性本恶的论据

1、性本恶的辩论

(1)、事间，物质是不依赖于人的意识的客观存在，事间是物质形态间的事件序列。人，追求某种成果，实现最终结果，都要通过具体事件，去展现某种物质形态。事间，是有时态层次的。“人之初，性本善”观点提出时，是出于家教的需要。后来，上升为国教，是统治阶级为了巩固政权的需要。今天呢？这个观点仍然有利于教化国人善举。但是，当敌对势力的航母开到了南海，我们还能一味宣扬“人之初，性本善”吗？面对北大学霸弑母，一年32位部级高官落马，等一系列惊心事件，我们还能既往强调“人之初，性本善”吗？家规的崩溃，时空的变迁，教育的迷茫，正在困惑着一代又一代人，我们不得不在事间，去寻找根源。

(2)、特别令人担心的反而是人与人之间越来越大的差距，在种族，信仰，国籍等等之外的，财富的差距。当今的世界，1%的人拥有着全球50%的财富，这种贫富悬殊大得惊人。

(3)、在康琴小学，校长特拉齐布尔小姐令所有的孩子闻风丧胆，扔铅球出身的她，提倡棍棒教育，喜欢打压恐吓学生，常常把不听话的小孩像扔铅球似的扔出窗外。为了帮助被校长压迫的哈尼老师，玛蒂尔达苦练超能力，最终将校长赶走，帮哈尼老师夺回了属于她的一切，也成为了哈尼老师的养女，享受了家庭的快乐。

(4)、照孟子的说法，仁、义、礼、智源于“四端”，人的本性天生是好的。孟子拿不出更有力的论证。

(5)、性象，是为定性展示立体思维的太极开端。同时，也在进行信息排他，形成结论唯从而避免“百家争鸣”的逻辑对抗。不同的思维形式，对事物性象的认识，会有不同的结论。太极思维的性象认识，具有“唯一性”。

(6)、人性是人的自然属性和社会属性的统人的自然属性是社会属性存在和发展的前提，人的社会属性是人的根本属性。也就是说，人性是人的是个体需求和社会需求的反映。具体而言，人性是人类满足自身需求而开展各类活动的内在反映，即追求自我需求的满足就是人性。

(7)、有位哲人说过：用你的正恶去征服世界上的邪恶，用你的良善去营造美好的社会。

(8)、这样，每个人都在明确的边界内最大限度地发挥创造性，追求利益最大化，整个社会的利益也就实现了最大化。

(9)、人越是成熟，便越能体谅别人，知道人海中谁都不易，学会理解别人的软弱，也学会适当给人留余地

(10)、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。

(11)、白话译文：现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。

(12)、在清教主义统治的年代，通奸是需要受到严惩的。因此，失去童贞又被情人抛弃的阿碧格，在内心的欲望和恐惧的推动下，开始了疯狂的报复行动，成了“女魔”，独自一人逃跑了。

(13)、到底人的性质是什么？五花八门，各云其是，让听闻者无所适从。

(14)、在宣传小说《性本恶》的一支视频里，托马斯·品钦这样问道。他操着和小说里倒霉事不断的主人公——拉里·多克·斯波特洛(Larry“Doc”Sportello)——一样音调拖长，禅意浓浓而嗑药上瘾的声音。

(15)、我记得有一句话是这么说的：如果有十倍的利润，你会不惜冒险；如果有百倍的利润，你会不惜舍命。当然，这句话也有些以偏概全，但在这个人的社会里，总有一些不是人的存在，为了自身的利益不择手段。

(16)、身为“大难不死的男孩”，哈利·波特一直生活地不太轻松，甚至可以说是艰难。在这部话剧中，他是三个孩子的父亲、一个超负荷的魔法部职员、一个已婚男人，日子过得较为沉重，与小儿子阿不思的紧张父子关系尤其令他操心。

(17)、但是，西方治理社会的思想是建立在人性恶的基础之上的。比如霍布斯的《利维坦》就是如此。

(18)、中国传统社会中，常从情理上看事物，以道德至上，所有对人性的评判更多；而西方社会里，更擅依从法理，遵从“经济理性人”的选择，理性权衡，讲究投入与收入的合理性。

(19)、“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。

(20)、这就是文化的差异带来的现实结果的差异，以一种润物细无声的方式。

2、辩论赛人性本恶的论据

(1)、人之性善、性恶的论辩，由春秋战国到清代中叶，两千多年来一直在争在辩，一直也没有能够得出一个圆满的结论来。就是到了今天，科学技术已如此发达，对于生命的认识已经达到相当高的程度，但对于这个问题若想认识得清清楚楚，彼此完全驳倒对方的观点和论据，也还是相当不容易的。

(2)、小时候，那时候我们还没有游戏机和iPad,大院里的孩子们的娱乐包括捉蚂蚱，碾蚂蚁。最喜欢的就是把蚂蚱的腿揪下来，看他怎样适应残疾的躯体。还喜欢碾蚂蚁，有时候蚂蚁被碾得半死在地上挣扎，或者被水淹得四处乱逃。做为屠杀者的小孩子们，我们当时心里只有快乐，从来没有内疚过。

(3)、动物从精子开始就有了竞争，人类成为万物之灵就是用恶征服的其他动物。

(4)、人们往往认为一提人性恶，就是在宣传坏的东西。其实不然，恶在这里是一种＂强＂的意思，是生命竞争的必备条件。

(5)、但是，玛蒂尔达是与众不同的，因为她拥有超能力。来到破旧杂乱的校园后，便上演了天才少女赶跑恶毒校长的故事。

(6)、林奕含的困扰在于，在她生命的历程中，她渐渐发现了一些她用生命热爱着的东西似乎并不那么值得她热爱。在她的小说《房思琪的初恋乐园》中，思琪的文学课老师并没有用他在文学方面的造诣去启发她，相反的，他知晓思琪这类文学少女的内心，并用他的知识去诱惑这些少女，以期达到他不可告人的目的。在林奕含的采访中，她不断的强调“爱”这个字：思琪是爱着诱奸她的那个人的。可我却认为，思琪爱的并不是她的老师，而是文学。在思琪懵懂的幼小心灵当中，她的文学老师无疑便是文学的化身。

(7)、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

(8)、女校长被玛蒂尔达耍得团团转，不仅在课堂上被当场吓晕，而且被放在大的地球仪上转动，甚至走在走廊上被扔垃圾，你一定会觉得，这是多么糟糕的孩子啊！

(9)、当然，宇宙思维的最高层次还不是太极思维，而是无极思维。无极的时空范围是：其大无外，其小无内。这个无比诱人的信息空间，正在期待人类的开发。

(10)、看破不说破，知人不评人，给人留以体面，给己留有台阶。

(11)、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。

(12)、就比如之前在深圳某小区，停在小区车库的54辆私家车一夜之间被人故意划花，车主们调查监控才发现，竟然是4名“熊孩子”所为，他们把车当成了画板，随意“作画”，而这些孩子们的父母在事发后，没有一个人站出来承担责任。

(13)、相信很多从小就读《三字经》的朋友，会说“人之初，性本善”，但有些人并不认同这个观点。

(14)、人的本性，由于一生下来便脱离了它原有的质朴，脱离了它原有的资质，所以就一定会丧失那善良的本性。

(15)、孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”。母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。

(16)、但近日，在上海某书店发生在孩子们之间的一件事情却令人震惊、气愤不已。

(17)、像荀子就提出了“性本恶”的观点，这个观点引发了很大的争论，很多学者更是批斗荀子的“性本恶”的观点很荒唐。

(18)、他的父亲是奉公守法的公务员，母亲是一名小学的代课教师，家里有兄弟姐妹五人。小四与家世不幸的女孩小明非常投缘，两人暗生情愫。但“小公园帮”的老大哈尼也喜欢小明，过早成熟的小明周旋于男孩之间。

(19)、近日，冰岛歌姬Bjork发文谴责导演拉斯·冯·提尔在《黑暗中的舞者》拍摄期间的骚扰行为。

(20)、陈念是一个非常普通的高中生，立志考出好成绩，距离高考仅剩几十天，却是她人生中最艰难的时刻，好友自杀身亡、施暴者步步紧逼、母亲跑路、催债人上门。在暗淡无光的日子里，她遇到了顾小北。

3、性本恶的论据和例子

(1)、青春生活与现实的成人世界相碰撞，是一个痛苦且悲哀的事件，那些青春年少的人，无论是主动还是被动，都可能走上叛逆的道路，成为别人眼中的长不大的“坏孩子”。这部电影就拥有一种逐渐摧毁的力量，它让你一点点地陷入失望的同时，又赋予希望，再一把把你推向绝望。

(2)、孟子权威越来越高，自程、朱理学兴起后，孟子非仅次孔子而且有的地方可以说是大大超越了孔子。朱熹的老师程颐便说：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义；仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。”

(3)、国外持这种观点的代表人物有欧洲思想家奥古斯丁、马基雅弗利、霍布士、叔本华等。基督教的原罪说也是一种典型的性恶论。它认为人类的祖先亚当和夏娃因违背了上帝的意愿犯了“原罪”，亚当和夏娃的子孙们，自从来到这个世界即负有深重的罪恶——“原罪”。

(4)、这是俄罗斯女作家柳德米拉·拉苏莫夫斯卡雅创作于20世纪80年代的一部有强大力量和世界性影响的剧作。

(5)、孔子说：人之初，性相近，习相远。没有评价人性本初的善恶。

(6)、在一个每个人都追求利益最大化，而人们的利益会有重叠、每个人的行为会有许多外部性的世界里，必须有制度来防止一些人的正当利益被别人损害。假定存在坏人，是为了保护好人。

(7)、小四是家长眼中的乖孩子，学习成绩好，沉默寡言，不善于言辞。那个时候的学生们，向来喜欢拉帮结派，“小公园帮”和“217眷村帮”逐渐成了势不两立的对头，小四始终是一个局外人。

(8)、“人之出、性本善”出此三大蒙学的《三字经》开首語，它千百年广泛流传，《三字经》包括文学历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，《三字经》开首提到“人之出、性本善”是说人一出生本身是善良的，天性基本上都相差不多。只是后来所处的环境不同、所受的教育不同，形成了巨大的差别！你不应该开场就拿《三字经》的经典说“人之出，性本恶”，没有依据！

(9)、有感于此，他提出了“性本恶”的观点，这当中有两层意思。

(10)、电影《性本恶》是错觉的混合，这里有Cheech&Chong，喜剧二人组，有麦克·戴维斯(MikeDavis)，有詹姆斯·艾尔罗伊(JamesEllroy)，有科恩兄弟的《谋杀绿脚趾》(BigLebowski)，有罗伯特·奥特曼(RobertAlteman)改编自钱德勒同名小说的《漫长的告别》(LongGoodbye)——只不过背景由五十年代换到了1973年。当电影中的人物Sortilége——由著名歌手乔安娜·纽瑟姆(JoannaNewsom)饰演的老式合唱团歌手——开始影射那段“悠长而悲伤的洛杉矶地产业历史”时，我们又能轻易发现戴维斯的小说《石英之城》(CityofQuartz)，波兰斯基的电影《唐人街》(Chinatown)，以及瑞·库德(RyCooder)专辑《ChávezRavine》的踪迹。

(11)、以上关于“定点，定位，定性”的认知模式，及其理论框架的雏形，是以完善教育理念，和谐社会舆论，稳固国家政权为目的，从逻辑的角度，太极的高度而设置的。只有理顺对宇宙的认知关系，才能找准事物的性本，避免理论对抗，节约理论成本、教育成本和政治成本，对于强化国家安全，降低统治风险，都有着积极的现实意义。

(12)、人性是兽性与理性的综合体，兽性是生存的基本法则，无所谓善恶，人的理性总体是趋向于发展进步、文明和谐的，是一个动态的概念，而不是静止的标准。我们知道动物如果吃饱了，就暂时不会再猎食，近在咫尺的弱小动物也能怡然自得，安全无虞。所以说兽性也有“度”。但人性中的理性部分却复杂得多。比如，有的人贪婪无度，通过不正当手段、恶劣途径来积累财富或剥削甚至侵害他人，我们会说他连畜牲都不如，他的人性自然就是恶的了，他所相应具有的也是消极理性。有的人自己也并不富足，但看到其他人饥寒交迫，也会想办法予以接济，那么我们说他是人性善良的人，他所相应具有的也是积极理性，一种美好的理智。

(13)、在戏剧影视作品里，从来不缺“坏小孩”形象，今天整景er特别开设一档“坏小孩101”栏目，10位候选人已就位，谁能C位出道？请你在评论区投上宝贵的一票。

(14)、荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。

(15)、文化大革命的时候，强调的就是人与人之间的不同，从出身，到职业，到信仰，甚至到穿着，行为。所以邻居可以打邻居，孩子可以批斗父母，学生可以折磨老师，只要有不同，都可以成为敌人。

(16)、长大了，不再去折磨蚂蚁了，也不会去折磨任何虫子了。即使是吃肉，也希望屠宰的方式是给动物带来最小痛苦的。

(17)、高中生菀得是一个出身困难家庭却又怀才不遇的格斗天才，对学习丝毫不感兴趣，在无事不管的唠叨班主任“东洙”的帮助下迅速成长。东洙是出口成脏的问题教师，也是菀得“人生中最大的敌人”，对菀得的事情都要干涉，甚至还搬到菀得隔壁的屋塔房，不分白天黑夜烦着菀得，教会菀得除了学习之外，如何与人相处的道理。

(18)、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

(19)、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

(20)、这次我们先谈西方。当“人之初性本恶“论被一个社会广泛接受的时候，人下意识地会做什么呢？出于自我保护，出于自己的利益，人会不自觉地防范他人罪性对自己和社会的伤害，并努力去制约这种罪性。防范的范围理所当然地囊括了所有人，包括君主、总统等国家领导人，防范措施是对所有人进行制约与监督。在这种文化环境下，监督与制约任何人都是一种自然而然的行为，是极为正常的一件事。

4、性本恶的议论文

(1)、空间，是与时间相对应，某种物质形态的，客观存在形式，是凝固的时间。空间，同样可以服务于不同时期、不同地点，不同人的既定目标。

(2)、 西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。

(3)、定点，是确定观点。人之初，性本善，性本恶，性本斜，等等，这些都是观点。对一个观点的论证，是理法范畴，即说理的方法。或者说，是用某种方法去说理。尽管方法有千种万种，归纳起来只有三种，即逻辑、太极、无极。

(4)、我想，男孩的父母应该跟下面这对父母好好学学，同样是有个熊孩子，却完全不一样的教育画风。

(5)、尼尔选择了“违抗”，他重组死亡诗社，带领朋友们朗读诗歌，出演了《仲夏夜之梦》，随后，他自杀了，他拒绝成为父亲刻好的样子，也无法找到真正的自我，所以他决绝地告别了人世。

(6)、霍布斯认为在“自然状态”下，每个人都按照自己的愿望和方式采取一切手段来保全自己，当怀疑有人有侵害自己的企图时，便先发制人，立刻进行袭击，产生互相争斗的局面；社会处于“人人相互为战的状态”。

(7)、在我看来，恐怖活动虽然越来越多，现代武器伤害越来越大，但是从概率上看，离我们还是很远的。就像我的以色列朋友说，虽然特拉维夫离Gaza的战乱区很近，随时可能有导弹炸过来，但是被导弹炸死的概率还是比出车祸死亡的概率小很多。

(8)、自然规律通过文字把性本传播，太极思维对文字进行性本还原。字，是天之心画，地之心画，人之心画。看字知天，看字明地，看字识人。通过“人”字的性象、性质，可以进一步看出，人的“性本”是“斜”，而不是“善”。人类的活动和发展，也完全证明了这一点。

(9)、时间是一种尺度，是物理学中七个基本物理量之一。在物理学中的定义是，确定过去、现在、未来之序，衡量事件持续期间的标量。时间，可以服务于人类的不同目的。

(10)、德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。

(11)、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。

(12)、先是阿不思和好友一起失踪，接着哈利的伤疤又痛了起来……哈利和他的朋友再一次陷入危机。但他们并未逃避，而是勇敢地面对挑战，找寻那个隐藏于黑暗之中的真相。

(13)、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”

(14)、人性是人的本质或本性，人性首先是指人的共性。马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

(15)、时间，是运动的空间。空间，是凝固的时间。事间，是物质形态间的事件序列。时间、空间、事间，三者组成四维时空，展示逻辑铺垫。

(16)、人活着，兀自发自己的光就好，不要去吹灭别人的灯。

(17)、有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米。老百姓把米背回家，个个脸上乐开了花。

(18)、“鸟为食亡、人为财亡”，“人不为己,天诛地灭”，世界上的一切不是决对的，你可真有点断章起意了，龙生九种各有不同，在不同的环境下，接受不同的思想意识，错和对、恶和善本身就是对行事处物的一种理解，加上是非的区别能力走向极端，但不能以概而论。人毕竟是高灵性的物种，有错大多还是善恶有分的，不能和不开智的鸟类相提并论！

(19)、曾经有过思考和实践，我探索了一种宇宙认知模式。借对《人之初，性本？》论证的机会，首次推出，与有缘人分享。

(20)、越想越害怕。如果只需要简单的洗脑，人人都有可能成为恐怖分子和杀人犯；历史上大规模穷人杀富人并不是没有先例，这世界该有多么的不安全？总不能逃到人烟稀少的蒙古大草原去度过下半生吧？那里还有狼呢！

5、性本恶论证

(1)、林奕含说：不是文学的创造者欺骗了她，是文学欺骗了她。

(2)、这种文化深层的差异，且不去考究原因。我们关心的是，两种文化差异引发的现实差异，这对普罗大众的生活更有实际意义。

(3)、值得关注的是该剧的舞美设计，五彩缤纷的舞台极具视觉冲击力，设计师巧妙地将木头块拼贴，并在上面写上字母，布置成舞台上最主要的视觉场景，这就像孩子们玩的拼字游戏，让人印象深刻。这样独具魅力的舞美设计，更是让《玛蒂尔达》收获了奥利弗奖和托尼奖的“最佳舞台设计”奖。

(4)、鲁滨逊漂流到荒岛，一个人的时候，发生的一切都是人与自然、人与物质世界的关系：他用多少时间去觅食，用多少时间建造逃生的小船，如何抵御风雨，等等。“星期五”出现后有了两个人，就有了人与人的社会关系，这时就要有规范人们利益关系的制度了：产品如何分配，财富归谁所有，谁干什么活儿，谁听谁的，等等。所有权关系是这一切经济关系的基础，而与各种利益相关的那些产权关系(propertyrights)，是制度要规范的主要内容。

(5)、反倒是我们的老祖宗孔子，对人性虽然没有系统的阐述，但从他的思想和言语中，可以看出他的观点更接近人性的真谛。子曰：“吾未见好德如好色者也”、“贫而无怨难，富而无骄易”、“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”、“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也。”可见，孔子承认人生来就有欲望，好逸恶劳、嫌贫爱富、贪权好色、趋利避害，这是人的天性。但同时，他老人家无比睿智地指出“性相近也，习相远也。”意思是，人的本性是差不多的，但每个人后天受到的教育以及社会环境对人的影响却很大，从而指出了理性在人性中的主导地位。并且倡导修身养性，努力克服人性中的弱点；而不应以“天性”为借口，放纵自己的行为。

(6)、人没有了老师所传授的方法，就会偏邪险恶而不端正；没有了礼义，就会违法乱纪而不安分讲理。所以放纵本性、情感，习惯于任意妄为，而违背礼义的人，就是小人。

(7)、中国的先哲孟子认为：“人之初,性本善”。并论证说：

(8)、其次的我们儿时开始朗朗上口的人文哲学孔子言“人之初性本善”给予了社会很多美好这六个字蒙蔽了我太多双眼… 

(9)、“熊孩子”到底可以坏到什么地步，我想上海书店这件事就是最好的回答，也是我们全社会都不想看到的答案。这名10岁男孩的行为已经不能用调皮来形容了，根本就是在犯罪！

(10)、从此，屈原读书更用功了。后来，他终于成为了一个有学问的人。楚国国王看他很有才能，就让他当官，管理国家大事。

(11)、有后人论证说，初生婴儿混沌未开，却知道为了自己的食物哭闹，即便是最亲近的母亲，想要分享他手中的东西，都必然会招致他最激烈的反抗。只有后天的教育，才使他同意与人分享。

(12)、罗伯特•维塞兹奥是阿根廷著名的高尔夫球手。一次他在比赛中赢得一笔巨额奖金。赛后的庆祝会还在进行，但罗伯特决定独自提早离开。在停车场，罗伯特遇到一个年轻女子。她先是祝贺罗伯特取得大赛胜利，然后提到自己的孩子得了重病，生命垂危，急需一笔医疗费。但她不知道自己怎么能弄到这么多钱。罗伯特被她的故事打动了，掏出支票签上名字，递给了年轻的母亲。尽量让孩子过得好些。”罗伯特说完头也不回地离开了。

(13)、亚当·斯密等自由资本主义思想家之认为人性都是自私的，“人对人是豺狼”，只不过是放大了人的基本生理需求，把无限追求欲望、把消极理性的膨胀作为了人性的根本，这是为资本追利、资本利益最大化，资产阶级掌握统治权寻求理论支持。但从政治经济学的观点来看，他们的观点显然是以偏概全，是错误的。

(14)、荀子的“人之初性本恶”我开始赞同那句现代寓意：“是在提醒世人人是有恶的一面的，不要太过单纯的相信他人，太单纯就是愚蠢…”人性是当你开始相信人都有良心的时候你就错了有些人性的伤害足以杀人诛心可却拿出一副大义凛然的模样出现在群体之中……

(15)、“定点，定位，定性”的认知模式，是太极思维的认知模式，与现代前沿科学宇宙全息理论(也叫“全像理论”)，是吻合的。或者说，现代科学对太极思维的努力追随，恰恰是对逻辑思维的降维打击。

(16)、最后是圆满的结局，电影通过幽默的方式展现人性中美好朴实的一面，这种小市民的单纯幸福和纯粹快乐，接着地气，游离于城市，混杂在清新与杂乱的氛围中，温馨而感人。

(17)、反而是长大了，慢慢通过读书，通过学知识，才明白了这些跟我们长得非常不同的动物，甚至植物，也是跟我们拥有同样的细胞，神经，甚至情感的。当我们理解了我们和他们的共同之处后，慢慢地就不再忍心去伤害他们了。

(18)、科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」

(19)、作为个体的人，理性有善恶之别，有积极理性与消极理性之分，积极理性才是应该称颂的理智，消极理性无疑是带来罪恶的魔鬼。人的智慧是不断发展积累的，人的理性也是不断变化进步的。有了理性的进步，不仅会促进技术的进步，而且会促进道德和精神的进步。事实上，对物质的追求、对生理的需求只是人的需求中的一小部分，并且随着人类的发展，这部分需求将变得越来越微不足道。

(20)、一场街头暴力，让二人相遇。因为同样艰难的人生处境，两个人惺惺相惜。小北答应保护陈念一个月，而陈念则答应高考结束后带小北去北京挣钱。

(1)、心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。

(2)、每一个“熊孩子”的背后，都有“熊家长”！他们总是自私的维护自己的孩子，从不会为受害的那一方着想，不分是非黑白，总是用孩子还小、孩子调皮做借口，同时也拒绝承担“熊孩子”惹事的后果。于是，这些“熊孩子们”明白了一个道理：不用怕，反正有父母撑腰！

(3)、孔子最早谈到了人性“性相近也，习相远也”。不过，他没给人性下什么定义，也没有明确回答人性是善是恶，只是强调了人性基本平等和可塑。

(4)、字，是太极思维的媒介。万物，都可以作为太极思维的媒介。因为，太极的时空范围是：其大极外，其小极内。

(5)、凡是人们想要去行善，就是由于人的本性是邪恶的。原本是浅薄的则希望变成深厚的；丑恶的则希望变成美好的；狭窄的则希望变成广阔的；贫穷的则希望变成富有的；卑贱的则希望变成高贵的。

(6)、一名24岁，在日本东京的女留学生在2016年11月3日被人捅死在日本的家门口。

(7)、中国人认为“人之初性本善”，人初初来到这个世界上时，是纯洁无瑕的。这句话同时也表明了另外一个观念：人的恶是后天形成的。这个道理听起来相当地自然而然。刚生下来的孩子，什么都不懂，能有什么恶？人之初性本善在中国是天经地义的道理。

(8)、人一旦觉得自己没有弱点、不需要去改进任何东西之后，也就没有了要“独善其身”的追求，就会不知道自己这辈子活着是为了什么。

(9)、可随着年龄的慢慢增长，我越来越觉得性本就是恶的。荀子有一句话是这么说的：“人之性恶，其善者伪也”通俗点说就是，人生来好恶，善行是用来伪装自己得一种手段。虽然这种言辞相当之强烈和一概而论，但事实有的时候却总是如此。

(10)、在马克思主义看来，无产阶级的经济地位决定了它是一个革命最彻底的阶级，马克思主义是对的，这是一个真命题。但是，这并没有否定下列说法同样也是一个真命题，即构成无产阶级的每一个具体的人也都希望自己成为有产者。在所有竞争场合，工人的行为和资本家的行为是一样的，都受自私自私的本性所驱动，都想使自己获得最大限度的利益。就人类经济行为的基本特征而言，利益范畴对资本家和工人同样适用。当资本家通过非法手段剥削了工人时，其行为固然可耻可恶，但这并不可否认在条件适宜时，人人都有从事这种非法活动的本能。

(11)、从自然规律的视角，确立“人之初，性本斜”的观点，警示国人认清人的性本，对内防潜变，外御侵扰，处理世间万事，都是非常重要的。

(12)、虽然我国《刑法》对于已满75周岁的故意犯罪的从轻、减轻处罚。但是对于极端仇视国家和社会，以不特定人群为侵害对象，建议无论年龄多大多小，都应该重判！几年前，山东东营市十四岁的在校学生扈强因琐事连刺同学十几刀而导致人命。狂妄的扬言“我才14岁，反正不用杀人偿命”。东营室中级人民法院判有期徒刑17年，后东营市中级检察院根据其犯罪的严重后果及手段的残忍性，提出抗诉，后改判无期徒刑。

(13)、事发后，孩子的父母带着孩子挨家挨户道歉，孩子的爸爸负责将外墙清洁干净，妈妈则把邻居们被弄脏的衣物拿回来重洗，洗不干净的干脆买新的赔偿。

(14)、这三种方法，是被宇宙思维定式所约束的。也就是说，宇宙思维的方法有逻辑、太极、无极三种。不同的思维方法，会导出不同的结果。目前，地球人的统治思维形式是逻辑思维。逻辑思维是人本的平面推理思维，是根据人们的想象和推理去寻找结论，包含辩证逻辑、形式逻辑和数理逻辑。政治家擅长辩证逻辑，法学家擅长形式逻辑，科学家擅长数理逻辑。对《人之初，性本？》的定性，逻辑、太极和无极的论证结果是不一样的。就逻辑思维来说，论此属于辩证逻辑的范畴。

(15)、他狂野张扬、桀骜不驯，哪怕被施暴者摁着打，也寻求反击的机会；在警察局里，面对质疑，暴躁不已。但在陈念面前，小北就是最纯净、简单的那个人。

(16)、“人之初，性本斜”观点的推出，并不是对“人之初，性本善”观点的否定，而是对“人之初，性本善”观点的补充和完善。因为“人之初，性本善”是从教育的角度设置观点，“人之初，性本斜”是从自然规律的角度设置观点。二者完全可以并存。当然，一个人，一个家，一个公司，一个国，只有把人的目的和自然规律相结合，才能走得长远。

(17)、如果每个人的合法权益都能够全部得到保证，那我又有谁愿意以身试法，铤而走险？

(18)、白话译文：现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。

(19)、2021年元月15日，《同步悦读》推出我的拙作《人之初，性本？》一文，有不少学者和亲友关注、点评并交流看法，在此表示衷心感谢！

(20)、检察院的理由是，《刑法》虽然在第十七条规定：不满14岁的未成年人不需要承担刑事责任。但是，尊重生命，珍惜生命，法律不能无所作为，否则就是纵容！

(1)、“人之初，性本斜”，恰恰是跳出人的自私的圈子，从自然规律的视角，去寻找并确立观点。不带有任何主观目的，仅仅是还原事实。同时，这也有利于理论的完善，有利于政治目的的实现。

(2)、对事物的定性，必须符合自然规律。如果掺杂人为因素，也必须在符合自然规律的前提下，进行理论兼容。因此，对“人之初，性本善”的教育理念充值，提出“人之初，性本斜”的观点，还原“人之初，性本”，必须从太极思维的角度，自然规律的高度，进行升维论证。

(3)、人之初，性本善，性本恶，性本斜，等等，到底性本是什么？这个问题不搞清楚，容易动摇多年来，中国儿童蒙教“人之初，性本善”的性本认识观。不少学者和朋友希望对此性本认识，加强一下论证。现就有关问题，作以下留言。

(4)、所以，《人之初，性本？》一文提出，要“充值教育理念”，要还原“人之初，性本斜”，符合自然规律的“性本”。现代人很聪明，役化不了，糊弄不得。必须把真东西告诉他，把性本的干货给他，他才认可。当然，这也是治学、治政的社会需求和太极定性的认知需要。

(5)、他才10岁，就可以对一个小女孩做出这种猥亵的行为，而且事后拒不悔改，坚决不认。这都归功于他父母的宠溺娇惯，长此以往发展下去，日后不知道还会做出什么样的行为来？