远离尘嚣人物形象分析
1、远离尘嚣的情节分析
(1)、上世纪六十年代初，林先生写过一首《新秋之歌》，非常新鲜优美：
(2)、画面描述题的答题模式一般为：描绘了一幅(某时某地，视题而定)＋描述画面＋意境特点(或孤寂冷清或恬静优美等的)＋画面。(还可接着分析蕴含的思想感情)
(3)、碾坊与渡船———现代价值观对传统价值观的冲击
(4)、⑶某几句诗描写了什么样的景物？抒发了诗人怎样的情怀？
(5)、小说的男女主人公在第一次见面的时候，就互相喜欢上了对方。本来两个人两情相悦，应该会有个好的结局。但是，傩送的哥哥也喜欢上了翠翠，为了躲避情伤成全弟弟，外出闯滩死了，这让傩送觉得，如果坚持和翠翠结婚就对不起哥哥，而船总觉得大儿子喜欢翠翠，现在大儿子死了，也不好将翠翠嫁给傩送。()因为从小没有妈妈，没有人告诉翠翠该如何处理感情，不知道该怎么应对傩送的追求，而选择了逃避，她羞怯的.个性，让傩送到最后都不知道翠翠其实是喜欢他的；而爷爷在对这件事的处理上，表现的很委婉，让傩送误会了他的意思，而且对于哥哥，傩送始终是觉得愧疚，最终选择了离开。翠翠与傩送的爱情之花，还没来得及开放就凋谢了，之所以会造成这种悲剧，主要是因为男女主人公对各自的命运都没有很好的把握，而错失了机会。
(6)、这段话没用一个“旱”字。只用“驴吃草”及牛、麻雀见水的极端表现，就将当地的旱情表达得淋漓尽致。
(7)、张鸣，1977年考入北京大学中文系文学专业，1982年本科毕业，1984年研究生毕业，留校执教，历任讲师、副教授、教授。主要从事中国古代文学史教学与研究，讲授“中国文学史(宋元明清)”、“宋诗研究”、“唐宋诗词名篇精读”、“苏轼研究”、“宋代作家研究”、“宋元文学史专题研讨”、“古代文学通论”等课程。是国家级精品课程“中国文学史(宋元)”的主讲教师。北京大学第四届“最受学生爱戴教师”；北京大学第二十二届“十佳教师”。
(8)、(步骤三)两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞。
(9)、人际关系之间的和谐美可以从富人和穷人之间的关系看出，《边城》中所描写的是一个具有些许原始氏族遗风的宗法制社会，在这个社会中没有矛盾的阶级仇恨。船总顺顺是富人，老船夫是穷人，然而他们可以和谐相处往来，当老船夫到顺顺家中去时都可以得到一位老人应有的尊重，顺顺看到老船夫与翠翠生活困难，还常常派人给老船夫送财务。第和谐的人际关系也可以从朋友之间的交往看出：《边城》中几乎所有人都能够真心实意的对待朋友，杨马兵年轻时曾经喜欢翠翠的母亲但却没有走到一起，而他却并未对老船夫一家有所记恨，反倒是和船夫成了忘年交。老船夫去世之后，杨马兵便搬到船夫的家中，肩负起照顾翠翠的责任，和翠翠两人相依为命，一起等待傩送归来。最后，人际关系的和谐美也可以从长辈对晚辈的疼爱怜惜看出来，天保向翠翠提亲时，老船夫是同意的，而当他了解到自己的孙女喜欢天保的弟弟，于是便尊重翠翠的意愿，尽可能的帮助孙女实现她的愿望。
(10)、现实和官场的一切早已让人失望之极，还是归隐园林吧，松风解带，月下弹琴，这是何等的舒心惬意！至于穷通之理，又何必再说。
(11)、杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。
(12)、(4分)“不去难受”是因为在作者心里地坛已经是史铁生的象征，不去会有一种牵挂(2分)； “去了更难受”一是因为现在的地坛充满了世俗的吵闹，已经变了味；二是因为对照史铁生，作者的内心受到强烈的触动(2分)。
(13)、我们知道，只要一息尚存，老人依然会种他的树。种树，就是他人生所有的价值。
(14)、(2) 吴卫华.试析《傲慢与偏见》的女性写作立场(J)1外国文学研究，2000，(3)：961
(15)、哈代的性别局限性还表现在对苔丝“失贞”一事的处理上。哈代一方面那么热烈地反驳有关贞操的观念，向传统的贞操观念提出了挑战，否定了男权社会绝对化的贞操观，揭露了它造成的不公和危害，同时却又一直将故事紧扣苔丝失身这一遭遇作为贯穿整部作品的主线，致使小说的题材最终落入传统“诱奸故事程式”的窠臼中去了。在传统的男权社会中，贞操是套在女人身上的沉重的枷锁，更是人们头脑中普遍存在的女性价值观念。“诱奸故事程式”将失贞视为贫弱无助的女性走向不幸的转折点，这是一种男权历史话语的夸大其词。男性作者有意无意地利用贫弱美丽的女性的不幸遭遇作为故事主线，从而有意无意地坚持和体现了男性价值标准和审美视角。(4)
(16)、以孤鸟独飞写人的漂泊无定。“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”(阮籍《咏怀》)
(17)、离乱意境的感情基调是悲壮深沉、孤独寥落、清冷忧戚、伤感惆怅。
(18)、愁思，是古典诗歌中雨意象的主要含义。这主要是因为绵绵雨丝常常能引起诗人的情感共鸣，便常用这一意象来写心中的不尽愁思。借助具体雨意象与抽象的心理活动建立起了一种特殊的联系，传达出了诗人的或离别之绪、或思念之情、或厌倦之心、或悔恨之意、或国破家亡之痛。
(19)、总之，哈代把他寄以无限同情的女性人物塑造成一群没有自我的群体，这本身就是一个值得深思的现象。在哈代的笔下，女性人物总是依赖外在力量而生存，她们处于社会的边缘，在男性的夹缝中求生存，没有独立存在的权利和自由。在男权至上的社会，女性完全处于被制约、被限定、被束缚的状态之中，女性不可能找到独立的自我，这才是女性悲剧命运的真正原因。女性只有在拥有了选择自己生存状态的自由，不再让自己的个性被社会的压力抑制，不再让自己的独立人格、意志和信念湮没在男权价值的苛求之中时，才能成为真正意义上的新女性。作为男性，哈代对女性的生活缺乏感同身受的基础，所以在一定程度上仍旧拘泥于男权社会的文化观念而看不到女性的自我意识的重要性。
(20)、我们建设此平台的初衷是为了能把毕业后散落在五湖四海的北大人重新聚在一起，共同分享彼此间感动的人与事，同时也希望借此展现北大人的风采，弘扬北大精神，更加便于年轻一代了解真实的北大和北大人。同时也欢迎广大在校生来分享自己的故事。
2、远离尘嚣人物关系
(1)、老人忽然掩面痛哭：“种不活树，死了我也闭不上眼。”
(2)、婉约类：缠绵悱恻、哀婉动人、委婉含蓄、蕴藉风流、朦胧缥缈。
(3)、二是林先生的课堂，总是充满诗的意境和精神的感召力量。这诗意首先来自先生本人，他往讲台上一站，整个教室就成了一个诗意的场，先生飘逸不群的气质和风采使我们每个听课的学生都受到深刻的诗的洗礼。一次先生讲到“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予；嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”如何开了悲秋文学的先声，“木叶”如何成为后代诗歌中反复出现的诗意意象，先生以诗意的语言讲述着，整个课堂似乎都笼罩在一片诗意的秋风中，先生本人仿佛也化入了诗的意境，化成了诗的生命的一部分。我还记得先生讲到“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，讲“风满袖”的意蕴，先生平静地、引经据典地讲着，当他停顿不讲的片刻，静静地站在写满优美板书的黑板前，静静地看着我们，教室里所有人也都聚精会神地注视着先生。我突然感到了先生绸衫的袖子似乎在飘飘浮动，其实当时教室里并没有风。这个富于诗意的幻象是如此的神秘，那无言的瞬间是如此的意味深长，我想当时所有的人一定都感受到了诗的魅力，一定都感受到了那静默之中的召唤。
(4)、作者在环境氛围的渲染上也不惜笔墨，如王子服为寻觅婴宁，伶仃独步，望南山而行，以王子服的视角，移步换形地对小里落及周围环境层层点染，氛围烘托已足，则令主人公婴宁出场。整个氛围诗意盎然。环境之清幽脱俗，人物之超凡美洁，宛如一幅风景画轴，缓缓展开，妙笔天成，人与美景融为一体。
(5)、(步骤三)从而表达了物是人非世事沧桑的悲凉之感。
(6)、⑵描景象：展开联想把该字放入原句中描述景象。
(7)、很快，收到了非洲的回电：“无误，巴布尸在狮腹内。——佛莱特。”
(8)、“艺术创作不在于向人们传授真理，而在于深入挖掘人的本性，无论是人物性格还是深入的人性都是复杂而非模式化的。”
(9)、由于意境一词较为复杂，故在高考中常用“氛围”(偏重外部环境)、“心境”(侧重内心世界)、“境界”(外部与内部的融合)等词语称呼。
(10)、露赛妲的死是由于一捆情书落入到她的仇人手中。发生在苔丝身上的阴差阳错就更多了。由于她的父亲喝醉了酒，不能去送货，勇敢的苔丝只好去赶马车，没想到闯下了大祸，马死了，一家人的生活难以为继。为了生存，她来到阿历克家帮工，开始了她的悲剧。她痴心等待远走巴西的克莱尔能够回心转意，苦苦地支撑了一年半的时间，可父亲去世，全家被扫地出门，无家可归。苔丝只好作出了最痛苦的选择，放弃了自己的爱情，第二次作了阿历克的俘虏。没想到，克莱尔却在这个时候终于回来了。正当她因为克莱尔的突然出现而大为震动、痛苦不堪时，阿历克却偏偏又咒骂起克莱尔来，「怒不可遏的苔丝一跃而起把刀子插进了阿历克的心脏」。
(11)、“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
(12)、哈代笔下的女性人物缺乏自我意识，在他的作品中，我们始终没有看到“自我”意义上的女性人物的选择和行动，她们只是盲目地听从命运的摆布。
(13)、诗人和自然山水亲密无间，因此诗中的自然的美和诗人的人格美以及一种理想中的社会之美已经水乳交融，密不可分。这首诗深得中国儒释道传统中所共有的豁达开放，《唐宋诗举要》说它：“随意挥写，得大自在。”
(14)、［3］作者∶马瑞芳．《马瑞芳讲聊斋》．出版地∶中华书局．出版时间：2017年．
(15)、如果不种树，丈夫和儿子是不是不会这么早离开？
(16)、⑵释理由：结合诗句阐释为什么是用了这种手法。
(17)、 总之，2016年成都中考语文试卷考查重基础，重教材，更重能力。
(18)、搞新闻的人都知道，写人物要善于讲故事，但讲好故事并非一件容易的事情。讲故事，当然得有故事，这是讲好故事的前提。可有了故事，未必就能讲好。同样一件事，不同的人会讲出不同的效果。这是因为他们有不同的叙述技巧。美国《华尔街日报》资深头版撰稿人威廉·E.布隆代尔曾出过一本书——《是如何讲故事的》，27万多字全是在谈怎样讲故事，可见讲故事的学问有多深。这本书，当初是该报的内部讲座教材，专门用来培训那些为《华尔街日报》头版提供特稿的记者，对我们写好故事也很有帮助。
(19)、《神雕侠侣》中的杨过，生性自由散漫，不为世俗所拘，早年因受全真教的轻慢，大胆叛出，与小龙女共同谱写绝世之恋。突破了传统文化的束缚，坚决与世俗作斗争，追求一种自由洒脱的人生，在他的身上体现道家文化中的自由精神。
(20)、在《边城》所创造的社会中，处处都能够发现真善美，船总顺顺就是一个典型的代表人物。小说中描写他大方洒脱、喜欢交朋友、慷慨且能帮人解决燃眉之急。顺顺对于因为船只失事而破产的船家都慷慨解囊，尽自己可能的力量去帮助他们。在顺顺的身上我们看不到现代人的自私与拜金，而是一种朴素的正直与光明磊落的品德，而这些优点我们也可以从天保兄弟的身上找到。天保兄弟都爱上了翠翠，在他们心中，真正的爱情是与金钱、地位、名利无关的，它代表的是付出与奉献而非索取，但当自己的幸福与他人产生矛盾时，他们都愿意忍痛割爱，成人之美。这一点直接的表现了出了天保兄弟自我牺牲的精神，他们以一种健康自然的生命形式，彰显出了一种平凡而伟大的人性美，让读者都为之动容。恰恰就是这些乡民所具备的美德让这块土地形成了淳朴的民风，而这样淳朴的民风也在一代一代的传承和发扬，演绎出了许多令人感动的美丽故事。
3、远离尘嚣故事情节
(1)、 诗词鉴赏部分今年选取的李白的《山中问答》，许多同学还比较熟悉，但要解答这两道题还得有些理解的功夫才行。诗意较浅显，这种一问一答的诗如果没有整体阅读的意识，就连四个句子的内容都可能概括不完整，全诗的情感也不能把握准确。抓住关键词“碧山”、“桃花流水”、“别有天地”与表达情感的词语“笑”、“闲”，就容易得出诗人回答的应是酷爱自然与远离尘嚣，崇尚高洁闲雅的生活。对于考查该诗中第三句与课文诗词三句中的某句情感相似的题，是本卷的第二个亮点，如果对这三句分别表达的情感惜春而无奈、苦闷而伤感、喜悦而赞美不了解，就无法与本诗中“桃花流水杳然去”表现出的喜爱、闲适之情相“匹配”了。
(2)、钟声有时还传达着离愁。如“楚江微雨里，建业暮钟时”(韦应物《赋得暮雨送李曹》)
(3)、解析 概括野菊形象，只要先抓住颔联中的“在野”“幽色”“妙香”等描写其生长环境和花色、花香的词语概括其自然特征，再写出反问句揭示的内在品质就可以了。
(4)、尽管万般不忍，我们还是不得不告诉他：距离太远，引洮工程不知哪年才能引到你的山上。
(5)、船总顺顺便是这一点的总代表。他“大方洒脱”、“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到这个地方闻名求助的，无不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸妄小人的阴险奸诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。
(6)、 非典型人物报道，不再将典型人物作为报道对象，并不是说可以不讲人物的典型性。典型性，是新闻作品的基本属性。没有典型性，就没有新闻性。非典型人物报道，作为新闻报道的一种特殊形式，仍然要强调人物的典型性。只是与典型人物相比，这类人物的典型性可能更隐蔽、更具普遍性，更容易被人忽视，不会轻易被人察觉和发现。因此，要突出非典型人物报道的典型性，在素材选择和写作技巧方面，可能会要求更高、难度更大。结合近年来的采编实践，我感到，突出非典型人物的典型性，需要在以下12个方面下点功夫。
(7)、《边城》展现乡情美的第三个方面是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现的。
(8)、生命的健康与优美一方面指的是体魄和容貌上的自然与美丽，在《边城》中，青年人身体结实强健，充满了生命力。沈从文为了描写这一特点，常常使用动物来描写人物的体魄，比如说用“结实的小公牛、小老虎”来描写天保和傩送，用“一只天真活泼的小兽物”来描写翠翠。作者完全没有贬低之意，反而是对这些年轻人所散发出的自然灵动的气息充满喜爱。翠翠的容貌也具有自然的美感，沈从文这样描写到：翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。翠翠的这种天然质朴的美感在很大程度上表现出了作者的审美理想和情趣。另一方面是爱情的自然与美丽，在《边城》中沈从文描写翠翠和傩送之间的爱情非常含蓄：第一次两人在黄昏时相遇，一见钟情；第二次傩送上青浪滩，翠翠并未见到他；第三次，翠翠与傩送在龙舟比赛中偶遇，两人对视微笑。当天保发生意外之后，傩送内心歉疚，黯然离乡，而翠翠早晚等在他离开的渡口。虽然二人之间的爱情铭心刻骨，但他们聚在一起的时间却非常短，沈从文也用了非常高超的技巧描写了少女的矜持和羞涩，这样的爱情是严肃而庄严的，充满了神性的美。
(9)、《神雕侠侣》中的小龙女从出场开始都是仙女一样的存在，文章里写杨过眼中的小龙女：“那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,全身雪白,面容秀美绝俗。”这不禁使人想到《庄子·逍遥游》中的那句话:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷。”
(10)、人物的人情味，往往需要通过人性去展现。最具人性的地方，也是最能牵动受众情感的地方，是最能引起受众情感共鸣的地方。有些人物通讯，事迹很过硬，但并不能很好地打动人，原因之一就是缺少人性的展现。通讯《宣传部长周恩义》有几个情节给读者留下深刻印象，像写他宣传武装部长丁凤岐的一段，说：“这样的干部不宣传，宣传谁？”他提笔就写推荐材料。写到情浓处，他写不下去了，放声痛哭，泪水把稿纸打得一片模糊。他抹抹眼睛，边哭边写，一口气写了4份报告。
(11)、小说《边城》中的人物基本上都拥有诚实、勇敢、热情、真诚的优美品格，在这个小城中几乎无人不善。比如说老船夫将摆渡当作是自己的天职，一辈子任劳任怨，从未收取过客的财务，偶尔一些不得已而得到的好处，老船夫也想方设法超量的回报；船总顺顺仗义疏财、正直大气，受到了很多穷人的尊重，比如说船工在水上失事后，他经常赠送财务帮助其周济，而当船工之间产生纠纷时也常常会让他来做出裁判，顺顺总是可以非常圆满的解决问题。其他人物比如说天保、傩送、翠翠等，他们身上所具备的诚实善良、热情真诚的品质更是优秀青年的代表。
(12)、作者采用联想的方式，通过故事引出这句古语，把死的东西写得活龙活现。
(13)、王维《从岐王过杨氏别业应教》有诗云：“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”这是以落花写澄澈心境。
(14)、猎苑骗奸事件之后，她选择了离开阿历克回自己家的路。因为她做不到跟自己并不爱的人谈情说爱，硬要他娶她，她更做不到跟他鬼混下去。她的决定是朴素的也是勇敢的。正是由于她纯洁的天性，她不顾母亲的反对把自己的过去在新婚之夜告诉了克莱尔(Clare)，遭到了克莱尔的遗弃。为了追求不含丝毫杂质的爱情，宁可因此而失去爱情，这就是苔丝的高贵选择。哈代笔下的苔丝始终完美无瑕、纯洁动人，因而她的悲剧更令人同情和感叹。
(15)、古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
(16)、《笑傲江湖》中的令狐冲生性洒脱，以自由作为毕生追求的目标，即使身处嫌疑之中依然坚守心灵的圣地。老子《道德经》中提到“见素抱朴，少私寡欲”，只有回归纯洁淳朴的本性，无论身处何地都坚持本心，才能获得内心的平静。
(17)、读到这儿，许多读者可能会不由自主地冒出一份侥幸：或许是伊丽误解了电报内容，死的可能不是她丈夫，而是狮子。于是，留下一个悬念。可是，小说继续写道----
(18)、《边城》是沈从文的代表作，作品以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。
(19)、雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达?归雁洛阳边。”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。
(20)、宋代的绘画是中国绘画艺术发展史上的一个高峰，北宋统一消除了封建割据造成的分裂和隔阂后，帝王及宗室子弟多具艺术禀赋，商业、手工业迅速发展，城市布局打破坊和市的严格界限，出现空前未有的繁荣。南宋虽然偏安江南，由于物产丰盛的江、浙、湖、广地区都在其境内，大量南迁的北方人和南方人一起共同开发江南，经济、文化都得到继续发展并超过北方，为绘画发展和繁荣提供了物质条件和群众基础。
4、远离尘嚣人物性格分析
(1)、像鸟一样自由飞翔是人类自古就有的愿望。表现在诗歌中，飞鸟意象成为了人们心灵自由飞翔的重要凭籍。
(2)、此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。
(3)、婴宁爱花，无论她走到哪里，哪里就是花的世界。在婴宁初露面，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，此处也是以梅花之高洁淡雅来突出婴宁的风华绝代。以至于王子服“注目不移，竟忘顾忌”。而后婴宁“遗花地上，笑语自去”，在这里，婴宁似乎是无意丢花，却是以花作为她与王生爱情的信物，交给了王生。
(4)、要想把人物写生动，离不开必要的场景描写。通讯《“三西”扶贫记》在描写宁夏西海固的西北风情时，首先给读者描绘了这样一幅画面：
(5)、在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
(6)、古代隐逸诗人很多，陶潜被称为“隐逸之宗”，隋末唐初的王绩自号“东皋子”，唐初的王维、孟浩然进一步丰富了隐逸诗。王维的诗更被誉为“诗中有画，画中有诗”。
(7)、天真无邪，爱笑美丽又聪明狡黠的婴宁，是生活中可以遇到的，却又打着鲜明的现实烙印。不容这样的她在当时的封建社会上存在，被束缚在封建制度中。婆母嫌她“太憨生”，接着又因为墙脚的恶作剧惩罚了西邻之子险些被逮对质公堂，当时母亲责备她说“疯癫成这样，要知道乐极生悲。幸好县官神明，没有受到牵连；要是碰上糊涂的官员定会把你推倒公堂上去质对，那我儿子还有什么面目见亲戚相邻？”经婆母的这番封建礼教的训诫，婴宁“矢不复笑”哪怕故意逗她，也始终不笑，不过她也从来没有愁容。
(8)、⑶揭示形象表现的意义(情感、理想、追求、品性等)。
(9)、虎耳草作为小说中重要的一个植物意象，小说中一共提到了六次，前五次是在梦中，最后一次是翠翠在现实中摘了一把虎耳草。虎耳草这一意象是翠翠纯真情爱的象征，而从梦中到现实的这个过程则预示着翠翠情爱意识一步一步地自我觉醒。翠翠在回味着爷爷诉说的母亲与父亲白日对歌的爱情故事中睡着了，“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰———去做什么呢？摘虎耳草！”这是虎耳草这一意象在文中的第一次出现。父母的爱情故事，加上傩送那夜在月下的歌声促使着翠翠在梦中展开了一段情爱幻想，而虎耳草则正是翠翠的相思意象，是少女对心上人歌声在梦中所做的心有灵犀的感应，而飞到悬崖上摘虎耳草这种大胆的幻想则预示着她对情爱的追求与期盼。小说第十五节中，爷爷给翠翠唱傩送给她唱过的情歌时，翠翠不是在梦中而是在口中说出“我又摘了一把虎耳草了”这句话，进一步表明了这颗少女的心已情窦初开了，也使得爷爷最终明白了孙女心归何处。小说第十七节中，翠翠上山去掘竹鞭笋，“翠翠把竹篮向地下一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一大把虎耳草”。这是小说中最后一次提到虎耳草，也是唯一一次翠翠在现实中摘的虎耳草。这一情节暗示着翠翠的纯真情感由暗中期待转变成显性展示。正如闫晓昀所言：“‘虎耳草’同‘翠翠的爱情’正是在这种相互映照的过程中实现了双向建构，在‘恰到好处’的出现中，虎耳草具备了超越审美价值的语义阐释功能，仅着六处笔墨，便已能替代繁琐的描述，将翠翠复杂的情爱心理变化凝练地呈现。”
(10)、(步骤一)本诗展现了早梅耐寒而立、迎风而发的形象。
(11)、《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。鲁迅评价它说：“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变换之状，如在眼前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间，偶述锁闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”在《聊斋志异》中，蒲松龄以理想主义的笔触塑造了一批敢于藐视封建礼教法规，按自己的自由意志行事的血肉丰满的女性艺术形象，憨直任性的婴宁，活活泼机智的小翠，多情狭义的秋荣、小谢，温柔拘谨的青凤，绰约可爱的聂小倩，意绪风流的林四娘，等等。《婴宁》的女主人公就是其中之一。《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。对婴宁的形象，作者更倾注了极大的热情，称其为“我婴宁“，成功的人物形象的刻画，确立的《婴宁》在《聊斋志异》中的艺术代表地位。
(12)、问： 前人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？
(13)、小城没有收到现代文明的影响，保持的古朴的韵味，但传统的思想对人性也产生的束缚。翠翠的神十很可怜，本来她的家庭很美满，有恩爱的父母，但是她的父亲在爱情与责任无法抉择的情况下，选择了自杀，那个时候翠翠还在妈妈的肚子里，翠翠出生后，妈妈自杀殉情。只剩下翠翠与爷爷，不用想就知道这一老一小的生活该是多么艰难和悲凉。爷爷对翠翠虽然很关心，但是毕竟没有女人那么细腻的心思，能够在爱情方面指导翠翠。在还没结婚的时候，爷爷就去世了，只剩下翠翠一个人，孤苦无依，但是她的人生之路才刚刚开始。
(14)、芭思希芭虽然和奥克最终结婚了，婚后的生活会怎样?哈代没有继续往下写，我们不得而知。其实，从另一个角度来看，芭思希芭在同三个男人的交往中，始终是一个失败者。她同特洛伊的婚姻以失败告终。面对波德伍德顽固而可怕的求婚，她虽竭尽全力左推右挡，最终还是节节败退，造成了圣诞节晚会上的那场悲剧：波德伍德开枪打死了特洛伊。故事以她直言不讳地拒绝了奥克的求婚开始，却以她最终嫁给奥克结束，具有强烈的讽刺意味。奥克娶芭思希芭就是要：“改造”她，使她抛弃自己的思想方法、生活态度和自主精神，做一个顺从的妻子。小说从头到尾所展示的难道不就是一个向往和追求独立自主的乡村姑娘最终奋斗失败、理想破灭的过程吗?
(15)、林庚：我对文学的兴趣，是到了清华以后才有的，说来还跟丰子恺的漫画有关呢。还在中学的时候，我的兴趣主要在理科，对文学接触得很少，五四以后的新小说，也看过一些，比如郁达夫的小说，但看得也不多。到清华后，因为图书馆使用非常方便，我就常常到图书馆乱翻乱看，看到《子恺漫画》时，一下子就被吸引住了，他的画是黑白的，非常单纯动人，有许多是以旧诗词句子画的，像“无言独上西楼”、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”、“几人相忆在江楼”、“月上柳梢头”、“红了樱桃、绿了芭蕉”等等，看了他的画，我就找诗词看去了，结果一看就入了迷。丰子恺先生创造出这么种画风，可以说是空前绝后的。他那本书我现在还放在这儿。我给你找出来看看。尤其是郑振铎先生作的序，我读了以后非常感动，想不到文学能有这么大的力量，能使人与人之间产生出一种在一般朋友间都不可能有的丰富的感情来。你看，郑振铎在序中这样谈到他与丰子恺的画：
(16)、星期是一个野人，有一次在沙滩上差点被另一个部落的野人吃掉，被鲁滨逊所救，做了鲁滨逊的助手，让鲁滨逊圆了归家梦，是一个朴素、忠诚的朋友和智慧的勇者。
(17)、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”(李煜《虞美人·春花秋月何时了》)向东滚滚流去的春水正是不尽愁恨的传神写照。
(18)、婴宁是一个具有代表性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌，同时也折射出现实与愿望之间遥不可及。
(19)、张无忌从小生长在荒无人烟的冰火岛，长大后经受了尘世的种种苦难，最后选择辞去教主一职，放弃名利与前途，同赵敏一起远赴蒙古，实质上也是一种归隐的选择。