其显著性和标准误也在变小，而数字技术水平对学习效果拟合的离散程度越来越大。这说明随着学生年龄的增加，对在线学习技术的掌握和运用能力存在递减趋势，从而影响其学习效果(见表8)。最后，由于本研究为学生问卷，未涉及教师年龄信息，故师生代沟无法得到验证。

(20)、在长期定居、代代繁衍、缺乏流动性的乡土社会中，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的理念可谓是根深蒂固。一个人行为中所表现出来的素质，就是他内心里群己、人我界限划分方式的外显。可以说这个界限划得越远，素质和道德水平就越高。

2、鸿沟和差距

(1)、可见，乡土权威经验主义和现代理性科学知识之间的鸿沟，可谓当前中国式代沟的根源之四。例如，高考填志愿时家长和孩子意见不合，婆婆和媳妇在育儿和教育观念上的冲突等。

(2)、经实证研究发现：第技术环境整体上对技术知识有促进作用，这说明网络性能和技术支持越好，学生有在线学习经历或在线培训经历的概率往往会越高，但网络性能对是否有在线学习经历的影响不显著，而技术支持对其影响则为正显著，这说明网络性能对学生认知来说是一种“外部”影响，而在线技术支持(如教学平台等)对学生知识的获得才具有实质性影响。正如有学者指出，学生与媒体界面的交互水平将会影响其学习进程。(20)第技术环境(网络性能和技术支持)均会有助于提升学生的技术熟悉度，这说明良好的技术掌握运用与友好的技术环境密切相关(如表5)。第技术知识对技术技能的影响显著为正，这说明在促进学生“数字化生存”方面，技术知识是学生适应技术环境最基础的认知储备。只有具备技术知识，才能建立学生个体的技术技能，从而实现有效的在线教学交互(见表5)。综合来看，技术环境是学生技术知识和技术技能形成的物质基础，而技术知识和技术技能的提升才会让学生更加适应其技术环境，通过建立三者良好的互动关联和技术联结，方能促进大生的数字化生存和发展。

(3)、到了现代社会，就完全不同了。人们之所以能用“70后、80后”来区分人群，并且迅速被大多数人认可，主要是因为：每一代人都对应了某种技术革新。

(4)、(1)四川一地市级高考状元，北大生物系毕业后到美国排名前50的大学读研究生。但是，这位天之骄子和父母的关系非常糟糕，他6年前拉黑了父母所有的联系方式，12年没有回家过春节。

(5)、对目不识丁的乡下人来说，日常的交流几乎都是通过面对面完成的，根本不需要舍近求远地诉诸于文字。在农村，张三李四的人名并不常用，更多的时候使用的是包含地理位置等“乡土元素”的称呼，比如村东头ta伯、西坡上ta姑之类的称呼。面对面交流的好处是交流中包含丰富的身形、声音、表情等非语言信息，因此熟人社会的对话可以非常简短，或是频繁使用“那谁”、“那啥”之类的指代词。

(6)、传统的农耕社会亲子间是双向依赖，现代信息社会亲子间趋于双向自立。

(7)、也就是说，这种改进、再改进的革新方式，非但不会把不同年龄的人群区分开，反倒会让不同年龄的人产生相似的行为。

(8)、道格拉斯在称赞海瑟薇的美貌时，影射奥斯卡的“代沟”。

(9)、“圈”外的人可能无法理解这个价值观，但是“圈”里的人是习以为常的。

(10)、文章开头引述材料并点明观点：亲情的式微是时代发展变化的结果，此观点不仅仅停留在材料事件的层面，已经有了对事件大背景的思考，这是该考生成功的一大原因。

(11)、这样混乱的辈分的好处就是项毅和这对父子俩都没有代沟，可以随意的交流。

(12)、表3描述性分析可知，大学生在线学习效果均值为0说明有一半的学生认为线上学习比传统线下学习效果好。从技术环境来看，有71%和8%的学生认为网络性能和技术支持会促进有效学习，这一较高占比充分说明技术环境在远程学习中的基础作用和重要影响。从技术知识来看，有7%的学生有在线学习经历，这意味着有一半以上的学生在疫情前没有类似的学习经历；有7%的学生接受过在线学习培训，这一比例也并不是很高。从技术技能来看，有近六成的学生认为其具有较高的在线学习技术熟悉度，这说明大多数学生拥有良好的在线学习数字技术操作应用能力。

(13)、数字鸿沟(DigitalDivide)这一概念来源于1999年美国国家远程通信和信息管理局(NTIA)发表的报告《在网络中落伍：定义数字鸿沟》，指的是在拥有信息时代的工具的人以及那些未曾拥有者之间存在的鸿沟。信息时代中，由于不同的国家、地区、行业的人群之间对信息、网络技术的应用程度不同，那些较多拥有数字技术和工具的个体、家庭、商业组织、地区和国家，与较少或未曾拥有数字技术和工具者之间，存在着知识的落差、应用程度的不同以及创新能力的差别，这就是数字鸿沟，也被称之为信息鸿沟。

(14)、换句话说，70后和80后们，分别见证了这些技术从无到有、从新鲜事物到普遍应用的整个过程。

(15)、再比如红白喜事婚丧嫁娶凑的“份子钱”，表面上看起来是一种毫无创造的人情游戏。但从社会效率的角度来看，“份子钱”其实是一种无需市场介入、仅以家族、村落为单位、靠乡土人情就能运转起来的保险机制。街坊四邻亲戚朋友一起来凑份子，帮助当事人渡过一段“急需用钱”的阶段，然后风水轮流转，效率不可谓不高。

(16)、 当年轻一代能积极进行“给出去的反哺”，年长一代能主动接受年轻人的反哺，年轻一代在“给出去的反哺”与年长一代“接受到的反哺”之间达成共识，便有了共同推动数字反哺的发展的可能。当代际之间能围绕着新媒体采纳和使用展开交流和互动，展开数字反哺，数字代沟的弥合也有了机遇。

(17)、(7)(9)PrenskyM.DigitalNatives,DigitalImmigrantsPart1(J).OntheHorizon,2001,9(5):1-

(18)、而对五谷不分的城里人来说，生活中经常要跟陌生人打交道。这时，原本适用于熟人社会的乡土习俗，就会被社交礼仪所取代，生活中充满了“红灯停绿灯行”这种人为约定的规矩。这中社会约定以及文字的使用，可以减少因个体经验差异所引起的误解和偏差。

(19)、“凑份子”这种在相对落后的保险形式，也终将随着城镇化的推进而退出历史的舞台。因为这种人情机制必然会被协作网络更大、效率更高的市场机制所取代，逐渐演化成银行贷款和保险业务。所以，农耕时代人情机制和工业社会市场机制之间的鸿沟，是当前中国式代沟的根源之二。

(20)、早在新中国建立之前，社会学家费孝通仅用了一个词，就给我们提供了理解代沟最佳角度：乡土。中国的基础是农村，中国社会的基层是农民，乡土二字可以高度概括中国的社会特征。如果说印度是咖喱民族，俄罗斯是战斗民族，那么中国绝对可以说是一个乡土民族。

3、鸿沟和代沟的区别是什么

(1)、比如“明星粉圈”的人，他们觉得为自己喜欢的明星打榜，是再正常不过的事情。再比如，“钓鱼圈”的人，可能喜欢钓上来一条大鱼，拍照之后又扔回海里去。

(2)、        如果桥已径顺利地搭成了，那么我们便可将其投入使用。普通的桥有专业维修队时时进行危险排查，常常对其维修护理，而亲子沟通桥亦不例外。“桥”在使用过程中难免有磨损甚至出现间隙，需要使用者兼维护者在它们造成桥体崩塌之前进行处理。无论造成损失的责任在哪一方，作为受益者和建造者的双方都应该承担维护修理的责任，且通常情况下，维护是需要双方共同发力的。世间没有解释不清的误会，也没有“平反”不了的“冤案”，解决问题、修复磨损时应立足于“基础”与“材料”，否则“桥”分崩离析，付出也都会功亏一溃。

(3)、随着农业生产规模的扩大，劳动力稀缺成为了主要矛盾，自然就会形成父系氏族的家族概念，繁衍和生产越来越紧密地结合在一起，交织在“家庭”这个生产单元里。我们只能偶尔从妻妾嫡庶的分工里，看出一点儿各自的影子。于是，父母之命媒妁之言就成了习俗，儿女情长让步于民族大义的故事也屡见不鲜。

(4)、不过，美国人不是按照严格的10年一代沟划分的，他们用字母表最后的三个字母XYZ，来划分三群人：“X世代”“Y世代”和“Z世代”。

(5)、其客观呈现维度，即，对亲子两代朋友圈的内容分析数呈现出来的客观数字代沟(ObjectiveGenerationDigitalGap，简称OGDG)；

(6)、那时候的技术发展，是以几十年甚至上百年为一个单位的。别说是父辈和子辈，就是爷爷的时代和孙子的时代，也没什么技术区别。

(7)、generationgap一词的出现并不久，大约是六十年代后期的事。generation是一个总称语，指一代人。它所指的一“代”，大约是二十五到三十年之间，没有定限。gap一字的原义，则是缺口、裂缝或鸿沟，抽象一点的意思是指个性、意见等方面的歧异。

(8)、(18)LiY.,RanieriM.Are“digitalnatives”reallydigitallycompetent?—AstudyonChineseteenagers(J).BritishJournalofEducationalTechnology,2010,41(6):1029-10

(9)、不是以后美国人不生孩子了，而是这样划分“代沟”没什么意义了。

(10)、〔清〕许承钦《白沟河》诗：良平持庙算，谁定割鸿沟。

(11)、乡土社会是生于斯、长于斯、逝于斯的社会，自然环境单人口流动小。在这样一个不分秦汉、代代如是的环境里，先祖的经验就是最可靠的知识来源。前人用来解决生活问题的方案，大可以照搬过来形成自己生活的指南。这样一来，长幼尊卑和论资排辈就成了知识流动的最佳方向。长者为尊的教化权力在乡土社会中，就掌握在了血缘族长的手中。

(12)、在代际相遇过程中，数字代沟并非是一个问题，而是一个相互作用的资源。(34)与一般意义的数字反哺不同，远程学习情境下的教与学处于一种分离状态。根据教学交互层次塔模型，教学交互从低到高的多层复杂交互，分为操作交互(人机交互)、信息交互(师生、生生和学生与内容交互)和概念交互(学生新旧概念交互)。(35)人机交互是整个教学交互的基础，表现为教师和学生对媒体技术的熟悉度。只有达到良好的人机交互，才能建立有意义的人际交互。显然，在线学习的数字反哺行为是一种建立在人机基础上的人际交互。一方面，教师可以通过建立师生交互提高自身技术水平；另一方面，教师亦可通过学生同伴互助(小组交互)方式，引导学生在其同辈群体中开展交流和集体讨论，建立高技术与低技术学生群体的互助学习模式，从而使生生交互的价值最大化。(36)综合来看，数字反哺根本上是一种在线教学的文化反哺，数字反哺行为越深入，师生亲和度就会越高，师生冲突频率和强度相应会越低，师生关系会更加和谐，这会改变传统教学的“教师权威”，促进“以学生为中心”理念的建立。

(13)、从影响力研究的角度看，“意见领袖”是一个圈层当中的“顶端节点”。一个圈子里如果有几个好的KOL，“黏性”就会特别强。

(14)、基于文献研究，就不同类型学生群体的数字技术对在线学习效果的影响进行异质性分析，着重从学界关注的数字鸿沟、数字代沟和数字学沟三个方面展开深入讨论。一是就数字鸿沟而言，本研究选取学生所在院校及区域两个方面进行考察。按区域分类来看，研究发现学生的技术环境(网络性能)、技术知识(培训经历和学习经历)以及技术技能(技术熟悉度)对其学习效果的影响并不存在区域之间差异。但就技术支持来看，只有东部地区高校显著，而中西部高校为不显著。即东部地区高校的线上技术服务支持对学生学习效果产生重要影响，而中西部高校则没有表现出重要影响。这说明线上技术服务支持存在明显的区域层面的“数字鸿沟”，东部地区高校拥有较为完善的技术服务支持，而中西部高校则相对缺乏(见表6)。基于这一分析认识，在线学习的技术支持实际上是一种院校选择，也就是说与学生所在院校的关系更加紧密。

(15)、我们细品一下“代沟”就会发现，这个“沟”比一般人以为的要深。

(16)、              变化时代下的式微亲情

(17)、父母并非完美的父母，子女也非完美的子女，教育也非完美的教育，便盼着在不断的发展中，一代代地臻于完美吧。

(18)、代沟广义上是指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂。由20世纪60年代末美国人类学家M.米德在所著《代沟》中提出。狭义指父母子女之间的心理差距或心理隔阂。代沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。只要父母认识到文化变化对孩子的影响，并以此调整自己对孩子的态度，父母与子女之间就不会出现冲突。

(19)、坦白而言，我既非这位天之骄子的亲朋好友，亦非独具慧眼的通天之人，仅就这三言两语，无法推断出这位生物学博士与父母之间的深仇大恨，但显而易见，他并不具备一个健全的人格。从另一个侧面看“天之骄子”与“不孝子孙”的巨大转折，事实上影射了社会对现行教育体制的巨大不安。应试教育下培养出的优秀学生，竟与传统价值观相去甚远，如何不叫人胆战心惊，担心起我们的未来？

(20)、数字鸿沟又称“信息鸿沟”，英文表述为“DigitalDivide”或“DigitalGap”，本意是数字差距或者数字分裂。从1990年代开始，“数字鸿沟”作为一种比喻出现在各类媒体报道和政府报告当中，意指在新的信息技术的接入、使用及采纳方面，由于人们的社会经济地位、教育程度、生活环境、地域等方面的不同，产生了信息技术富有者与信息技术贫穷者之分，他们之间有一道难以逾越“数字鸿沟”。 

4、鸿沟和代沟什么意思

(1)、第一则材料是个例,亲子关系表述为“糟糕”，行为是“拉黑”和“12年没回家过春节”，儿子对父母隔绝、逃离，甚至抗争。第二则材料是共性，大部分年轻人屏蔽父母，拒绝把日常生活展现给父母看，不愿意父母干预束缚，或者不想让父母担心等，而父母期盼更多地了解孩子的生活、思想状况，此举表达了他们的关心和爱。

(2)、或许情况会正相反：圈层会拉大人和人之间的距离，造成隔“圈”如隔山。

(3)、曾几何时，“90后”这个名词，基本等同于负面标签。

(4)、不过，文章对于“鸿沟”与“代沟”还是存在概念模糊混用的现象，也存在细节逻辑不严谨的现象，比如在分析“铺桥面”可用不同的材料到沟通需要多途径、多方式，这之间的内在逻辑不够明确。

(5)、没有代沟之后的社会，会变成什么样子，这个书名其实已经暴露了。

(6)、                不可逾越的“鸿沟”？

(7)、如果说价值观是一个圈层内在的体现，那“标签”就是它外在的体现。

(8)、议论文的基础是“理”，但又不能少“情”，理亏则文乱，情少则文滞。这篇文章作者在实现充分说理的同时，也在文中处处留下情感。在论以“信任”和“尊重”时，一方面奉劝父母不要“端架子”，另一方面也在告诫子女要摆正位置，不可做“混世大魔王”，这显然是一个“和事佬”的语气，蕴含的是对亲子关系和谐的渴望。在论亲子之间要有更温暖的交流方式时，带有很强烈的个人情感体验，尤其是写到“固定的家族聚餐则最佳，面对面地坐在热气腾腾的菜肴前闲聊”，不难猜测应该作者曾经也有类似的生活体验，融入的期待和体验，使文章自然有了流动的真情，也就不至于凝滞了。

(9)、为全面深入了解当前我国高校在线教学开展情况，全国高等学校质量保障机构联盟(CIQA)和厦门大学教师发展中心联合组织开展“疫情期间中国高校线上教学调查”。在调研分析中，本研究发现有一半以上的大学生在此次疫情前从未使用过在线学习，这使得我们将研究目光聚焦在大学生在线学习的数字技术上。基于此，本研究试图通过实证研究分析大学生在线学习的数字技术对其学习效果的影响，并探讨在线学习数字技术的基本机制以及数字技术对有效学习差异性影响的问题根源，最后提出大学生在线学习数字技术促进有效学习的对策建议。

(10)、(1)数字技术对大学生在线学习学习效果的影响

(11)、“TheGenZEffect”的中文版书名叫做《圈层效应》。

(12)、该调查还发现，对家庭规模的观点不存在重大代沟。

(13)、(27)Ribble,M.Digitalcitizenshipinschools:Nineelementsallstudentsshouldknow.Eugene,OR:InternationalSocietyforTechnologyinEducation.20

(14)、    无独有偶，《亲情白皮书》的发布，无疑显示出了亲情问题已成为了一个社会性的话题。我们这些青年才俊，怎么一个个的远离父母，轻看亲情了呢？

(15)、这个问题，可不是一两句话能回答的。未来，还有很长的路要走。

(16)、 引起话题讨论的起因是国家卫健委公布了工作方案，要求基层机构要定期对老年人开展认知功能的评估，对预防服务，还有针对性治疗该怎么做都明确提出了细化任务。

(17)、所以，当再也没有人给我们贴上标签的时候，最重要的就是自己知道自己是谁。

(18)、    点评：本文观点清晰、内容较充实、语言流畅、字迹较工整、过渡较自然、层次分明，最可贵的是有着较深刻的认识和分析，是一篇考场佳作。

(19)、 我们希望老人主动与数字时代相向而行，认识到智能化时代掌握基本数字技能的重要性，摒弃“科技恐惧”的陈见，虚心向晚辈请教，主动向互联网靠拢。 

(20)、 随后央视新闻于9月13日在《主播说联播》的栏目对国家卫健委的的做法表示了积极的肯定，并呼吁社会要尽力帮助扫除老年人生活中的障碍，希望相关部门能及时想出周全的措施来应对常态化疫情防控期间老人用健康码难的问题，莫让数字化成为老年人面前的一道鸿沟。

5、鸿沟和代购有什么区别

(1)、从第一个使用“80后”这个字眼的媒体开始，人们就慢慢地制造了这个概念。然后越来越多的人，相信了它的存在。