置之度外的意思

1、将生死置之度外的意思

(1)、当时，光武帝对天下形势进行了细致的分析。他指出，隗嚣既然遣子为质，肯定会老实、听话，所以不用顾忌。公孙述在西南边陲，也没有与东汉政权争斗的资本，所以天下大局已定。

(2)、我们再看印祖，如何来说这件事。依普通法门评论净土法门的错点在哪里？

(3)、当我要决定成为最强剑士时，早已将生死置之度外。索隆《海贼王》

(4)、(置之度外的意思)：度：考虑，打算。把它放在考虑之外。指不放在心上。

(5)、极限运动，到底有什么吸引力？为什么总有些人不甘于普通的运动，非要做到极限？无惧挑战、不怕受伤，甚至冒着生命危险去做那些不可思议的事情？看看他们这些经历，或许你会有所感悟。做一个把生死置之度外的人是什么体验？他们更有发言权。

(6)、如果能够这样想，如果你能做到这些，如果你认同我的说法，我们再来重新解读《老子》第七十六章。

(7)、4, 面对敌人的枪口，他早将生死置之度外。

(8)、“然以道眼观之，是殆催人出此娑婆，生彼极乐之大警策。倘不怀出世之心，则将来之世，直无可为吾父母者。近来研究佛学者，实繁有徒。但天姿高者，每任臆见。偏重理性，不务事修。或以信愿为著相，或以参究为亲切”。

(9)、一个人如果连生死都可以置之度外的话，还有什么值得害怕的事呢？

(10)、白话译文：姑且把这两人丢在一边，暂不考虑吧！

(11)、当时，光武帝对天下形势进行了细致的分析。他指出，隗嚣既然遣子为质，肯定会老实、听话，所以不用顾忌。公孙述在西南边陲，也没有与东汉政权争斗的资本，所以天下大局已定。

(12)、东周列国志》第八十回:"范蠡拾薪炊箭，面目枯槁。夫差时使人窥之，见其君臣力作，绝无几微怨恨之色，终夜亦无愁叹之声，以此谓其无志思乡，置之度外。"

(13)、鱼游釜内：意思是鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。出自北朝·齐·魏收《魏书·中山王英传》。

(14)、平定动乱之后，刘秀励精图治。政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬官风吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，恢复发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，开创中国历史上“风化最美、儒学最盛”的“光武中兴”时代。

(15)、很多事，根本争不出个对错，与其唇枪舌剑、针锋相对，不如淡然处之、一笑置之，一切让时间说话。

(16)、真正的爱，从来都可以让人把生死置之度外。张秋寒《唯不忘相思》

(17)、我们生活在今人建造的钢筋水泥丛林，灯红酒绿，满眼霓虹，再也看不见天上的繁星；动辄眼观天下，不时俯瞰苍生，为了增益财富，开始漠视生命。

(18)、一些东西，在你挥手置之不理的那一刻，就已经覆水难收了。

(19)、常人反常，可以置之不理，国君反常，一定要出大事了。《赵氏孤儿案》

(20)、以自己的利益为中心，而将家庭的利益置之度外，这样的人根本称不上是孝子。

2、置之度外的意思

(1)、——不是每一个人都有幸或者有胆量进行这个游戏。

(2)、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。陀思妥耶夫斯基《群魔》

(3)、不仅人如此，草木鱼虫，万事万物，万类霜天，也都一样，活着的时候，桃红柳绿，花香弥漫，随风飘扬；等到枯萎凋零，也是化为尘埃。

(4)、还有这块儿印祖说的更全，更透。印祖说，为什么劝念佛人，“凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外。”

(5)、无论美丑，人们的生活中总是藏著许多无法忽略，也无法一笑置之的事物。

(6)、《新编全本印光法师文钞》，卷第一百四十二页，复习怀辛居士书。所以以后不要受通途法门的限制啊，心净佛土净。净土不要心净啊，散心也可往生，这个一定要知道啊！

(7)、“令上等天姿，反不如愚夫愚妇。为得其利益，岂不大可惜哉？阁下既发心念佛，固当依净土宗旨。凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外。”

(8)、这样，就算是到了冬季，鲜花枯槁而死，当我们谈及谈及它们之时，谈论的依然会是小草的坚韧，青松的高洁，桂花的馨香，牡丹的风姿。

(9)、这句话出自小学语文阅读题《给予是幸福的》，讲述一个沙漠快要脱水而死的行者，终于在一个小屋里发现了一壶水。可是纸条上写着要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。行者选择了不直接喝水，而是照纸条上的做，最终他喝到了甘美的泉水。

(10)、我们信愿持名是什么力？是佛力。心净佛土净是什么力？是自力，是自己把心清净了，感应净土，自力啊！就这句话害了很多人，很多法师都这么讲。

(11)、(成语释义)置：放置；度：考虑、打算。放在考虑之外，不放在心上。指不把个人的生死利益等放在心上。

(12)、他跟相濡以沫的爱人平时都如胶似漆，他怎么能把最珍爱的人置之度外，不对她们朝思暮想呢。

(13)、置之度外的本义是不去考虑，指不把个人的生死利害等放在心上，大多是用在国家利益以及生死抉择的重大场合。在这里作者把它用在了欲望决断的场景，指的是给予，以共同利益为先。

(14)、有时候，对一切一笑置之未必是好事。即使自己问心无愧，可有些事自己不说，别人就可能永远不知道

(15)、  爲增強更多師兄讀經信心，歡迎各位淨宗同修積極投稿分享讀經、聽經心得、家庭生活變化等等，勸導更多人讀誦《無量壽經》法布施，福德無量！

(16)、咱们也不跟他犟，置之度外，不理睬就好了啊！不要去争论，自己就知道怎么回事了啊！

(17)、过多的浇水会让多肉植物死去，而若置之不理，它也很容易弃你而去。这是门学问，而且，对每个人都不一样。丁丁张《世界与你无关》

(18)、(成语出处)南朝．宋．范晔《后汉书．隗嚣公孙述传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：“且当置此两子于度外耳。”解释：光武帝对天下形势进行了细致的分析。他指出，隗嚣既然遣子为质，肯定会老实、听话，所以不用顾忌。公孙述在西南边陲，也没有与东汉政权争斗的资本，所以天下大局已定。他对众将领说：“隗嚣和公孙述已没有了阻止我统一天下的力量，所以我可以不把他们放在心上了。”

(19)、十年奔波，历经沧桑，感受人生无常，就仿佛已经过去了几生。

(20)、马克思对那些诽谤、诅咒的言论，不屑一顾，置之不理。

3、把自己的生命置之度外的意思

(1)、那些没有信念的人，只不过是貌似在生活而已，假装活得很好罢了。(假装活得很好是对生之徒最好的解释)。

(2)、不要太坚强啊，那将会使你走向死亡；柔弱些吧，它会让你生生不息。

(3)、   东汉初年，汉光武帝刘秀虽然已经称帝，可是天下仍处于群雄纷争的局面。东方的刘永、巴蜀的公孙述、燕王彭宠、齐王张步等都有很强的势力，对新生的东汉政权产生巨大的威胁。

(4)、现实就是如此残酷，不管你痛不痛，它永远置之不理，只有手里的钞票，才能决定你。马佳欣《眼睛》

(5)、这是因为人有很大的惰性，延展性，可塑性；这使人在生活中极具弹性，打扁捏圆，忍气吞声，坚韧不拔，无所不能。就算是这样随高就低的人，等到他死的时候，也一样会摘下面具，恢复自我，冰冰凉凉，谁的面子也不给，表演一回自己的坚强。

(6)、凡是邻居有求于她的，她是从来不曾置之不理的。

(7)、读《无量寿经》的孩子都聪明，有福报有智慧有才华，因为有弥陀的愿力伴着他成长

(8)、这些人说你天天信愿，求往生，你都着相，不对！净土必须有信愿、著相！必须相信有极乐，相信四十八愿！

(9)、我可以突然之间很想念一个人，也可以突然之间对一个人置之不理。

(10)、如果不触犯尊严，我也可以对你的傲慢一笑置之。

(11)、(一笑置之的意思)：置：放。笑一笑就把它搁在一边。表示不值得理会，不拿它当回事。

(12)、光武帝的理想是统一全国，使百姓脱离战乱之苦。为了达到这个目的，他四处招揽人才，争取天下的民心。他知人善任，对统领大军的将领充分信任。刘秀连连得胜，还收服了威震河西的五郡大将军窦融。而陇西的隗嚣、巴蜀的公孙述还不服从东汉政权，负隅顽抗。

(13)、    为了个人利益他将生死置之度外，一个人如果将死亡看得轻于鸿毛，可想而知他还会在乎什么呢。

(14)、所以说啊，要想在这个世界上混出名堂，我们一定要学会韬光隐晦，我们一定要学会装，把强大藏在心里做基质，把柔弱挂在脸上，做出微笑的模样。

(15)、我们可以用净土来衡量，不可以用通途法门来要求。这是程度。

(16)、   南朝．宋．范晔《后汉书．隗嚣公孙述传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：“且当置此两子于度外耳。”

(17)、“有信愿，未得一心，能够往生吗？果具真信切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。须知净土，全仗信愿”。

(18)、解放军战士将危险置之度外，冒着不段的余震解救灾民。

(19)、喏，我们可以从自然中领悟，我们可以向花草树木学习。

(20)、(出处)：天下悉定，惟独公孙述、隗嚣未平，帝曰：取此两子置之度外，乃休诸将，置酒赏赐之。

4、生命置之度外的意思

(1)、南朝 宋 范晔《后汉书 隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”

(2)、马克思对那些诽谤、诅咒的言论，不屑一顾，置之不理。

(3)、我一生漂泊，如大海里的一叶孤舟，早已将生死置之度外。周星驰《情圣》

(4)、在不同的时间里，在不同的世界里，无论说的什么，总是有人置之不理，这就是你自己的圈子。

(5)、投稿郵箱：tracy7989@qq.com

(6)、你看我们今天就是这样，一句佛号念到底了，就不谈信愿，这怎么可以呢？听没听明白？谁说的？印祖说的。

(7)、他是用通途法门来说净土，念佛得念到一心不乱，心净佛土净。所以印祖告诉了，他不谈信愿，印祖说：“凡离信愿说念佛等开示”，不但是这句话，谁都一样，有人专讲念佛，一样。

(8)、有时候不是我们不够坚强乐观，而是本来残缺的我们还被命运置之不理！

(9)、没有信愿，不能与四十八愿感应道交。这是《新编全本印光法师文钞》，卷第二百八十八页，复郁智朗居士书。

(10)、    曾国藩先师的这句话，含有两层意思：

(11)、什么意思？“现今之世，谬乱已极，废经废论，无可救药”，说不用经典，就一句佛号，是不是废经废论了？经典不依靠了？

(12)、因此，我们可以毫不犹疑的说(其实，苏辙的解释也是如此)：只有有信念的人，才不会畏惧死亡，才会会看淡生死，说生死是小事尔，才能把活着的每一天，都过得光辉灿烂；

(13)、“置之度外”读音为(zhìzhīdùwài)。

(14)、(用法)：偏正式；作谓语；含褒义；多用来表示不把个人的生死、利害、得失放在心上。

(15)、现实就是如此残酷，不管你痛不痛，它永远置之不理，只有手里的钞票，才能决定你。马佳欣《眼睛》

(16)、心净佛土净，是通途法门的话，不能用作衡量净土。

(17)、他对众将领说：“隗嚣和公孙述已没有了阻止我统一天下的力量，所以我可以不把他们放在心上了。”

(18)、今天你要不按净土宗旨信愿持名，你今生是了脱不了生死。

(19)、出处：语出《后汉书·隗嚣传》：”帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子於度外耳’”；《北齐书·神武帝纪下》：“东南不宾，为日已久，先朝已来，置之度外。”；《怜香伴·香泳》：“就是功名也听其有无，寿也任其修短，一切置之度外。”亦作“置诸度外”；郭沫若《南冠草》第一幕：“我考虑得很纯熟，我是早把生死置诸度外的。”

(20)、生活压力之下，对于大众而言，当死亡出现，反是一种解脱，死亡就成了我们这一辈子里面，唯一一次，敢于坚强。

5、千锤百炼和置之度外的意思

(1)、因此，我们观察社会就会发现，那些真正强大的人，都在默默努力；那些哗众取宠的人，才活跃在日常的媒体里，靠绯闻等热度炒作自己。

(2)、故曰：『坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也』。是以兵强则不胜，木强则兢。

(3)、西汉末年，刘秀起兵打败了王莽的新朝，又镇压和收编了河北、山东一带的农民起义军，在洛阳建立东汉王朝，自己做了皇帝(即光武帝)。

(4)、只有当痛苦在可以承受的时候，我们会自怨自艾；当痛苦无法承受，我们就只会一笑置之。

(5)、也含贬义，多用在一个人把团队的利益，国家利益置之度外而为了个人利益。

(6)、只有当痛苦在可以承受的时候，我们会自怨自艾；当痛苦无法承受，我们就只会一笑置之。

(7)、为了对历史和未来负责，他把个人的一切置之度外，甚至牺牲生命也在所不惜。

(8)、周五投票表决时，北韩驻联合国大使并不在场。平壤过去对安理会的制裁决议置之不理。

(9)、(出处)：明焦竑《玉堂丛语书》：焦竑自序其书曰：倾年垂聪明不及于前时，道德日负其初心，不啻韩子所言者，业一切置之不理矣。

(10)、“然念佛一法，注重在信、愿、行三法。只知念而不生信、发愿，纵得一心，也未必得往生。”

(11)、他的话足以证明池塘没有鱼可信度不太高，我径直了过去放下钓竿，对他的话置之不理。

(12)、大人们总爱把小孩子的恶劣行为当做淘气、调皮，往往一笑置之、不予管教，殊不知这也是人性的污点。

(13)、    他跟相濡以沫的爱人平时都如胶似漆，他怎么能把最珍爱的人置之度外，不对她们朝思暮想呢。

(14)、置身度外，意思是不去考虑，指不把个人的生死、利害等放在心上。

(15)、为了个人利益他将生死置之度外，一个人如果将死亡看得轻于鸿毛，可想而知他还会在乎什么呢。

(16)、(用法)：偏正式；作谓语；含褒义；多用来表示不把个人的生死、利害、得失放在心上。

(17)、无论多么强大的内心，也抵不过一次次的置之不理。

(18)、生活的意义，是远离，只有走出去，离开原来的生活轨迹，才能有全新的感悟。

(19)、我一生漂泊，如大海里的一叶孤舟，早已将生死置之度外。周星驰《情圣》

(20)、王石喜欢挑战极限，两次登陆珠峰；潘石屹喜欢挑战极限，每天坚持平板支撑；张朝阳喜欢挑战极限，除去登山，全程马拉松也是轻松完成；叶晨光喜欢挑战极限，在美国加州戴维斯机场成功完成10,000米高空Halo跳伞挑战。挑战身体和毅力的极限，当一个人可以把生死置之度外，挑战这些看似不可能，他就已经成功了一半。

(1)、通途法门是心净佛土净。但是我这么说你还不一定能信，因为我是无人知道的小草。但是我都用经典说，我们这回用印祖说：

(2)、这时，隗嚣表面上已向刘秀称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。公孙述自称蜀王，拥兵数十万，盘踞四川山区。因交通困难，刘秀对这两个人，暂不想征战，企图把连续苦战多年的部队好好整顿和休养一下再说。

(3)、男人的胸怀是委屈撑大的，人生在世，注定要受许多委屈。面对各种委屈，你要学会一笑置之.

(4)、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。傅雷《傅雷家书》

(5)、大人们总爱把小孩子的恶劣行为当做淘气、调皮，往往一笑置之、不予管教，殊不知这也是人性的污点。

(6)、“纵修净业，不依净土法门之宗旨，则致感应道隔。以现生了脱之法，作未来得度之因”。

(7)、(共修)第一期全民共修抄写中华儒释道传统文化国学经典《无量寿经》通啟

(8)、    《坛经》中记载：“当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说：‘你们辩论不休的原因既不是风动、也不是幡动，而是你们作为修行人的心在躁动啊！”(直指人心)

(9)、我们都曾经年少，现如今回首当初，面对那些幼稚和无知，一笑置之。

(10)、你做错了一个小事，别人会揪住不放；你做对了一件小事，别人只会一笑置之。

(11)、这是《新编全本印光法师文钞》，卷二十三第八十九页，致郑鸣之居士书。这回辨别邪正了！都在讲法，你看看，他要只讲念佛，不开示信愿，听不听？不要听！

(12)、    为了讲解这层意思，回忆个典故，六祖《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

(13)、把生死置之度外的人啊，要么就是拥有得足够多，要么就是一无所有。

(14)、原文是：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”

(15)、所以你也知道，置之不理是一件多么具有挑战性的事情

(16)、“须知净土，全仗信愿。有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫以一心不乱，及得念佛三昧为志事”，不要专求三昧，“不复以信愿，净念为事，都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意。或恐志大言大，未得实益。由不注重信愿，不能与佛感应道交。”

(17)、据《后汉书?隗嚣传》载，当时刘秀曾对将领们说：“且当置此两子于度外耳！”(姑且把这两人丢在一边，暂不考虑吧！)后来，刘秀终于发兵，先消灭了隗嚣，接着又把公孙述的独立王国攻破。

(18)、(出处)：明沈德符《万历野获编大臣被论》:主人素重二人冰孽(指生活清苦)，简注最久，见此等疏，直一笑置之耳，安能转移圣意哉。

(19)、    解释：光武帝对天下形势进行了细致的分析。他指出，隗嚣既然遣子为质，肯定会老实、听话，所以不用顾忌。公孙述在西南边陲，也没有与东汉政权争斗的资本，所以天下大局已定。他对众将领说：“隗嚣和公孙述已没有了阻止我统一天下的力量，所以我可以不把他们放在心上了。”

(20)、出处：南朝宋范晔《后汉书·隗嚣传》：“且当置此两子于度外耳。”

(1)、成语出处清顾炎武《华阴王氏宗祠记》：凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。