清明节的意义价值

1、了解清明节的意义

(1)、注意孩子的用眼健康。放假了，孩子看电视的时间难免加长，需将屏幕暴露时间控制在2小时以内，提醒孩子与电视机保持距离5米以上，注意保护孩子的视力。

(2)、再次，孝道文化体现中国人自古以来大到对整体和谐，小到对社会基本单元稳定的从不间断的关注。孝从社会最基本的单位“家”的稳定和家庭成员和谐和睦的关爱开始，从家庭的和谐开始历经宗族和睦、团体团结最后上升到国家世界层面。

(3)、内容来源：央视网、央视少儿、上海学前教育网、上海科学育儿指导、幼教文化人、幼儿教育杂志

(4)、清明节是中国重要的传统节日之它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更重要的是认识先辈。看自己的不足，修正自己，带动后人，感悟人生的价值，去除先辈遗留的干枝枯叶，保留可借鉴的新芽，弘扬正能量。

(5)、清明节是不能穿大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。

(6)、清明，气候暖和，草木萌动，杏桃开花，处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。

(7)、冬节——冬节即冬至，又称南至、小至，是农历全年二十四节气之一。宋代李昉等人辑录的《太平御览》载：“冬至有三义，一者阳极之至，二者阴气之至，三者日行南至，故谓冬至。”从冬至这天起，就是俗话说的“交九”了。每九天为一个单位，谓之“九”。过九“九”八十一天“出九”，万紫千红的春天就到来了。

(8)、这个小长假，教师可以建议家长结合民俗传统，带孩子去体验一些适合在清明时节开展的活动。以下这些项目可供参考：

(9)、春天到了，百花竞放，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，走了十二年了，离开了我们，他不再回来了。

(10)、再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

(11)、进入父系社会后，生产力比母系社会和远古时代有了极大的提高，生产领域扩大、财富积累和战争的频繁，客观上推动了社会的进步，以血缘为纽带而形成的氏族部落在不断地进行扩张，并逐渐形成了最原始的伦理观念。对祖先的追思逐渐取代了对生殖的崇拜，再加上对图腾崇拜的原始信仰，逐渐将祖先神话，通过祭祀、祈福等活动逐渐将对生殖崇拜、图腾崇拜、神话中的祖先形象混合，形成了祖先崇拜，并将其制度化、礼法化。在商朝，对祖先崇拜达到了历史上的最高潮，商朝历代君王均以上古时代大贤为名，死后都追封一个天帝的谥号(如太丁，外丙、中壬、太甲等等)。

(12)、晋文公将血书藏入衣袖中，然后将介子推母子葬在那棵烧焦的柳树下。为纪念介子推，晋文公下令将绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山那天定位寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

(13)、我们为大家收集整理了一些清明节手抄报模板，希望能够拓宽孩子的创作思路，给孩子提供设计灵感。

(14)、乞巧节——农历七月初是我国民间传统的“七巧节”，又叫“姑娘节”。是秋来之后最早的一个节令。

(15)、在清明节到来之际，寒食节也相随而至。现在，有些人把寒食与清明混为一谈，实际上是不对的。因为两者一个是农耕节气，一个是民俗节日，本来就不是一码事。清明是中国农历二十四节气之一般在公历四月五日前後。寒食是一个民俗节日，起源於春秋时期晋文公重耳的大臣介之推宁被烧死山西介休的绵山上、也不肯下山受封的故事。两者一是农耕节气，一是典故民俗，本是两码事；但两节时间相距二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并称的说法。

(16)、第就是增强我们的国家的软实力，通过弘扬传统文化来增强我们在世容上的竞争能力。

(17)、秋后在海棠成熟的时候，大家就把它摘下来吃，有的把它做成果子酱，吃起来非常可口。你在的时候，海棠花开，你白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间你工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，总是抬着头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。

(18)、清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。

(19)、同愿MU5735逝者安息一路走好。愿天堂没有惊恐和空难！时启明：人生何其漫长，长长的路需要我们用一辈子来走;人生又何其短暂，一辈子的时光就在那电闪火花间转瞬即逝。

(20)、清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山!不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的`话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。

2、清明节的意义和价值

(1)、在母系社会，受生殖崇拜影响的古代人把对女性生殖器的崇拜扩大到整个宇宙中，形成了对“地母”和“玄牝”的崇拜，崇拜地母的生殖力。人畜是否兴旺，稻稷是否丰产，以及一切生活资源都取决于地母的生殖能力。

(2)、寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。

(3)、放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。

(4)、人日节的起源，比中秋节和重阳节还要早。《北史•魏收传》(引晋议郎董勋《答问礼俗说》)、清顾铁卿《清嘉录》(引《东方朔占经》)、南梁宗懔《荆楚岁时记》等书记载。它们的解释大抵是：从正月初一到初人和“六畜”、谷类各占一物。按次序是：初一鸡、初二狗、初三猪、初四羊、初五牛、初六马、初七人、初八谷。谓初七为人日。

(5)、中国近乎所有的图腾崇拜都留有生殖崇拜的印记，如青龙、白虎、朱雀、玄武中的玄武就是生殖崇拜的代表，象征着男根；后来的阴阳八卦学说中的基本符号与图案都是这种图腾崇拜文化的延续。

(6)、清明节是我国传统文化传承和发扬的一种重要形式，有人说中国人是没有信仰的，其实不对，准确的说中国人是没有宗教信仰的，中国人只有是对的东西，只有是真理都信。

(7)、清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。据说插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。

(8)、缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。

(9)、当我们意识到内心的贪欲、自私、嗔恨、嫉妒、愚痴、傲慢、邪见，是滋生病毒的潜在温床，是传播病毒的无形武器，是痛苦和恐惧的真正来源，就会对这场人类共同的灾难产生真正深刻的自我反省，由此觉悟：只有从内心深处改变，人类才能避免未来悲剧的重演。

(10)、2020年，人类世界似乎都陷入了一场莫大的悲剧。

(11)、但到汉魏时期，上巳“招魂”、“祓除”的祭祀活动增加了很多的娱乐成分。人们这天来到水边，不光是为了举行祓除仪式，特别是王公贵族，更注重游乐。少男少女，手执柳枝，嬉游河曲，清水濯足；文人雅士，曲水流觞，饮酒赋诗。人们将椒酒洒在柔软的草地上，倒进河流中，希冀消除百病，祈求吉祥。东晋王羲之《兰亭序》中讲的“俢褉(戏音)事”就是指当时一群文人墨客在上巳节举办的一场祓晦祈福、以文会友的活动。

(12)、一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。提醒你留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。

(13)、春龙节——农历二月初是我国民间的又一个传统节日。民谚说“二月尤抬头。”顾名思义，春龙节是龙抬头的日子。东汉许慎在他的《说文解字》中即对龙作过解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明、能细能巨，能长能短、春分登天，秋分而潜渊……”农历二月正值惊蛰、春分时节，冬眠的动物开始复苏，这大概是二月二龙抬头这一习俗的最早的记载。

(14)、清明时节，春和景明，大地绿遍，空气新鲜，阳光充足，大气中的“长寿素”——阴离子较多，是调整人体代谢的天然“药物”，更是治疗精神紧张的理想“解毒剂”。

(15)、民谣唱“五月五日，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口”端午节这天，为“驱魔辟邪”，民间有把艾叶、菖蒲悬于门上的习俗，故又称“菖节”、“蒲节”。农历五月也称“菖月”、“蒲月”。

(16)、1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。

(17)、清明节又被称为踏青节、行清节、三月节、祭祖节，是我国的传统节日。清明祭祖扫墓是自古流传下来的风俗习惯，清明时节，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游的好时候，很多人都会在此时出门游玩。

(18)、我国农历一年十二个月，分为四季，九三个月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中间，故谓中秋。古时候把每季的三个十五分分称为“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。

(19)、  中国传统节日是中国农耕文明的一种重要的制度形式，是中国人本主义文化的重要载体。不仅体现着中华民族对四季节令变化规律的准确认识，而且体现着中华民族敬畏天地、热爱自然、珍惜生命、崇敬祖先、重伦理、讲道德、尚仁爱、爱和平的文化特质。

(20)、清明时节，春和景明，大地绿遍，空气新鲜，阳光充足，大气中的“长寿素”——阴离子较多，是调整人体代谢的天然“药物”，更是治疗精神紧张的理想“解毒剂”。

3、清明节的意义和象征

(1)、至春秋战国时期,由于生产力的发展,社会的进步,人民在生产实践中对自然、鬼神的认识趋于理性化,同时,随着铁器和牛耕的广泛应用,个体生产能力不断提高,社会经济结构也发生了重大变革,一些大宗嫡子没落了,而一些宗庶子却富甲王侯,周代礼制中所规定的宗法制逐渐瓦解,这使得人民对先祖的祭祀活动由繁趋简,以血缘关系为纽带的家庭关系进一步确立,使得“父慈子孝,兄爱弟敬”逐渐成为家庭血亲间最基本的义务,善事父母也成为当时孝道文化最核心的内容。

(2)、值此丙申年清明节到来之际，我就清明节的文化意蕴与孝道文化的社会价值这一话题与大家一道探讨，以期同获教益。

(3)、第在技法上，精细的手笔配以矿物颜料的渲染，使得整幅作品美伦美焕，既丰富了具有形象又富于诗情画意。 《清明上河图》十分细致入微的生活观察，刻划每一位人物、道具。每个人各有身份，各有神态，各有情节。房屋、桥梁等建筑结构严谨，描绘一笔不苟。车马船只面面俱到，谨小而不失全貌，不失其势。比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳系扣都交待得一清二楚，令人叹为观止。

(4)、中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。

(5)、清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。

(6)、在上巳日进行的祭祀和民俗活动，用香草熏除身上的秽气，用春水洗去身上的污垢，迎接春天的到来，人和自然一样迎来新生命，进入新的成长季节。

(7)、祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做"美人照镜"。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。

(8)、逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。

(9)、此后，晋国百姓每逢清明，都禁止烟火，纪念有功不居、不图富贵的忠臣介子推。

(10)、清明节是我国重要的传统节日，是重要的“八节”(春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之有上坟插柳、踏青祭祖、植树等讲究与习俗。

(11)、经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

(12)、清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

(13)、如果有些朋友不慎清明这天买鞋了，如何破解?请这些朋友用红纸包好鞋子，放在门口一晚，然后清早将红纸烧掉即可。

(14)、重阳节——农历九月初九日，旧俗称重阳节。这天，人们要饮菊花酒，吃重阳糕，登高插茱萸等。据说这样可免除灾害，此俗一直延续至今。

(15)、《清明上河图》艺术特点 全图分为三个段落： 首段，汴京郊野的风光。中段，繁忙的汴河码头。 后段，热闹的市区街道及皇宫金明池景象。

(16)、清明节告诉人们要开始活动筋骨了，踏青，游玩等等。清明节是中国传统的二十四节气之一。清明，寓意着天清地明，这时候天气回暖，农民开始到田地里干活，除草，准备秧苗等。而没有活干的城里人，也可以到野外游玩，踏青。总之，经过了一个冬天的蛰伏，这个时候就可以活动筋骨，舒展身心了。再者，清明节提示人们也要更加注重养生，保持心情愉快，千万不要把乱七八糟的事放在心上。

(17)、人日节——农历正月初旧称“人日”，是我国古士人的传统节日。

(18)、民间传说，纪念战国时代大诗人屈原五月五日投江自沉。每年端午龙舟竞渡叫做“端阳竞渡”，故端午节又名“端阳节”。

(19)、清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。

(20)、儒家对鬼神不进行过多的讨论，保有存疑的态度。其认为人如能在死前留下自己亲生的子女或后代，就是自己生命及祖先生命的延续。这是生物性质的延续，这就是儒家的“永生”之说。如果在我这里没留下后代，祖先家族的生命在我这里中断了，这是个巨大的责任，并且是个罪过。所以祖先崇拜的最基本思想还是认为死去的人虽然结束了现世的生活，但他的灵魂会照常地生活在另一个世界中，不断繁衍的子孙后代是对他们在今世的延续。所以中国人把香火能够一代代传下去看做极为重要的事情。

4、清明节的意义?

(1)、清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。

(2)、按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?其实，清明节有好几重意义，当然最主要的是关于生命的意义。

(3)、中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。

(4)、清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

(5)、1644年， 入清以后，图先后为陆费墀、毕沅等人收藏。

(6)、安全是健康、快乐、幸福的前提，希望家园携手，帮助孩子了解中国传统文化、增长见闻知识、开展生命体验的同时，还能利用这一机会助孩子提高安全意识、提升自我保护和自我服务能力。Age06衷心祝愿大家度过一个平安、充实的清明小长假。

(7)、汪宁生先生对改火之俗进行人类学的解释：“早在旧石器时代，人们即发明人工取火的方法，然而在实际生活中并不是动辄就生新火，而是采取保存火种昼夜不灭的方法，来保证人们的取暖、烹饪、照明等日常需要。至今我国西南很多少数民族仍是如此，需要时从火塘中取火种吹燃，即有火柴亦不轻易使用。”“在远古人心中，万物有灵，火自不例外。火焰的不断跳动，小火迅速变成大火，再加上火种的常年不灭，使火更象一种有生命之物。故世界上拜火的习俗普遍流行，凡是人类遭遇与火有关的灾难，都认为是火的精灵作祟。而由于火种常年不灭，又使人们认为作祟者多为这些旧火。近代民间还有物件用久成精的迷信。人们为了免除旧火的危害，除了平常要对火小心的供奉献祭及恪守一系列的禁忌外，还要举行禳解仪式，定期改火即是其中的一种。”

(8)、清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

(9)、清明既是节气又是节日，“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。

(10)、腊八节——农历十二月初八是“腊八节”。按照老传统，这一天人们总要食“腊八粥”以庆丰收，这种习俗在我国也有悠久的历史。汉汉，《说文•肉部》说：“：“腊，冬至后三戌，腊祭百种”宗懔《荊楚岁时记》说“十二月八日为腊日”。古时大家统一在腊月初八祭祀天地。唐代大诗人杜老师甫的《腊日》诗“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”说的是腊八祭祀遇上了好天气。

(11)、由于种种原因，没能在清明节去祭祖、扫墓的朋友，清明节当天尽量少些娱乐活动，更不能吵架、说些不着边际的话语，否则，日后恐生麻烦。

(12)、清明，气候暖和，草木萌动，杏桃开花，处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。

(13)、1451 年，(明)李东阳在图后两次题写长跋，详记画面内容和在明代中朝流传始末：弘治以后，固归华盖殿大学土徐溥所有。徐临终时，赠李东阳。

(14)、如果家中有清明祭扫的安排，孩子可能会问到和死亡有关的问题。这时家长无需刻意回避，可以根据孩子年龄特点、接受能力，适当跟孩子聊聊此类话题。心理学研究发现，儿童对死亡的了解分为三个时期：3-5岁的孩子觉得死亡就像睡觉或旅行一样，是一个可逆的过程；5-9岁的孩子已经能够接受死亡的观念，但不知道死亡会发生在每一个人或自己的身上。在跟孩子聊死亡等生命教育的话题时，可帮助孩子明确“人总是会死的，死亡并不可怕，因为爱能生生不息”。

(15)、1799年， 毕沅死后第四年，家产被籍没，图被收入清宫，并著录于《石渠宝笈三编》。

(16)、在现代社会中，虽然科学技术带来了物质的极大繁荣，但同时又带来人与人的尖锐对立，人与自然的尖锐对立，西方文化在其本质上是一种索取文化、超越文化、斗争文化，其终极关怀是自然的终极关怀，与中国传统文化中所注重的人本主义形成明显的差异。而当下社会中科学技术的双刃剑作用越发明显，世界将眼光纷纷投向中国人本主义文化，无疑中国传统文化对于克服由科学技术与市场经济所带来的负面效应有不可多得的积极意义。

(17)、这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。

(18)、同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。

(19)、你散步的时候，有时约我一起，有时和你身边工作的同志们一起。你看花的背影，仿佛就在昨天，就在我的眼前。我们在并肩欣赏我们共同喜爱的海棠花，但不是昨天，而是在十二年以前。十二年已经过去了，这十二年本来是短暂的，但是，偶尔我感到是漫长漫长的。

(20)、寒食节最重要的特点就是严禁烟火，而寒食禁火的习俗源于先秦改火之俗。

5、清明节的意义价值是什么

(1)、唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。

(2)、一是祖先崇拜, 中华民族的祖先崇拜由来已久。原始先民认为灵魂不死, 祖先的灵魂可以保护后代子孙, 并且需要接受子孙的祭祀, 子孙祭祀祖先的目的也就是为了获得祖先灵魂的保佑，在于祈求生命的母体给予永不衰竭的生殖力、生命力,所以在人生的一切重要时刻, 如成丁(男子成人礼)、结婚、去世等,人们都要祭祀先祖亡灵。

(3)、清明节将节气与民俗融为一体，清明礼俗文化充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合据考古研究，广东英德青塘遗址万年前的墓葬，表明万年前的先民已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。

(4)、放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，给自己带来好运。

(5)、秦代以后，改火之事并为绝迹。东汉时，改火定在冬至举行。迄于北朝，北方民族入主中原，改火之礼一度停止。唐宋时，改火之礼又恢复。宋代以后即无闻，而寒食之俗一直保留至今，时间为清明节的前两天。

(6)、 过清明，要寻找挖掘节日的价值原点，把孝与敬结合起来，清明节才更具中国色彩和东方味道。

(7)、北宋·张择端 清明上河图(开封市中心街景)

(8)、 清明节也是纪念先人的节日。清明节的由来有一种说法是为了纪念春秋时期的介子推。方面晋文公重耳流亡时，介子推跟着他一起流亡，受尽了苦楚。有一次，重耳一行人没有饭吃，介子推便狠心把自己腿上的肉割下来煮熟给重耳吃了。重耳知道后非常感动。后来重耳回到晋国扺掌政权，大封有功之臣。唯独忘记了介子推。后有人提醒他。重耳才想起来。于是叫介子推前来听封。但是，介子推这人性情孤傲，卓尔不群。他和他妈住在山上，坚决不去。没办法，重耳只得想了个办法，叫人放火烧山，逼迫介子推出山。但是介子推仍然没有出来，最后被活活烧死了。重耳很后悔，于是把清明节前一天的寒食节定为纪念介子推的节日。因为寒食节和清明节相差一天，后来二者就合二为一。清明节纪念先人的习俗由此而来。

(9)、清明节是个比较独特的节日。在农历一年二十四个节气中，清明即是节气，又是节日。作为节气，清明前后我国广大农村开始春耕春种，是一年农忙的开始；作为节日，人们要进行一系列的传统活动。

(10)、传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

(11)、至汉代,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,以儒家思想为尊,提出“以孝治天下”的治国纲领。从此,孝道文化开始走上中国的政治舞台,被纳入封建道德体系之中,为“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲 ”的伦理规范服务。汉初设有孝悌科,这是孝道政治化的开始,随后,又把家庭孝悌作为治国平天下的出发点 ,孝道由家庭伦理扩展为社会伦理 、政治伦理,成为中国封建家长专制统治的思想基础和伦理精神。西汉时期,孝道文化已经有了较为完整的理论体系,《孝经》被列为各级各类学校的必修课程,以《孝经》进行教化民众,社会上出现了不少以诵读《孝经》而成为孝子的典范。汉武帝时开始,朝廷还开设了“举孝”科目,创立了“举孝廉”的官吏选拔制度,把践行孝道与求取爵禄联系起来,选拔任用“善事父母”的行孝者 ,他们被举为孝廉,由朝廷任命为官。正是由于《孝经》地位的不断上升、“以孝治天下”理念的不断深入,孝道观念在汉代日益兴盛,封建“忠孝一体”观念也就是在这种背景下逐渐形成。

(12)、中国人的家里或堂屋里(现在很多人家里没有堂屋了)正中间都会贴上或刻上，天、地、君、亲、师几个大字，或写上祖先是哪里来的。中国人的信仰里，信天、信地、信君子、信祖先、信老师。

(13)、扫墓，即为"墓祭"，谓之对祖先的"思时之敬"，春秋二祭，古已有之。清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

(14)、第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

(15)、《清明》(唐)杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

(16)、人类不是只能在生死面前脆弱哭泣，在无常来临时惊慌失措，而是可以把握生死、超越生死，成为自己生命的主人，获得不生不灭的永恒涅槃之乐！

(17)、 过清明要把孝与敬融为一体。孝者为私，个人文明祭祀、扫墓祭祖，用美德教化于后人，教化于身边人，去引导全社会人见贤思齐、明德惟馨，共同学习领悟、躬身践行仁心的崇高孝道美德，让孝道薪火相传；敬者为公，敬畏民俗、敬重文化、敬仰美德，通过清明节的民俗活动，提倡以传统文化节日为载体，从民俗中树立文化自信，正是今天过好清明节日全新时代内涵所在。

(18)、二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。