叔本华一生有多少女人

1、叔本华有多少钱

(1)、尼采对女人的蔑视是出了名的，最有名的便是这句“你去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，但其实尼采只是一个不敢爱并且不会爱女人的男人。

(2)、再来说说邓稼先的儿子邓志平，邓志平比邓志典小两岁，今年已经62岁了，早期邓志平与姐姐的经历差不多，只不过省去了当工人的那一阶段，在姐弟俩双双考上大学后，姐姐出国之际，邓志平则留在了国内。邓志平现在为四川省机械加工专业委员会委员，为《现代制造工程》杂志编委，曾经参与出版过《机械制造技术基础》、《数控技术及加工编程》等书籍，在机械制造业属于顶尖的人才。

(3)、总之，虽然关于幸福的话题很多，但是在哲学家的眼中，无一例外的几乎都指向心灵的作用。叔本华也不会例外。并且他与亚里士多德还心有戚戚的觉察到了幸福的无常，美好的事物总是稍纵即逝。

(4)、可哪有人真的喜欢孤独，即使天才如尼采也学不会享受孤独。

(5)、尽管尼采的超人或强者理论，受到元首的追捧...他的妹妹代替他整理书籍出版，成为著名作家。妹妹享受了他的名声带来的荣华富贵。他本人呢？并没有受到什么实惠，尼采从小身体虚弱，长相猥琐，终生未娶，晚年几乎都卧病在床，一辈子过着孤僻和痛苦的生活。

(6)、在他的观察里发现，我们对痛苦与幸福的觉察，是这样子的特性：

(7)、在那个以上帝为普遍信仰的欧洲世界，尼采却以批判一切的姿态喊出“上帝死了”。

(8)、1839年，《论意志的自由》，über die Freiheit des menschlichen Willens；

(9)、解脱之道，一是佛教的涅盘，二是哲学和道德，三是艺术。因此，艺术在叔本华的哲学中占有突出的地位。

(10)、当你因为伤口与资源的匮乏而感受到痛苦，这是一种直接的痛苦，我们凡人没法否认这个感觉的存在。叔本华不管它有多聪明，他也不得不接受这种痛苦的存在。但是，如果我们没有伤口，资源不匮乏的时候，那么另外一种痛苦就是"无聊"。

(11)、纯主体通过直观与审美对象达到物我两忘的状态，就从现实的苦海中解脱出来。

(12)、邓稼先有两个孩子，分别是女儿邓志典与儿子邓志平。邓志典出生于1954年，邓志平出生于1956年。由于父亲工作的原因，经常不能回家照顾子女，女儿邓志典自小就养成了独立的习惯，在还不到15岁的时候，她就独自去内蒙古建设兵团，被分配在一家做箱子的工厂当工人。四年后，邓志典回到北京，在一家皮件厂当了一名普通的工人。

(13)、1836年，《论自然中的意志》，über den Willen in der Natur；

(14)、此话一出，上帝愤怒了，传教士愤怒了，千千万万的信教徒们更是勃然大怒。人们不理解尼采，人们认为，诅咒上帝的尼采是个没事干而且自负的神经病、疯子。

(15)、据说叔本华对女性的不良形象是其母亲造成的，但他与妹妹一直保持通信。

(16)、但是，在一个人年轻的时候，却教导他一个极为错误的感觉：

(17)、但终其一生，尼采都没有伴侣，没有家庭。他只能对自己说，“作为一个哲学家，我必须摆脱职业、女人、孩子、祖国、信仰等等而获得自由”。

(18)、1831年8月的一场霍乱迫使叔本华逃离了柏林，跑到了法兰克福。这一沉寂便是20个春秋，直到1851年。人们在读到他的最后一部著作《附录和补充》时，才恍然大悟，认为叔本华说出了他们的心里话。他的哲学整整沉寂了30多年。终于，他像一个从一场长期艰苦的战争中凯旋归来的英雄，顿时名噪全欧、誉满天下。各国人士络绎不绝地去拜访他；全国的报章杂志不断地登载他的名字；他的信徒们三番五次地为他画像、雕像，之后当神一般的供奉在屋中，顶礼膜拜。说来也令人难以置信，这其中竟然还有两位太太曾去造访过他。叔本华的哲学为什么会有这样深远的影响，如此的魅力呢?这首先应归功于他独树一帜的“意志哲学”，其次，他那超群的语言才华也功不可没。叔本华这位素来被称为极忧伤、极悲观的哲学家，最后大概是“乐极”地躺在沙发上溘然辞世。

(19)、尼采的一生，和叔本华的一生，都是痛苦的。他们有太多的相似之处：自负、孤僻、易怒、身体不好，他们一生都是光棍汉一个，都是“怪人”，尼采还曾经被送进了精神病院。

(20)、略长，我给你慢慢梳理一下，叔本华的书确实非常值得一读。

2、叔本华有子女吗

(1)、对他来说，希望离开人群独处是很棒的。(其实大部分内省智力者都不喜欢被人接近，在身边，在人群中，他们特别喜欢与人群保持距离，这是这个智力分支的特性，否则这会非常的折磨他们。其实在诸多心理学的一些书中都提到过这种人格的特质。)

(2)、当你无有内省能力觉察到自心，正处于何种状态，与外界的规律是如何"欺骗"你的时：

(3)、吴仪有中国“铁娘子”之称，他说话干脆利落，办事雷历风行、果断敢担当。在抗击非典疫情中，她临危受命，挺身一线，不负重望，“有了吴仪，定能无疫”，这是人民对她的高度赞扬。

(4)、叔本华的关于幸福的思想中有三个重要的观念：

(5)、1816年，《论视觉与颜色》，über das Sehen und die Farben；

(6)、他认为只有精神上的丰富，才不会无聊，有活力的思想才是永远不会枯竭的。从内心和自然中探索到新鲜的事物，并且融会贯通，只要思想保持朝气蓬勃就能避免无聊。我们越依靠思想，乐趣就会越大。具有高度精神力量能够帮助我们过的更加的幸福。

(7)、叔本华在传统哲学两重世界分裂面前举步不前；尼采的艺术哲学具有遒劲冲创的胆略。叔本华哲学使人逃避生命意志 , 尼采的生命艺术哲学叫人体验人生 , 感受生命意志；

(8)、释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总会造成不满。人心永远不满，人心永远不安。一切的苦难都是出自每个人自己心中的思想模式。(佛)我们一点也不是真正的自我。“自我”感产生自一个短暂的颗粒集合，凝聚，作为系统进入世界，成为受控的—“我存在”……然后在死亡时瓦解，浩渺的宇宙时间中闪光的一瞬。那一宇宙瞬间的特点是一个简单的破碎的现实:受苦！—《像哲学家一样思考》。叔本华认为，世界所有的痛苦都是原始意志的表象，其本身并非实际的东西，只有原始意志才是唯一真正实际的东西。我们否定意志，舍去欲望，放弃一切，心境就会如同湖面一样平静。

(9)、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。

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(11)、这也确实是世间一切都是和合的，需要诸多因素的组合，幸福也不例外。于是依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。

(12)、 叔本华认为科学研究是为了满足需要和欲望，而艺术则是一种观照。

(13)、他至始至终的坚持，幸福来自于内在。(如果不是叔本华的话，可能这些智慧会被不假思索的贴上了鸡汤，可见我们处于多么浮躁的环境)

(14)、1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》，über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde；

(15)、尼采与瓦格纳的初遇在1868年。那年尼采24岁，是个初出茅庐的年轻小伙；而那时的瓦格纳54岁，已经是德国音乐界乃至思想界的大师。

(16)、在这种观照中，对象不是现实生活中的个别事物，而是柏拉图式的理式，主体也不再是某一个别的人，而是不受意志奴役、没有痛苦、没有时间意识的纯主体。

(17)、谁要是没有他那个年龄的意气精神，就必然有这一年龄的种种不幸。——伏尔泰。

(18)、哲学领域的尼采就像是个精神领袖一样，领导人们去打破常规，去跳出那些条条框框，去承认自己欲望和意志的重要性，去强调个人主义、自我自由。

(19)、在某段时期，尼采无比地渴望女人，渴望爱情，渴望婚姻，“我渴求女人的热情之爱，她能把我从目睹上帝之死的恐怖世界中救赎出来”。

(20)、虽然看起来，叔本华对这些名利财富并没有多大兴趣。其实，叔本华很关心关于"幸福"的事。他花费了大量的时间去观察与思考幸福的事情。但是，在幸福之前，首先要觉知痛苦，《人生之路应该如何走过》中谈到了关于痛苦。

3、叔本华结过婚吗

(1)、叔本华的文采非常好，尼采更杰出。他们都是哲学家里的文豪。如果说叔本华象写散文一样的写哲学，而尼采写起哲学来，简直象是在写诗。

(2)、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

(3)、叔本华生前并未出名。叔本华对自己的哲学成就极为自负，但是在他生前，他的著作无人问津。叔本华死后，才成为一个名震天下的伟大哲学家。这点和尼采不一样，尼采生前就已经声名大噪。

(4)、于是，生活就像摆钟一样，来回在这两个极端中来回摇摆。一会直接的痛苦，一会无聊的酷刑。要么痛苦要么无聊，反正总有一样逃不了。你逃离了一端，就正在接近另外一端。你的生命也正在摇摆中流逝掉。

(5)、叔本华和佛教给人类痛苦开的“处方”非常相似，那就是“放弃”，也就是“无欲则无苦”。

(6)、人的各种行为的背后，有着一股意志的力量在趋势行为本身，，正是这种力量驱使人们采取这样的行为，“必然性”和“决定性”无处不在！每个人身上都有“被强迫状态”的印记。

(7)、 他反对一切理想观念和普遍义务，强调同情心是道德行为的最坚实和最可靠的保证，是最重要的德行基础，并且只有发扬同情心才能遏制私欲和相互残杀，解脱人类的痛苦和不幸。

(8)、那么痛苦和无聊这种破坏你幸福的死敌就存在了——而且是一种对立的存在。

(9)、他的主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等，《叔本华全集》已出版7卷。 哲学思想 叔本华的唯意志论形成于黑格尔活动时代的后期，他抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路 。

(10)、社会和人类精神各种现象的存在和变化。否认了人类意志的客观物质根源和生理基础，陷入了主观唯心主义。

(11)、叔本华悲观厌世的人生观，极力抨击乐观主义。同时宣传利己主义乃是人类的天性，万物的本质。利己主义是必然的，生命意志的肯定是绝对的。

(12)、1840年，《论道德的基础》，über die Grundlage der Moral；

(13)、亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，别名亚瑟·绍佩纳尔，1788年2月22日-1860年9月21日)，毕业于哥廷根大学，德国著名哲学家、作家、学者，唯意志论的创始人。

(14)、所以现在你可以明白了。叔本华那番话的意思。

(15)、叔本华的代表作，《作为意志和表象的世界》开门见山第一句:“世界是我的表象”。叔本华的意思是，所有的现实存在首先是以纯粹的人表象出来的方式存在。

(16)、尼采强烈反对上帝、反对基督教；而瓦格纳晚年却越来越对宗教仪式感兴趣，他慢慢迷上了上帝。尼采甚至还对瓦格纳的这种思想表示猛烈的批判和尖锐的攻击。

(17)、而寄托在外界的幸福必然会遭受各种各样的损失，最后被烦恼所伤(又回到文章的最初，我们觉察不到一个健康的身体，倒是很容易注意到鞋子夹脚)。

(18)、1889年的1月3日，在意大利都灵的街头，一位车夫正挥汗如雨地鞭笞着身下的马儿。突然，尼采闯入了画面，他紧紧抱住受虐的马的脖子，泪如雨下，死死不肯松手。

(19)、“我期望一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己！”

(20)、1851年，《附录与补遗》，Parerga und Paralipomena；

4、叔本华有后代吗

(1)、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。

(2)、在全国恢复高考后，邓志典与邓志平一起参加了1978年的高考，并且都收到了大学录取通知书。在大学里读了几年后，邓志典深感国内教育环境的不足之处，于是去美国读研究生。在出过前，邓稼先曾经用《走向深渊》这部电影来教育她，不要向电影里的女特务一样，因为贪图享受而被情报机关所利用。邓志典非常的懂事乖巧，她在美国读研期间，生活很简朴，穿的衣服都是从国内带过去的，她也从不因为自己的父亲是科学家就四处显摆，她的为人很低调，所以今天在网络上也找不到她的近况如何。

(3)、其牺牲健康(也包括人格)去谋求外界身外之物来谋求幸福是注定悲剧的，外界是无常的。

(4)、于是叔本华认为，将自己的快乐受限于外部的变化，那是在太无常了。他不会期望被期待，金钱，赞赏，掌声误导。也不会让自己妥协，去配合低级的欲望与庸俗的区位。并且还建议：

(5)、叔本华8岁那年，随父母游历，途经法国，在巴黎近郊滞留了一段时间，其父为了儿子能彻底学会法文，便把他托付给一位商业上的朋友，自己则携妻返回到汉堡。叔本华在此处生活、学习了差不多两年。据他自己称，这是他一生中最最愉快、最值得回忆的一段欢乐时光。之后，他回到了汉堡的父母身边，并在父亲的刻意安排下，进入到一所商业学校读书，以便将来能继承父业。由于叔本华的父亲是商界名流，母亲又与文艺界人士素有往来，所以他家中常有名人雅土来往。也许就是因为这种环境，使得叔本华开始嫌恶商业生活的庸俗和那种世俗味道，心里从此便埋下了做学问的种子，就连学校里的老师，也从这位小小年纪的人的身上发现出他的哲学天才来。但是，叔本华的父亲坚持不让其独子弃商从文。直到1804年秋，他的父亲去世后，叔本华才脱离开囚役般的从商生活，真正踏上了学术研究之路。

(6)、《孤独》尼采这个世界犹若一扇开启的大门门外却是无垠的荒寒大漠那个和我失去同样东西的人已无法找到立足之地你停下来，面如土色你注定要在这寒冬中迷失方向如同那直上的炊烟在不停地寻找更加寒冷的空间

(7)、如何脱离这种在痛苦和无聊中摇摆的命运？连哲学家叔本华也没有提出可行的办法，可见这是人生永恒的话题！叔本华告诉我们要摆脱这一困境的唯一途径就是放下我执，这一点更像佛家的教诲。

(8)、但是为何又从道德的角度来考虑，这也不是一个不好的迹象呢？

(9)、在《人生的智慧》一书中有不少的篇章去观察分析我们认为是幸福的东西，重新审视什么是幸福。

(10)、尼采的“超人”理论：尼采反基督教，反上帝。他认为这是一种“奴隶的宗教”，它销蚀了人类的骨气和信心，使人驯顺畏缩，耽于自卑而不能自拔。用什么去填充摈弃基督教后的那片思想虚空呢？尼采提出了“超人”一说，尼采的超人是一种斯巴达武士式的，受尽极度艰苦历练的，意志坚强的人。

(11)、"一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。"

(12)、“超人”，不是美国电影英雄的那个超人。尼采的“超人”，是指在抛弃上帝信仰之后，人该拿什么作为精神支撑呢？那就是这种“超人”理论，自我意志训练，我们每个人都要做一个“强者”，不要仅仅依赖上帝而生存。

(13)、在邻居看来，叔本华是一个怪人。他孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他酒色都不戒，还经常动无名肝火，邻居有位老妇因扰了他的清静，他竟一把推下楼梯，把老妇摔成残废。

(14)、放下我执就是放弃欲念，在当下社会最好的方式应该是淡泊名利，降低欲求，过一种极简主义的生活方式。

(15)、吴仪曾任国务院副总理，一生未嫁，她把青春年华和心血智慧都无私地献给了中国人民和社会主义建设事业，深受全国人民的敬佩。

(16)、每个人身上都带有“被强迫状态的印记”！人的生命因此决不是用来享受的天赐礼物，而是一个任务，一个要完成的苦役。—叔本华。相对于西方哲学被理性思维所主导，叔本华的思想充满了“非理性主义”，叔本华的悲观主义和佛教思想有着相似之处，都有着对“道”(生命体悟)的阐述。

(17)、尼采就像是一个倔强的骑士，像堂吉柯德一般，一个人无畏地挑战着这个世界。

(18)、其人格(并不仅仅是性格那么简单，在他看来思想也是人格的重要部分)，是通往幸福的首要因素，精神财富能够帮助我们获得生命的幸福，越思考越幸福。

(19)、叔本华的思想入口处结伴着两位哲学巨人：柏拉图和康德；叔本华艺术哲学深受欧洲传统哲学的影响；

(20)、如果你认为，因为刚才那些事，人们显得不够聪明所以就会带来不道德的事，所以不道德吗？那就错了。又蠢又坏事当下流行的一个词，人们常常 认为，又蠢又坏事成对出现的， 所以两者是一个根源。

5、叔本华是男的女的

(1)、叔本华也作为一个凡人，已经觉察了生活中这一痛苦，他定然会想尽办法从这个摆钟中脱离出来。他认为，首先你可能根本没有认清楚你自己(那么更别提认清世界的规律了)

(2)、1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞。“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”

(3)、1876年，尼采结识了荷兰少女玛蒂尔德，曾以一纸书信求爱，但被婉言拒绝。他好久不能明白这个事实，“一个聪明的女人怎么会去嫁给一个不是哲学家的男人”，对于女人来说，男人的才华应是最大的魅力。

(4)、这一个特质，注定了他评价与观察一个现象，其一不会陷入名利财富为衡量第一标准，第二他不会流于表面去观察一个状态。

(5)、叔本华的哲学以及一切细节，都在他的那本代表作《作为意志和表象的世界》里有了充分的说明。尽管此书的出版时间是在1818年尾，但是，这本书的基本概念却早在差不多4年前就已经在叔本华的脑海中形成了。1816年，叔本华正值28岁。可是，纵观他后来写的一切东西，我们不难看出，都是在证实或解释他在《作为意志和表象的世界》里的哲学思想，在那些著作中，这种哲学思想始终没有变动，既没有增加点什么，也没有减少点什么。到了70岁的时候，他心里仍然让28岁时的观念全部给占据着，虽然他在这数十年中，仍然不断地获得新的更多的知识，但都丝毫没有改变过他内心的一切。他的哲学思想主要表现在4个方面，这就是：唯我主义的唯心论、唯意志论的哲学体系、反理性主义的哲学立场和悲观主义的人生观。

(6)、他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质(即意志)，只有直觉才是认识世界的唯一的途径。

(7)、虽然外界看起来是消极的，因为他没有推崇名利并且提醒人们警惕幻想，其实他是一个真正积极努力的人。而且努力打破那些无常的幻想对心灵的欺骗，然后努力思辨尝试走向真正的幸福。这一点非常的勇敢。也一直对后人产生着积极的影响。

(8)、当贫苦的，下层的阶级，正在为衣食住行，生存而奔波忍受痛苦的时候，"无聊"也正在折磨另外一群人：

(9)、霍华德·加德纳在《智能的结构》中提到过人类的几种智力分支(多元智力理论)，其中一种就是内省智力(intrapersonal intelligence)。

(10)、弗里德里希·威廉·尼采，这个不世出的思想天才，这个荷戟独彷徨的哲学勇士，终身未婚，独自一人抗下了生命中所有的孤独。

(11)、这个世界已经准备好大量的东西赏赐给他。让他觉得很美妙。那么很显然，他会很快的陷入到追逐名利，远离精神财富，然后再痛苦的摆钟中度过一生。而且他竟然如此早的掌握了种种手段。

(12)、千万不要牺牲自我的内在去换取外在，不要用一个人整个或者绝大部分的安宁，闲暇和独立，去换取荣耀，地位，头衔，和名气。

(13)、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。

(14)、在西方国家，这种极简主义生活方式正开始流行，因为人们发现光是满足各种欲望并不能让人更加幸福快乐，拥有的财富越多激发的欲望越多。社会越发达人的孤独无聊感越强。所以正像不少中国的白领金领甚至成功人士到终南山通过修行隐居达到解脱一样，极简主义的生活给人们精神痛苦的解脱开辟了一种崭新的智慧之道。

(15)、另，即便是哲学家的一些具有启发性的观念与思辨，也不代表这就是真理，也许甚至相去甚远。需要辩证的看待与拿来主义。但是有一点是可以肯定的，优良的品格是一笔真正让人幸福的伟大的财富，在哪里都是。

(16)、吴仪是湖北武汉人，生于1938年。1962年从西北工学院的国防系、北京石油学院石油炼制系炼油工程专业学习毕业后，她被分配到了西北的兰州炼石厂工作，从一名基层的普通的技术员做起，先后担任过技术员、技术科副科长、科长、副总工程师、副厂长，直至北京市副市长、对外贸易经济合作部部长、国务院副总理兼任新成立的国务院防治非典型肺炎指挥部总指挥和卫生部部长等职务。

(17)、也许因为这句话而认为叔本华是悲观主义哲学家。

(18)、他认为康德所说的“物自体”就是意志，人受盲目的求生意志的支配，不断追求，始终得不到满足因而产生苦恼和烦闷。

(19)、“尼采骨子里是个风流的男人，但是行为上却犹豫不决，因为他对女人并不了解……尼采是个浪漫主义者，他更喜欢与理想中的女人谈情说爱，在梦幻中追求爱情的完美和纯洁，正是这美丽的梦幻限制了尼采对现实中女人和爱情的追求。”

(20)、所以，当你感到不幸的时候，看看更不幸运的，你才知道其实自己还拥有很多，日子其实不错。

(1)、这个特立独行的哲学家，在他那个时代，淹没在了时光的洪流中。有人称他是个带来毁灭的疯子，连他的忘年交瓦格纳也因此与他分道扬镳。

(2)、这些开始觉醒，去觉察世界与心灵的本质模样。最后可能会通往叔本华认为幸福的路。

(3)、所以，叔本华提到，如果一个 年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶， 并且在与他们的 交往中表现得笨拙与乖僻，则显示出他有着高贵的品质。因为，他们尚且没有真正陷入到痛苦的摆钟与名利的面具手段中，才会产生种种的惊讶，也潜在的意味着他们的品质中有更珍贵的东西，这些珍贵的东西确实是高贵的，比如可能是诚实，求知，等等。才很容易让他们看起来更加笨拙的手足无措，而不像那些干练的政客一般虚伪。

(4)、虽然吴仪终身未婚，但她并不是独身主义者，她曾经公开说过：我不是一个独身主义者，这是生活还没有赋予我这样一个机会。我没谈过恋爱，至今也没有一个人能够闯入我的生活”。

(5)、这种智力，能够认识洞察外部世界的规律，和觉察反省自己身心的种种现象，并对它们进行辨析与洞悉。这种智力在哲学家，思想家小说家等人身上，有比较突出的表现，例如，哲学家柏拉图，老子，庄子都是这样子智力天赋极高的人。

(6)、而对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事，谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接，周旋，胸有成竹地步入社会，其实不过就是从心里认为"幸福"是一种手段可以获得东西，并且是从外界获得的。

(7)、人又是有灵魂的。在这个层面上人的痛苦和无聊则要深刻的多。很多人通过修行求道或者宗教信仰来解决这个层面上的痛苦。很多高僧大德和道家高人在某种程度上解决了这个问题。但是绝大多数人都还在迷茫中挣扎。

(8)、 叔本华研究过印度哲学，他吸取了佛学思想，认为科学和哲学在意志领域已达到了极限，只有依靠神秘的洞察，才能领悟意志的本性；只有以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入空幻境界，才能超脱生存意志及其一切烦恼。 伦理思想 叔本华从其“求生意志”的哲学前提出发，认为人的本质是求生意志，是不可遏止的盲目冲动和欲求；人的一切行为都是由这种非理性的、盲目的求生意志支配的。

(9)、而这一切，洞察人事，谙于世故，与人交接周旋，胸有成竹地步入社会的面具的招数。竟然，过早的出现在一个年轻人身上，这就很糟糕了。

(10)、他认为年轻一个很大的价值在于，人们生命的早期，对于生命的感知是如此的敏锐，强烈，他要经历一个梦幻时期与从新认识到事物的本质规律的过程。这是一个痛苦的过程。

(11)、事物本身并没有时间性，空间性，因果性，这些都是人们看待事物时的眼光所自有的。人“不认识太阳”，人只是有一双能看见太阳的眼睛，也就是说，所有的东西只是某种表象。实际上，这也继承了康德的思想。整个现实的世界是被知性规定为现实的，舍此无物存在。……整个的对象世界是并且一直是表象，从而完全地，也永远地被主体所决定。—叔本华。在事物表象后面，肯定还存在什么东西，康德称之为“物自体”，也就是事物本来的样子。康德认为人无法确定认识“物自体”(可以理解为X)，叔本华认为这个“物自体”就是“意志”。

(12)、 我已经完全抛弃了过去的虚妄观念，“ 幻想的时代已一去不返。”

(13)、1879年5 月，尼采辞去大学教授的职务，在意大利、法国的一些城市和乡村漂泊。他孑然一身，常常租一间简陋的农舍，在酒精灯上煮一点简单的食物充饥，一连数月见不到一个可以说话的熟人。

(14)、其一种很大的愚蠢是"不在他自身的本质中去寻找幸福，而是在 别人看待他是什么 中寻找幸福。

(15)、这里的“意志”不是我们生活中所说的“人要有坚强意志”里的“意志”。叔本华的“意志”是指推动现象界发展的原动力，他的意志概念将整个自然系统描绘为所有事物中的驱动力的作用下不断运动的状态，所有的事物就是像“受其内部的发条驱动的玩偶”。

(16)、可惜，这么两个“人生若只如初见”的忘年交却因为“上帝”这个第三者的插足而恩断义绝。

(17)、归纳、总结叔本华的哲学思想，可以由下面几句话来描述：人生是意欲(或称之为意志)的表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。叔本华，这样一位一生不为吃、喝担忧，不为奔走挂虑，不为仕途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如此一钱不值，着实让人感到惊奇。那么，他究竟有什么样的内心世界呢?

(18)、一番歇斯底里之后，尼采倒了下去，他被医生诊断为是瘫痪麻痹，精神分裂。

(19)、叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而最根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅盘境界，使没有价值的个体复归于宇宙的绝对意志，实现道德的最高理想。 叔本华的伦理思想暴露了19世纪50年代后德国资产阶级和小资产阶级悲观失望的颓废情绪，他的唯意志论和非理性主义伦理思想体系，对F.W.尼采的权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲学、存在主义思潮的重要思想渊源。

(20)、尼采见到瓦格纳，就像是现在的小粉丝见到了大明星，他内心狂喜，“我发现了一个人，他感动着我，他是天才”。

(1)、金庸武侠小说《飞狐外传》中的佛偈来给这个回答结尾！

(2)、但是，因为我们平时缺乏内省，观察与觉察不到这些规律特性，那么自然无法把这种规律与智慧应用到自身与周围。则很容易"习惯的正确"(不假思索认为是对的)陷入下面"生存的痛苦"：

(3)、尼采的思想入口处则游荡着两个神灵：酒神和日神，使尼采感兴趣的是悲剧艺术。悲剧艺术如何诞生、衰亡和复兴等一系列问题构成了尼采艺术哲学的主线；

(4)、意志表现为盲目的冲动和不了遏制的欲望，意志的本质是求生存。人饿了会寻找食物。比如恋爱，结婚生子等行为的背后就是“生殖意志”。我的哲学可以一言以蔽之:世界即意志的自我认识！—叔本华。从以上所述，我们了解了叔本华哲学思想的主要观点“表象”和“意志”。这也是叔本华悲观主义哲学的基础。

(5)、这一观点说明人生是痛苦和无聊的，那么如何摆脱这一困境？

(6)、但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。

(7)、强者或弱者，这是尼采的哲学观念，不是叔本华的。尼采常自称是叔本华的继承人，尼采对叔本华非常推崇。

(8)、实际上，这种看法在叔本华的《 论意志于自我意识中的主导地位》 有比较详尽的反驳。而且叔本华虽然才华过人，但是是谦虚的。这一点在书中也反复强调。所以不够聪明的事就会带来不道德的，在叔本华那里不能成立。

(9)、他从 I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。

(10)、1819年著作《作为意志和表象的世界》Die Welt als Wille und Vorstellung 提出“世界是我的表象”他把客观世界同主体意识中的世界混为一谈。在此基础上，他完成他的意志论哲学体系：意志(自在之物)——理念(意志的直接客体化)——事物(意志的间接客体化)；

(11)、瓦格纳当然也不会拒绝这么个有思想的小粉丝，他喜欢并且欣赏尼采，还不断告诫尼采，“要强大自身就必须约束你自身”。

(12)、意志在所有自然物中的全能对人类来说有着悲观的意味。理智只能在短时间里维持其活动，它的力量会衰弱，归根到底，它只是身体的一种功能，相反意志则持续不间断地延续并支撑着生命。