天下兴亡匹夫有责是谁
1、天下兴亡匹夫有责是谁提的
(1)、6班李星玥：我把坚持当作爱国，遇到困难时不放弃。
(2)、鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及(孔伋，字子思)同时。
(3)、祖国是一片广袤地，我是地里的一棵苗，土厚则苗壮。
(4)、以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(5)、“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初学者顾炎武的名言，意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关；而八字成文的语型则出自梁启超。其原始出处，出自《左传》、《列女传》。
(6)、所以，以天下为己任并不一定要出仕为官，在位谋政，而是不论在朝在野，随时随地，根据自己的处境、条件，自觉担当；不一定要有权力、地位、财富等资源，而最重要的是要从自己做起，身体力行。
(7)、刘向《列女传》：漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人。当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及”。三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战鬭，妇人转输，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，此之谓也。
(8)、从《短歌行》到《蜀道难》、《出师表》，他熟读成诵、反复吟哦；从《城南旧事》到《神奇图书馆》《封神演义》，他都潜心阅读，不断从书中汲取营养。他主动参加“巴蜀红领巾微讲堂”活动，传播传统文化——中秋节，深刻领悟博大精深的中国文化，积极向他人宣讲中国传统文化，让传统文化根植于小伙伴们的心里。他常常和妈妈一起学习诗词，朗读诗词，并反复吟诵诗词，感受诗词的魅力。他积极参加诗词“飞花令”活动，并代表班级参加学校“飞花令”比赛，还获得了校第二名的好成绩。
(9)、顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：
(10)、鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及(孔伋，字子思)同时。
(11)、再次是主人意识。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉？尧舜与人同耳”。
(12)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
(13)、“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家( )的名言。
(14)、顾炎武(1615-115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
(15)、A项：七月流火，九月授衣。其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。这颗名为“火”的星星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星，属于东方气宿的第五宿。“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。此选项与天文有关。
(16)、顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
(17)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是驾驭国家的赶车人的马匹优劣(用人)有直接责任。
(18)、南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，
(19)、毛泽东诗词“一桥飞架南北，天堑变通途”中的“一桥”是指( )。
(20)、A.戴震 B.黄宗羲
2、天下兴亡,匹夫有责的意思
(1)、句子中的“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。“匹夫”，按字义为服侍马匹的马夫，意指:用人是否恰当,是否驾驭千里马有必然的关系。
(2)、C.柳宗元“文起八代之衰，而道济天下之溺”，发起并推动了历经唐宋的古文运动
(3)、松原分校地址：松原市前郭县松原大路与松江大街交汇(金保大厦对面)2020教育
(4)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是驾驭国家的赶车人的马匹优劣(用人)有直接责任。
(5)、(乙)“交以道接以礼，近者悦远者来”与国家相交讲究道义，接待对方以隆众而恰当的礼仪。这样，附近的国家都会相交友好，而远方的国家会来依附在我看来。
(6)、我和祖国同呼吸，共命运，天下兴亡，匹夫有责。
(7)、祖国是一片蔚蓝天，我是天空里一只鸟，天高任鸟飞。
(8)、“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武说的。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(9)、习近平总书记指出：“全面建成小康社会，实现中国梦，就是要实现人民幸福……全面小康是全体中国人民的小康，不能有人出现掉队。”宏伟的中国梦需要千千万万的普通老百姓为之奋斗。国家富强，最终体现为每个小家庭的幸福美满，新时代的家国关系，非常紧密。
(10)、《后汉书·马援传》中马援“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的誓言表现了其爱国情怀；唐代诗人戴叙伦的《塞上曲》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”表现了为国捐躯的豪情；令狐楚《年少行四首》“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”展现了诗人保家卫国的坚定决心；宋代强敌环绕，靖康之变后，国土沦丧，无数仁人志士为此忧心忡忡，据《宋史·李纲传》载：宰相李纲面对金人入侵，痛心疾首，声称“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”；据《放翁家训》载，陆游生于仕宦之家，家教讲究“廉直忠孝、世载令闻”，从小受其家风影响，一生心系失地，梦想早日恢复中原。他勉励子孙迁往边疆驻防：“南北会当老我悲不遇。子孙勉西迁，俗厚吾所慕……永为河渭民，勿惮关山路。”去世前所作的《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，更为千古绝唱。这些穿越了历史风云的诗句，记载了深厚的爱国情怀，历久弥新。
(11)、在理论上家国一体同构，在现实中“忠孝两难全”；面临如此两难，究竟如何取舍？我们不妨回望历史。
(12)、句子中的“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。“匹夫”，按字义为服侍马匹的马夫，意指:用人是否恰当,是否驾驭千里马有必然的关系。
(13)、1班王筱涵：小学六年里，我在自律中越来越优秀，我希望成为祖国新时代的好少年，这就是我的爱国音。
(14)、明崇祯十七年，朱明王朝正处在岌岌可危之地，闯王李自成率领的农民起义军三月攻破京师，崇祯皇帝在紫禁城煤山吊死。一时朝野各方势力蠢蠢欲动，相互勾结，更有吴三桂引清兵入关，李自成一怒为红颜与清兵开战，五月清兵占领京师，后清摄政王多尔衮进兵中原。于是大好河山满目苍夷，百姓流离失所，承受着战乱之苦。
(15)、本周是四单元“天下兴亡匹夫有责”总结课，旨在总结小单元主题活动期间做了什么，做得怎样，亮出不同年级的责任榜样，讲述榜样的责任故事，用榜样引领、带动更多学生践行爱国责任担当，升华爱国情感，树立报国志向。
(16)、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
(17)、顾炎武：主张经世致用，注重实学，提出“天下兴亡，匹夫有责”这一口号。
(18)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”语出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
(19)、答案D(解析)时间“1933年”是解题信息，罗斯福在上任演说中提到要用“新政”来“医治”危机中的美国经济。
(20)、A项“王睿楼船下益州”说的是西晋灭吴的历史，与陈后主无关，故错误；
3、天下兴亡匹夫有责是谁写的名言
(1)、把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。
(2)、形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。究其原因，主要为四个方面。
(3)、《天下兴亡匹夫有责》单元开启后，同学们在学习生活中，用行动践行了责任打卡，唱响了巴蜀娃的爱国音，涌现出了一个个责任小榜样。
(4)、过时未适人。过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。
(5)、3班张兰兮：我把责任当作爱国，做勇于担当的好少年。
(6)、语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
(7)、(本文来源于人民出版社出版的《应用国学》)
(8)、天下兴亡，“匹夫”为什么“有责”?这得从明末清初“天崩地解”的时代背景谈起。顾炎武生于明万历四十一年(1613年)，正值明王朝日渐衰弱，清政权强势崛起的动荡时期。明朝末年，国家政治腐败，经济凋敝，社会动荡不安，处于内忧外患之中。关外于1616年建立后金政权，并在1636年正式改国号为清，觊觎中原富庶之地已久。明朝廷内部却d争持续不断，内耗严重。而日益加剧的土地兼并，导致阶级矛盾异常尖锐，农民起义此起彼伏。1644年3月，李自成攻破北京，明朝灭亡。旋即清军入关，定鼎北京，遂挥师南下，开始对整个国家进行血腥的军事征服。清政府入主中原，在顾炎武看来，这不仅是政权上的替代，更是中华文明传承的断裂，如何保住“正统”文化，成为他首先要思考的问题。
(9)、《掌控人生主动权——孙子兵法与人生战略》出了“增补本”啦~~
(10)、地址：吉林司法警官职业学院南200米2020教育
(11)、沐浴书香的少年，必然对国学经典、传统文化怀着深沉的爱。
(12)、6班周圣哲：校运动会上我能破2个校纪录，都来自于坚持和努力。时光不负少年，坚持去做好一件事情就是我的爱国音。
(13)、家国情怀对当今的国家治理和社会建设仍有积极意义。当下为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”就是新时代家国一体的最新表述。
(14)、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。
(15)、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经*王风*黍离》。
(16)、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”，嫠，音离，寡妇。寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。
(17)、典故《春秋*左传*鲁昭公二十四年》：六月，壬申，王子朝之师，攻瑕及杏，皆溃。郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’，王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之，乃徵会於诸侯，期以后。
(18)、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
(19)、更有无数的政治家、军事家、思想家、文学家，在以天下为己任的历史使命感的号召下，在自己的“岗位”上，不畏艰险、矢志不渝，为担起国家民族的重担而不断努力。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，先后五次率兵北伐，追求着蜀国的光荣与梦想，担负起兴复汉室的责任，鞠躬尽瘁，死而后已；白居易被贬江州司马，却提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，内含着文人对于时代的关注，对现实的关切，担负着让诗歌发挥更大社会作用的责任……
(20)、为学要坚持“博学于文”的道德准则，有所作为。“博学于文”出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子认为，君子广泛地学习文化典籍，再用礼约束自己，就不至于离经叛道。顾炎武继承了这种治学方法，但他提倡的“文”，范围更为宽泛，既指文章、文字，更指待人接物、立身处世之道，既指自然科学知识，更包括实践知识。在他看来，治学的最终目的就是经世致用。只有认真学习“自一身以至于天下国家”的知识，才能做“有益于天下”的有为之事。
4、天下兴亡匹夫有责是谁说的
(1)、有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)
(2)、明朝(1368年-1644年)是中国历史上最后一个由汉族建立的封建王朝。清朝(1636年-1912年)，是由满族人在远东建立的朝代，被普遍认为是中国的最后一个封建王朝。明朝和清朝常被合称为“明清”。
(3)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超。
(4)、3班刘姝含：我把学习当作爱国，为实现祖国的第二个百年奋斗目标而努力。
(5)、祖国是一棵常青树，我是树上的一片叶，树壮则叶茂。
(6)、《日知录》内容宏富，三十二卷本《日知录》有条目1019条(不包括黄侃《日知录校记》增加的2条)，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。
(7)、1班李米萝：我把友善当作爱国，让世界充满爱意。
(8)、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经*王风*黍离》。
(9)、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
(10)、 标准版
(11)、(甲)“大启而宇，长发其祥”这是乔迁新居的句子，应该送给搬家的人。意思是自从上天或是上帝开天劈地形成了宇宙，创造天地；长发其祥，长久发展成福庆吉祥的样子。
(12)、首先是天下情怀。孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。
(13)、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
(14)、这就意味着亡国之后不仅换了一个统治阶级，还需要改变原有的生活方式、统治思想，甚至要原来的政治统治观念都需要改变，否则最终会亡天下。顾炎武的思想在经过了朝代国运的变迁下，家族的盛衰中形成，他在结合了明朝的盛衰史，探索出了切实可行的安邦治国之道，从“天下兴亡匹夫有责”中也可以看出他对国家命运的关心。
(15)、清朝乃异族所建，非汉人政权，这时候的明朝皇族迁都南京，成为了南明，而异族占领京师惹恼了民间士子阶层，明朝遗老遗少甚为不愤，一些报国爱国之士往投南明弘光小朝廷，正是在这个时候，有一位大儒——顾炎武唱明“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣(语出《《日知录》正始一节)”。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(16)、习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出：“中国梦”不仅“是民族的梦，也是每个中国人的梦”；“只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。
(17)、| 清 | 白 | 红 | 山 | 水 |
(18)、顾炎武是清初杰出的思想家，他认为，其实每一个朝代都一样，如果像上一个朝代一样，灭亡之后只是换了一任皇帝，生活方式和统治思想方式不变，到最后的结果就是灭亡。和汉族统治不一样的是，如今还需要考虑满人的生活方式、思想。
(19)、过时未适人。过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。
(20)、黄怀，一个知史明理，深植家国情怀的少年；一个沐浴书香，崇尚科学的少年；一个积极阳光，立德明志的少年。12岁的他，是渝北区巴蜀小学六(1)中队副中队长、副班长，校主持人，“心语合唱团”高声部声部长。他连续六年被评为校“新三好学生”，先后获得“勤奋好学好少年”等多项荣誉。曾获得第三十二届、第三十五届全国科技创新大赛一等奖，重庆市第三十四届科技创新大赛一等奖；渝北区庆祝建d100周年深化“小萝卜头进校园”活动之“红色故事云端晒”一等奖；渝北区“红岩少年”阅读大赛少儿诵读比赛二等奖；渝北区“d旗引领我成长”主题朗诵比赛一等奖；重庆市第十六届才艺大赛声乐类二等奖；重庆市第二届小梅花戏曲展演美术类(绘画类)一等奖；并与爸爸妈妈一起参加重庆市《阅读新时代，书香润万家》朗诵比赛，获重庆市二等奖等。
5、天下兴亡匹夫有责是谁简化的
(1)、为尽“保天下”之责，顾炎武壮年投笔从戎反清，中年骑马北游续道统。1644年5月，南京的明朝残余力量拥护福王朱由崧建立南明政权，年号弘光。顾炎武把恢复山河的希望依托于这个朝廷，受昆山县令举荐任兵部主事。并撰写了《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》等文章，提出一整套复兴大计。只是他还未及上任，清军已占领南京，南明弘光政权覆灭。为了表明抗清的决心，顾炎武决定改名。他原名绛，字忠清。因敬仰文天祥学生王炎午的忠贞品格，改名炎武。作为一介书生，他还在家乡积极参加苏州、昆山保卫战。家乡被攻占后，他以精卫填海的精神自勉，立下“我愿平东海，身沉心不改”的誓言，奔走于太湖流域，积极开展抗清斗争，其间几经磨难，甚至险遭不测。
(2)、2015年新春，习近平在春节团拜会上指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”
(3)、(黄宗羲、顾炎武、王夫之——明清之际三大思想家)
(4)、其次是民本思想。孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的观点出现在两千多年前的中国，实在是振聋发聩。
(5)、校会伊始，随着主持人的介绍，我们在时间轴上回顾了本单元开展的7个课时：《天下兴亡匹夫有责开启课》《亲亲我的祖国妈妈》《红领巾多鲜艳》《谁不说咱家乡美》《美好生活哪里来》《家乡机遇与挑战》《百年追梦 复兴中华》一个个真实的责任故事在回眸中再现爱国，我们要做什么，怎么做，在回顾中更加清晰和坚定。
(6)、“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初学者顾炎武的名言，意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关；而八字成文的语型则出自梁启超。其原始出处，出自《左传》、《列女传》。
(7)、语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
(8)、1933年罗斯福宣誓就任美国总统，并发表鼓舞人心的就职演说。该演说的核心内容应该是( )。
(9)、13304412020 13144326006
(10)、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
(11)、梁启超(18023——19019)，字卓bai如，一字任甫，号du任公，又号饮冰室zhi主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派代表人物。
(12)、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)
(13)、我们身边也有践行爱国责任担当的大榜样，3班小记者团队采访了班级同学的爸爸妈妈，带来了爸爸妈妈的爱国心语。
(14)、习近平总书记的讲话明确指出：在中国继续推进改革开放的时期，国家发展的宏伟目标与个体谋发展、寻幸福的人生目标是完全吻合的，国家的发展强盛为个体的发展提供了难能可贵的时代机会。
(15)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(16)、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书
(17)、活泼阳光的少年，必然有开阔的视野，有勇于扛起责任的担当。