比喻和象征的区别

1、比喻和象征的区别和联系

(1)、无字的纸/忆农村生活/忆大学生/写剧本的女人

(2)、布阿卜狄尔：那么比喻比摹仿更高级一点？因为本体和喻体是两个不同的形象，而摹仿的重点不在于整个形象，而在于形象的一部分特征。可不可以说，比喻比摹仿更加抽象？象征又是以具体事物表现抽象概念，所以又进了一步？

(3)、酒是古代文人日常生活及创作过程中不可或缺的物品。这种客体在不同作者笔下，会象征不同的主体。

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(5)、①仕途失意之愁；②与朋友彼此隔离，音讯不通之愁；③远离故土，身居异乡，思念家人之愁。

(6)、但是人正是需要向往天上的玄远，才得以在地上生存和追求。”

(7)、布阿卜狄尔：如果尝试总结一下，可不可以说，典型说就是从具体到抽象，从特殊到一般，是一个不断限制的过程；显隐说就是从在场到不在场，从显现到隐蔽，是一个不断超越限制的过程？

(8)、比喻，白描，比拟(又名比体，分为拟人、拟物)，避复，变用，层递，衬垫(衬跌)，衬托(反衬、陪衬)，倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真(又名顶针、联珠)，对比，对偶(对仗、队仗、排偶)，翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承(并提、合叙、合说)；

(9)、D．“记阴阴、绿遍江南”写红叶也曾经有过绿荫如盖的盛况，今昔对比，意味深长。

(10)、E．“共来”两句既与首句“大荒”照应，又统摄题目中的柳州和漳汀封连四州，传出“寄”字神韵。

(11)、请任选一个角度对第①段的描写进行赏析。(3分)

(12)、B．颔联描绘了急风骤雨猛烈地吹打着芙蓉、薜荔的景象，使诗人战栗惊悸，景中含情。

(13)、从布局来看：象征是着眼于全文的构思，是文章技法，如《白杨礼赞》就是运用的象征手法。象征也有用于文章局部的，如鲁迅小说《药》的结尾处，在瑜儿的坟头平空地添上一个花环，用以象征革命的前景和希望。但它至少是文章的一个层次，属于文章局部的表现方法，决不会是一个单句。而比喻则通常是以句子的形式存在。所以，说“北方的农民像白杨树”，这是比喻，但茅盾先生那般热忱的刻画白杨树伟岸挺拔的形象，那般深情的礼赞“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树”，那就不再是比喻，而是象征了。简而言之，象征表现在篇章和段落中，而比喻表现在句子里。象征是文学创作的一种表现手法，而比喻只是一种修辞手法。

(14)、仙草咏(组诗)/初春的诗情/文姬，来世娶你为妻

(15)、３．比喻只限于修饰语句，它的目的是让语句更形象、更生动；象征要立足全文，至少也文章的一层或一个段落，它是一种文学创作的基本手法。

(16)、 “咬定青山不放松，任尔东南西北风。”(郑板桥《竹石》)

(17)、２．本文创作背景是在特定的历史时期，那时俄国革命运动不断高涨，但沙皇的反动统治还比较强大，人民的言论还没有自由，因此作者通过《海燕》这篇文章与统治阶级进行斗争。    文中出现的一切事物都具有象征意义，而且通篇的象征意只是蕴涵在形象之中，并没有揭示出来。“海燕”象征了“坚强无畏、英勇善战的无产阶级革命先驱者”；“大海”及“波涛”象征了“革命高潮时的广大人民群众的力量”；“暴风雨”象征“席卷一切反动腐朽势力的革命浪潮风暴”；“太阳”象征“光明的未来”；“狂风”、“乌云”、“雷电”象征“丑恶而又虚弱的沙皇反动势力”；“海鸥”、“海鸭”、“企鹅”象征“害怕革命要破坏他们安乐窝的形形色色的假革命和不革命者”。同时，这些象征意随着形象的发展逐步加深。其中海燕的形象渐趋完整，随着情节的发展愈来愈鲜明突出；乌云、狂风则是在作最后的垂死挣扎。这样作品就动态地呈现了２０世纪初俄国形势的发展趋势，而大海熄灭闪电的情景有力地预示着反动势力的最终结局——灭亡。作者所要表达的思想内涵也就由此透露出来。这就是象征手法运用的效果。

(18)、完成比喻和象征的语言多寡不同。比喻是语言运用上的一种技巧，它主要表现在造句上，往往一句或几句就可以完成。而象征则不然，象征是表现手法上的一种技巧，它需要整段文字或几段文字乃至整篇才能完成。

(19)、五绝三首凌晨三醉/见子建/哑人行(乐府体)

(20)、6) 云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻的飘浮在空中。 　　

2、比喻和象征的区别微视频

(1)、③不仕新朝，气节坚贞。结合词句：“寒艳不招春妒”“不入洛阳花谱”等。

(2)、象征具有两个方面的要求：一是要有一个具体的形象；二是这个形象中要寄托某种情理。通俗地讲，就是把某种情感或道理寄托在具体的形象上，即托意于象。

(3)、2) 皎洁的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。

(4)、A．“垂绥饮清露”这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上含有象征之义。而《在狱咏蝉》中的“露重”“风多”“飞难进”“响易沉”也有象征意味。

(5)、惠特克教授：是的。幻想以认知为基础而超越了认知，这就是它高明的地方。而这个“超越”的过程，实际上历经几千年才达成。最初，人们认为世界是“主——客二分”的，人是主，物是客，人通过认知不断熟悉物，以达到使用它们的目的。“主——客二分”思维结构强调人类中心，强调人与物生来怎样就是怎样。

(6)、②云可能是最轻的东西了，它终生被风吹动。风托着它，拽着它，改变它的形状。风让云聚成一团，也让云成流丝。山区多云，也多风。荣华山的上空，盘踞着云，满池塘浮萍似的，让人卑微：人只是池塘里的微生物，荣华山也只是一朵水莲。

(7)、各位朋友，如果时间和流量都足够，请看完并指点一下我的这节小型公开课吧。

(8)、绿莹莹的叶子(诗三首)/ 桃李颂(诗四首)

(9)、象征一般无比喻词，通常在句中会出现“象征”这个词，往往是在作者观点中，可以用象征物的某个具体特质去代表作者所要表现的某个事物在某一方面的特质(通常是抽象的，形而上的，精神内核上的)。

(10)、“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》)

(11)、惠特克教授：对。更确切来说，具有超越性的不是惊异，而是审美意识本身。惊异是审美意识的灵魂，是贯穿始终的，而不仅仅是一个开始。

(12)、布阿卜狄尔：嘶，象征的目的在于表达抽象观念，我感觉类似的目的在很多艺术创作中都有涉及……用一个具体的作品表现一个更宏大的概念，之类的。

(13)、     因为比喻中的本体和喻体有相似之处，象征中的本体和象征体也有其相似、相近或相关之处，所以比喻和象征往往混淆，不容易分辨。要想更好地分辨哪是比喻，哪是象征，必须首先要弄清比喻和象征的区别。

(14)、8) 西湖像一块碧玉，也像一面铜镜。 　　

(15)、A．作者长途跋涉赶到柳州，为了一睹海天相连的辽阔景象，迫不及待地登上了城楼。

(16)、比喻是“根据事物的相似点,用具体的、浅显的、熟知的事物与道理,来说明或描述抽象的、深奥的、生疏的事物与道理”的一种修辞手法。

(17)、参考答案：第一句运用比喻，将母亲的笑容比作冬日苍茫中最美丽的景致，形象地表现出母亲洋溢的幸福感，又以冬日苍茫反衬母亲笑容具有暖人心怀的美丽。第二句从听觉的角度描写母亲的笑，又以小女孩的亲昵烘托母亲笑声的舒心甜蜜，两句描写既写出了母亲见到ㄦ孙辈时的喜悦之情，也流露出作者对母亲的挚爱。(4分)

(18)、5) 春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。 　　

(19)、复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉，婉曲，通感，跳脱，转文。

(20)、⑤不久后的又一堂美学课，老师由她的先生背着进了课堂。我发现，老师的小腿绑着石膏。她微笑着向我们致歉，身靠讲台，依然站着。这堂课讲了美感教育是道德教育的基础，还是朱光潜先生的美学论述。我记住的话是，一个真正有美感修养的人，必定同时也有道德修养。对当时的我来说，这真是一个生疏而富有哲思的话题，又觉得美妙而温馨，似乎在一片荒芜的田野暗处，看到了一盏暖暖的灯。

3、比喻和象征的区别和意义

(1)、(3)象征讲究象征体与本体之间的“神似”，而比喻只讲究本体与喻体之间的“形似”。

(2)、而象征是以某一具体的喻体来表现一相似或相近的抽象事物(概念、思想和感情)，它绝不停留在某一具体事物上。象征是以物来显示意义，即不把意思直接说明白，而是让读者自己去联想、领会，象征意义往往是抽象的、不可捉摸的。

(3)、１．比喻是一种修辞手法，它要求本体和喻体之间具有相似性，这个相似性可以是“形似”，也可以是“神似”；象征没有喻体，它有象征意义，象征意义与本

(4)、⑴在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。　　⑵在这叫喊声里，充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。　　⑶海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。　　⑷海鸭也在呻吟着，它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。　　⑸蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！　　⑹乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。　　⑺雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。　　⑻看吧，它飞舞着，象个精灵，高傲的、黑色的暴风雨的精灵，它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！　　⑼这个敏感的精灵，它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的！　　⑽狂风吼叫……雷声轰响……　　(１１)一堆堆乌云，象青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活象一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。　　(１２)暴风雨！暴风雨就要来啦！　　(１３)这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：让暴风雨来得更猛烈些吧！

(5)、比喻和象征的作用不同。比喻是为了把事物说得具体、形象、生动、通俗、易懂，使深刻抽象的道理深入浅出地表现出来。象征是用某一特定的具体形象的事物去表现人的品质或某种社会现象本质特征的，它根据事物之间相似、相近或相关的关系，借助于读者的想象和体味，委婉、曲折、含蓄地表现一定的思想和感情，使人们对所表现的人的品质或某种社会现象的本质特征产和更鲜明的印象和更强烈的感受。

(6)、BD，B项，“居高声自远”的“高”是品德高尚、立身处世高洁之意；D项，“牢骚人语”错，此句不是发牢骚，而是表达对品德高尚的赞赏之意，是“清贵人语”。

(7)、惠特克教授：是啊，这很不科学，因为世间万物明明是融合在一起的。如果按照“主——客二分”的思路，越抽象的艺术品(将这一点做到极致的便是诗歌，或者说语言)就越具有审美价值，雕塑、绘画、建筑这类有形体的艺术品就一文不值，很明显，这样的想法与人的真实思维模式完全不同。

(8)、完成比喻和象征的语言多寡不同。比喻是语言运用上的一种技巧，它主要表现在造句上，往往一句或几句就可以完成。而象征则不然，象征是表现手法上的一种技巧，它需要整段文字或几段文字乃至整篇才能完成。

(9)、象征,是用具体的事物表示某种特殊的含义,例如火炬象征光明,白鸽象征和平、火炬和光明二者没有相似点,只是作者赋予其光明的意义,白鸽跟和平更没有相似之处,但是人们喜欢用白鸽象征和平、

(10)、淡紫手绢/线织衣领/那阵江风/水果吟/照片集/许都诗潮

(11)、第②段的两个画线句(加粗)都是描写母亲的笑，请赏析其表达效果。(4分)

(12)、布阿卜狄尔：的确如此……但是我觉得，无论是比喻、象征，还是意象，都有一定想象的成分在里面，因为这三种手法中描述的对象都不是真正的形象。这种想象，是不是也是一种，显隐说中所谓的“超越”？能不能理解为，从一个在场的事物，例如比喻中的喻体，联想到了不在场的事物，例如比喻中的本体？

(13)、     比喻就是打比方，是用具体的、浅显的、熟知的事物去说明或描写抽象的、深奥的、生疏事物的一种修辞方法，它属于修辞的范畴；象征就是通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情，它是文艺创作的一种表现手法，它属于文艺创作手法的范畴。 

(14)、比喻是一种修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。而象征是表现作品主题的艺术创作手法，属于文艺学范畴。它是一种写作手法。

(15)、⑥我去买了朱光潜先生的书看，也关注起了朱先生的故事。

(16)、7) 东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。 　

(17)、余秀华，你能不能别去“睡”/感怀/当惊神女殊

(18)、从特点来看：象征讲究象征体与本体之间的“神似”，而比喻只讲究本体与喻体之间的“形似”。

(19)、骆宾王的《在狱咏蝉》：①诗人在狱中深深怀念家乡之情；②狱中的自己头上已增白发，抒发了年华已逝却一事无成甚至入狱的伤感凄恻之情；③借卓文君作《白头吟》以自伤的典故，抒发了自己对国家一片忠诚之心，却不被执政者所理解的伤感沉痛之情；④表达了诗人品性高洁，却不被了解重用，反被诬陷入狱的沉痛悲愤之情；⑤借“飞难进”“响易沉”，表达了政治上的不得意、受压制之情。

(20)、     因为比喻中的本体和喻体有相似之处，象征中的本体和象征体也有其相似、相近或相关之处，所以比喻和象征往往混淆，不容易分辨。要想更好地分辨哪是比喻，哪是象征，必须首先要弄清比喻和象征的区别。

4、比喻和象征的区别ppt

(1)、(注)①柳宗元曾积极参加王叔文领导的政治革新运动，革新失败后，被贬为永州司马，后又贬为柳州刺史。而一同参加革新运动的韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡都因此而分别贬至更荒远的漳州、汀州、封州、连州任刺史。②薜荔：常绿藤本植物，又名木莲。

(2)、惠特克教授：看来你已经自己找到答案了。意象和比喻、象征，是完全不同思维模式的产物。“人——世界融合”更偏向中国哲学中的“天人合一”，而意象也多在中国古典文学中出现；西方的“主——客二分”式则造就了比喻与象征的更频繁使用。对了，意象还有一个特点——同一个意象在不同环境中可以有不同的意义，甚至可以说，意象的意义完全是由使用者的情感状态所决定的，非常具体，但一点也不个人化，因为我们都能够读懂。其实我们可以说，人类创作艺术的过程，正是试图以有限表达无限的过程。我们深知自己是有限的，但依然愿意追逐不可能触摸到的无限。这个听起来很浪漫的企图，其实有另一个名字，叫“崇高”。“崇高”告诉我们的，是大千世界的气魄恢弘；而艺术正在做的，是以无穷的余味对无尽的世界进行探索。这样的企图，便成为了我们精神力量的源泉。

(3)、⑫在这安静的小路上，我的美学老师，与朱先生出现在了同一个画框里，就像月光与玫瑰出现在同一个画面上，一种沉静和雅致的美浮现出来。她也是一位美的传授者和践行者，暗夜独语、忍痛倚案的解惑和传道，都是给那时思想贫瘠、浅薄的我们，以美学的启蒙、道德的引导……

(4)、AD，A项，诗意理解错误，作者长途跋涉，好容易才到柳州，却急不可耐地登上高处，为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫；D项，“岭树”“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异，应为远处景象。

(5)、比喻要求本体和喻体必须是不同类的两种事物，而且两者之间必须有相似点；象征要求本体和象征体不一定是两种不同的事物，也不一定有相似之处，只要有某种相关之处，能使人产生联想，产生类似的思想感情即可。如斧头镰刀是工人农民的劳动工具，人们看到它们就会联想到工农，所以用斧头镰刀象征工农。又如人们看到鸽子就会联想到和平景象，所以用鸽子象征和平。

(6)、尖尖的犁铧，圆圆的犁垡。孜孜地耕耘，热汗滴滴飞洒。

(7)、对偶：字数相等，结构形式相同或基本相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。

(8)、夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。

(9)、④每个同学都记住了这堂课，记住了在黑暗中听讲时自己的心理感受。我还牢牢记住了朱光潜这个名字。

(10)、长安③谁问倦旅？羞见衰颜借酒，飘零如许。谩倚新妆，不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。

(11)、两者都写竹。前者象征高风亮节、刚正不阿、坚强不屈。后者象征丑恶势力。

(12)、参考答案：运用比喻的修辞手法，将“天空中的云”比作“池塘的浮萍”，生动形象地写出了云与天空的关系：天空是云的居所，“浮萍”写出云的自由飘荡(1分)；将“人”比作“池塘中的微生物”，将“荣华山”比作“池塘里的一朵水莲”，生动形象地写出了人的渺小卑微、荣华山的美丽灵动和天空的辽阔(1分)；结构上与最后一段“云是浮萍，我们是微生物。”首尾呼应(1分)。

(13)、请从“愁思”入手，结合全诗，分析作者表达的思想感情。

(14)、参考答案：内容上：标题中的两个意象涵盖了文章所叙述的内容，“月光”指大学停电时，美学老师在月光下授课，让学生深受触动的画面；“玫瑰”指朱光潜先生晚年奉送路人玫瑰的场景。标题蕴含文章主旨，“月光”和“玫瑰”同时出现，表达的是对美学老师、朱光潜教授都将美传递、馈赠给他人，滋养人灵魂的敬意，强调美学教育的价值。手法上：两者“同时出现”将对美学老师的回忆与对朱光潜先生的认识交织书写的构思相一致；两个意象本身构成沉静雅致的美丽画面，既是美学的象征，也更含蓄地表达了作者的情感。因而，标题成为全文情感纽带和意蕴载体，运用意象叠加、比喻、象征等手法形象生动，独具匠心，余音袅袅。

(15)、请简要概括这两首诗分别抒发了什么样的感情。

(16)、     比喻就是打比方，是用具体的、浅显的、熟知的事物去说明或描写抽象的、深奥的、生疏事物的一种修辞方法，它属于修辞的范畴；象征就是通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情，它是文艺创作的一种表现手法，它属于文艺创作手法的范畴。 

(17)、虞世南的《蝉》：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。

(18)、(注)①张炎，出身南宋名门世家，宋亡后不仕新朝。本词当作于元世祖至元二十七年，其年张炎应元政府的征召而被迫北行，栖止京城大都。②舣，停船靠岸。③长安，借指元朝京城大都。

(19)、我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力争上进的精神。

(20)、夸张：为了达到某种表达效果，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的方法叫夸张。鲜明地表达作者对事物的情感和态度，突出事物的本质特征，烘托气氛，增强感染力，增强语言生动性。

5、比喻和象征的区别文学理论

(1)、而象征是表现作品主题的艺术创作手法，属于写作构思方面的技巧，它是一种写作手法。

(2)、象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。

(3)、B．“垂绥”暗示显宦身份，“居高声自远”中的“高”指显贵的身份地位。

(4)、在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

(5)、借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是:寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

(6)、比喻是一种修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，侧重语言方面的修饰，是技巧性的修辞格之一。

(7)、象征和比喻常常结合而用，即象征中必有比喻，而比喻中不一定有象征。

(8)、参考答案：运用比喻手法，把怀玉山脉绵延延展的形态比作奔腾的烈马、沸水，低矮的山冈比作凝结的水花，龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特征，更加真切地传达了作者对新叶村的独特感受。

(9)、比喻要求本体与喻体有相似性，比如月亮像圆盘。

(10)、A．“千林落木”与杜甫的“无边落木萧萧下”都营造了深秋时落叶飘零的肃杀景象。

(11)、布阿卜狄尔：呃……事物的特性，像是高大、温暖，可以算吗？

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(13)、惠特克教授：如果我们总是能在生活中获得这样的享受，那么美就会变成一件再平常不过的事了——然而事实并非如此。你刚刚说到的“豁然开朗”的感受，用更准确的话语来说，就是“惊异感”。我们刚刚有提到，理解比喻时，运用智力进行联想与推断的过程给了你这样的“惊异感”。这种“惊异感”是比较初阶的，因为每个人都会感受得到。我们可以这么理解，喻体是所谓“感性世界的表象”，而喻体指向的本体的普遍性特征，是“理性世界的梳理”。从一个模糊的感性体验，总结到一个更加凝练的理性结论，这个过程和婴儿时期的我们初步认知世界的过程非常相似。这就是在自我意识产生时，在人类学会认知时产生的惊异感。

(14)、１．在文章的第一段，作者将“海燕”比作“黑色的闪电”和“箭”，抓住了本体和喻体之间“形”的相似这个特点。第七段，作者将“巨浪”比作“大块的翡翠”，使语言变得生动而形象。第八段又把“海燕”比作“精灵”，形象展示了海燕与暴风雨博斗的状态和精神。这就是比喻修辞手法的作用。

(15)、“比”是各种形式的比喻，包括明喻、暗喻、借喻。“兴”即托物起兴，也就是作者先言他物，以引出自己要表达的事物和情感。

(16)、为了增加一点(不存在的)乐趣，我们今天有幸邀请到了惠特克教授和她的学生布阿卜狄尔，与我们分享他们的对谈。

(17)、写的是百花肃杀，只有菊花傲霜挺立，长安城里遍地黄金璀璨。象征着起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永，并且意味深长。

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(19)、本文的标题颇具匠心，结合全文，从手法和内容两方面进行赏析。(5分)

(20)、动脉的延伸，心血的喷涌。涓涓地流淌，杜鹃点点鲜红。

(1)、任何时候都没有明文规定，要用什么象征什么。有的事物是在漫长的历史进程中，被中国文化赋予了特定的内涵。这种象征意义离开了它产生的特殊环境，可能就不存在了，或者换成了另外的意义。如：我们一般用红色象征喜庆和革命，但在其他国家或民族可能象征流血和残杀。

(2)、 象征表现在篇章和段落中，而比喻表现在句子里。象征是文学创作的一种表现手法，而比喻只是一种修辞手法。

(3)、先谈谈象征和比喻的异同。比喻的本体和喻体之间有相似点，象征的本体和客体之间也有相似点，这是它们的相同之处。那么，区别在哪里呢？比喻的本体和喻体都是具体的；而象征的客体是具体的，本体是抽象的。比喻一般作为修辞手法使用，也可以作为写作手法使用；象征是写作手法。

(4)、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。(陆游《卜算子·咏梅》)

(5)、惠特克教授：时代的变化导致事物之间的关联也有了一定变化，因此艺术品的意义在这个过程中进行了自我扩充。注意，显隐说强调的是事物之间的关联，是真实而可以变化的。你可能也注意到过，不同艺术家在同一母题下进行创作，结果可能是完全不同的。我们会说，这是因为艺术家将自己“放”进了作品中，或者，用显隐说来解释，不同艺术家从不同角度对这一节点进行了观察。显隐说认为，艺术品不仅仅是对事物的感性描述，更有艺术家的思考，但感性与理性并不是二元对立的，并不是要争高下，而是在融合中呈现真理。所以显隐说非常注重人与物(即艺术家与艺术品)的交融，听起来比艺术家描述艺术品“是什么”的典型说更加贴近我们的真实生活。

(6)、布阿卜狄尔：但是教授，幻想应该也要建立在认知的基础上。如果一个人没见过水，或者没见过手表，他也无法想象出水做的手表。

(7)、玉体真正直，可折不可屈。星星地飘落，催开瓣瓣金菊。

(8)、 象征和比喻常常结合而用，即象征中必有比喻，而比喻中不一定有象征。

(9)、平凡的故事用真情编织，许昌这群老太太感动中国！

(10)、C．“谩倚新妆，不入洛阳花谱”说“红叶”非花不能载入《洛阳牡丹记》、《群花谱》这类的花谱，表明了对于红叶遭遇的惋惜和同情。

(11)、下列对这两首诗的理解，不正确的两项是()()

(12)、回复“文言文翻译”获取《上海高考文言文真题汇编和译文全集》；

(13)、许昌出了个独目司令/带公婆出嫁/铁壁/请神

(14)、4) 春风像一支彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩。 　　

(15)、惠特克教授：所以“人——世界融合”必须建立在“主——客二分”认知的基础之上。你也认为，“惊异感”其实并不常见，这就说明，“主——客二分”中认定的自我意识产生过程中的惊异感并不是唯一的惊异感，人在产生自我意识之后依然能够获得惊异感。只不过这种惊异，是审美意识的惊异，不是认识到新事物的惊异。它不仅仅是看见新事物，更要创造新事物。别忘了，“人——世界融合”强调我们与外界的互动，所谓“心有感而抒发于外”，便是我们抒发感受对外在世界的影响。举个例子，李白写“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”云的闲，显然不是客观世界中的现象，而是诗人内心感悟在景物中的映射；正是因为诗人感到心旷神怡、平淡恬静，才将云看作闲云，创造了一个原本不存在的事物。但无论如何，云依然是云——这一点没有变化，而一个心浮气躁、没有美的意识的人绝不会将其看作闲云。其实这就是所谓的“情景交融”、“借景抒情”。所以“惊异”的第二层含义，便是在寻常中看见不寻常，在创造中将自我与外界融合，听到“存在”的声音。

(16)、惠特克教授：是的。典型说实际上是近代哲学及以前的主流思想，后来就完全不一样了，发展出了显隐说。显隐说认为，艺术在于通过描述在场之事物看到不在场之事物，通过描述有限的具体事物表现唯一宇宙中事物间的无限关联。继续说我们的小茶壶，如果从显隐说的角度出发，茶壶看上去是个紫砂壶，但它的内涵中还有它被制造出来的故事，还有紫砂工艺，或者说中国茶文化，以及与匠人精神、茶文化相关的种种。这个紫砂壶就不仅仅是“茶壶”这一抽象概念的具体显现了，而是一个在场的物件，让我们看到了背后所包含的无数的不在场的事物(既可以是时间上不在场，也可以是物理上不在场)，并且这些不在场的事物，可以是非常特殊的(例如这个茶壶本身的制造过程)而非普遍的、一般的。

(17)、“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！”(李清照《声声慢》)国破，家忘，夫死，独守，表达饱经忧患的绝望之情。

(18)、象征是以表达真挚的感情和深刻的寓意。表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

(19)、象征手法可以给读者带来丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。

(20)、②孤独飘零。结合词句：“似花绕、斜阳归路”“长安谁问倦旅”“飘零如许”等。

(1)、比喻对本体喻体的要求和象征对象征体的要求不同。

(2)、因此，比喻和象征并不是相对的两种手法，它们是不同层面的技巧，有时是可以重合的，但二者又有着明显的不同：

(3)、②上世纪八十年代初，我考入杭州大学夜大学，学习中文。同学中，大多是在田埂、草原、森林中历经了艰难的回城知青，胸无文墨，心思补学，个个粗粝而饥渴。对我来说，美学是一个全新的领域。五十多岁的老师讲课深入浅出，舒缓简约，每次上课，人都很齐。

(4)、 “羁旅长堪醉，相留畏晓钟。”(戴叔伦《江乡故人偶集客舍》)表达愁苦之情。

(5)、比喻有两个要求：一是本体、喻体是不同类的事物；二是两者具有相似点。

(6)、B．“寒艳不招春妒”“不入洛阳花谱”中“春”“花”都可理解为元朝新贵的象征。

(7)、你使我想到——队列前驱的火炬，你使我想到——海中灯塔的光辉！

(8)、修辞手法是为提高表达效果，用于各种文章或应用文，在语言写作时表达方法的集合。修辞手法一共有63大类，78小类。通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式。其中大类修辞手法包括：