敬神对联大全

1、敬神对联大全五字

(1)、士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象

(2)、赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。——新道拉什街南洋周家祠

(3)、而观音山对上揽秀台，山上对台前，观山水再对揽秀色，对于秀色也切合了联中有诗意的要求，古语有秀色可餐之比喻。

(4)、忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。——林氏大宗祠九龙堂

(5)、周家是湘潭名门望族，仕宦人家，为明朝“湘潭六周”之一的周之命后裔。周家在湘潭的大院子名叫“桂在堂”，三进五开，占地十余亩。大门口竖立一块大青石，皇帝御笔钦书碑文曰：“皇清荣禄大夫、内阁学士兼礼部侍郎周公千岩之神道”。凡来“桂在堂”的文官武将，都落轿下马，叩首而拜。周家更是书香门第，诗书之家，男女同辉，满门文采。

(6)、作者原题跋：绵竹县为宋儒张宣公故里，学者称南轩先生。县城南郊外有洗墨池，传为宣公读书处，池广四五亩，惜久湮淤，邑人士筑缭垣蔽之。道光己巳(1845)，余摄邑篆，爱其地清旷，尤景仰先生流风遗韵，为集资鸠工浚池，筑亭荫以竹木。池后建三楼三楹，设先生像祀之。按邑志，明万历间尝建有怀古楼，祀后汉诸葛瞻、尚，宋张魏公及先生父子，楼毁于明季献贼之乱。今斯楼成，因仍以怀古名之，为制长联云：

(7)、闹玩儿的项目很多，秧歌、旱船、大娃娃头、“骑毛驴”、舞龙灯等等，可谓丰富多彩。还有的村子成立了自己的“小剧团”，吹拉弹唱，自成一体。

(8)、为南纪山川灵异所宗，生有殊贵，殁有余哀，光气郁风云，问谁表忠良宅第值诸葛宗社颠危之际，上可托孤，下可寄命，精诚贯日月，应平分丞相祠堂

(9)、对张居正的政绩，备加颂扬，言下亦有哀其不幸之意，立言颇为精当。

(10)、作事怕人知，来这里买善烧香，祇说生前能改过；

(11)、台湾台中慈善寺大雄宝殿：上联：净土莲花，一花一佛一世界。下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

(12)、涵荫草庐在公园大门内右侧，面对便河，背倚吴公岭，为一草堂建筑，曲栏雕槛，周围绿竹丛生，苍松环绕，风景异常优美，中有陈国华老先生一长联云：

(13)、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

(14)、福音钟声响彻三江四海  基督荣光照耀五洋九州

(15)、民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。

(16)、应县净土寺上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

(17)、     威明门对联:二分善恶子民乐盛世，明断是非社稷享平安。

(18)、贤劳思敌忾，最难忘修明边政，增重榆关选将材。

(19)、四川山水峻秀，名胜古迹众多，人文文化丰富，为文人仕宦提供了吟咏留题诗词对联的广阔空间。清代以来，无论是乡土人士，还是宦蜀名人，均为巴蜀名胜古迹、人文景点撰作了大量的对联作品，使全川山水胜迹熠熠生辉。宦蜀名人中亦不乏留下对联专集之人，他们重视名胜古迹、人文景点，但有荒废，无不倾心修缮，他们也热衷于对联文化艺术，无论走到哪里，都积极把对联文化传播于城乡山水之间，士绅民众之中，为巴蜀文化艺术增添了可贵的财富。其所作对联无不精妙，文词典雅，运典自如，深谙史迹、史事、人物、文化等，谴词严谨，题咏贴切，意蕴隽永，其学识渊深着实令人敬佩。然而过去人们对此情况少有所知，本文特此挖掘披露七位宦蜀名人的对联专集，分期以公诸同好。本文中人物的生卒年、功名、职务，除失考而据作者之书外，多依《清代人物大事纪年》(朱彭寿：《清代人物大事纪年》，北京图书馆出版社2005年版)，后面不再注释。

(20)、作者原题跋：眉山在眉州廨后，山如眉痕一线，故名。前有远景楼可远望峨嵋，俯瞰大江，楼前有古榕树数株，大可合十围。荷田三千余亩，花时弥望无际。余尝有一联云：

2、敬神的对联

(1)、富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖

(2)、上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二；下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然。

(3)、云气拍江来，却沙帆可数，渡口花浓，望大小峨峰，高横一线眉山外；

(4)、燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

(5)、40年过去了，父亲已年近北方天寒，老屋没有暖气，我们已有10年没在村里过年了，在村里过年的人也越来越少，记忆里的年味慢慢飘散，不知去向何方？只有父亲，仍然会写春联，并一定要在年三十赶回老屋，给老屋门口贴上红彤彤的对联。

(6)、渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖;

(7)、郭天民题湖南长沙真武庙上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。 

(8)、此联为日照天后祠联,祠中观音面北，人称倒坐观音上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。

(9)、上联典指唐·崔元暐母卢氏，戒子为官清廉。下联典指唐·卢眉娘工于绢绣，顺宗谓之“神姑”。

(10)、西方绿竹千年翠 南海红莲九品香 -普渡群生

(11)、城隍庙每到庙会时，男女如云，有些轻薄子弟往往以敬神为名，暗中调戏妇女。有人在大门旁写对联一副，以资劝戒。联云：

(12)、以上二联，都能从不同的角度把草庐内外的景物特征纳入笔下，而且句式摇摆，典雅自然，极文人笔底之妙。

(13)、浙江鄞县天童寺大雄宝殿  现?圆瑛上联：如是知如是见如是信解受持皆得成就下联：不可称不可量不可思议功德即证菩提                        

(14)、   文庙正门前是文庙巷，有两个小门坊，上书四字匾额，东边是“德配天地”，西边是“道贯古今”。正门对联是:道冠古今瞻贤仰圣千年庙，德配天地重教兴文万世宅。

(15)、荆沙当七省通衢、迁客骚人、多会于此。于公等凭栏远眺：折章台柳、采玉湖莲、听八岭松、望三湖雪。四时风景不同、都觉近在眼前、大抵如是；

(16)、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

(17)、仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

(18)、土生金金生土土金同贵

(19)、喜迎意念台湾天涯咫尺  盼回归寄祖国无限深情

(20)、成都宝光寺名联：上联：世外人，法无定法，然后知非法法也；下联：天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

3、敬神对联大全七字

(1)、横批：求生安养上联：净土法门三根普被大畅如来度生胸怀下联：弥陀弘誓九界全收唯依念佛得度生死   

(2)、上联典指唐代状元卢肇，字子发，宜春人。下联典指唐代开元魏州刺史卢晖的事典。

(3)、四川忠县土地庙联：上联：我自有神头神脑；下联：你休耍鬼心鬼肠。

(4)、上联典指唐初诗人卢照邻，与王勃、杨炯、骆宾王齐名，称“初唐四杰”。下联典指唐代诗人卢纶，工诗文，为“大历十才子”之一。

(5)、烟生香里祥云合 花发灯前瑞色明 -圣母至尊

(6)、萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典;

(7)、周家的女人们个个有才学，周家大小姐诒端，知书达理，容貌姣好，求婚者络绎不绝，但她欲择俊才而嫁之，是以芳龄尚待字闺中，在当时算是“剩女”。她父母十分开明，便以比联为她公开挑选佳婿。

(8)、“扮玩”是邹平当地的土语，也叫“闹玩儿”，也就是“闹元宵”。有的村子从正月初三就开始召集人马，拿出早就准备好的锣鼓、旱船、龙灯、彩服等道具开始排练。可别小瞧这“扮玩”，那可是有组织、有纪律的，一些高难度的动作还要请专门的师傅指导，比如舞狮、龙灯、踩高跷等。每个村都有专门的组委会，集合时间、地点、分工都很明确，而村民们也乐得接这个“美差”。图什么？不图吃不图喝，图的是个热闹快活。“锣鼓喧天，驱瘟辟邪”，据说，正月里闹一闹，这一年将会无病无灾，将会有好运跟随。

(9)、杭州灵隐寺上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

(10)、贵州贵阳吉祥寺戏台上联：你看这般人以假作真才上台就变脸色下联：他同那件事非名即利未出脚煞费苦心  

(11)、察木多属于昌都，昌都清代时属于青海，现属于西藏。地处横断山脉和金沙江、澜沧江、怒江流域，位于西藏东部，与四川、青海、云南交界，是川藏公路和滇藏公路的必经之地。巴塘县隶属四川甘孜藏族自治州。1847年作者前往处理民族事务，意外发现藏民也崇尚关羽关圣帝，乃分别为之题联，为社会保存了一份珍贵的民族风俗习惯史实，难能可贵。作者还说少数民族也崇祀城隍爷，建有庙，但牛鬼蛇神、庙貌都很怪异，并为巴塘城隍神题下一联。

(12)、诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙

(13)、这副对联，难度在于开头，观音山上观山水，观音山是地名，而三字地名的前两个字又是名词观音，这两个字的名词的第一个字又可以做动词使用，就是后面观山水的动作，更难的是观山水中的山又与观音山的山是同一字；

(14)、楼前揽古，千载事陡上心头：慨东鲁诗书，西川俊杰，南朝冠冕，北伐烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁半椽，都归榛莽；

(15)、上联：神佑家风调雨顺；下联：仙扶众国泰民安！

(16)、信耶稣快乐如山川献瑞  奉基督光荣似日月增辉

(17)、在早里也就是五六十年以前吧，有一种说法，这家有外债的，也就是说欠人家钱或物的，都早早地把对联贴上，因为贴上对联以后，来要债的一看这家贴上对联了，就不要债了，所以，家穷或欠外债的，一般都早早地把对联贴上。

(18)、本平台为开放性卢氏文化中心，凡是有关卢姓的任何新闻、图片、文章、成果、家族信息都可来文投稿，不拘于任何内容、形式、学术观点。

(19)、广西桂林城隍庙联：上联：地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；下联：业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。

(20)、法严三尺懔风霜富辰小忿不忘亲明明我祖实式凭之

4、敬神对联大全农村庙门对联

(1)、此联拟于民国初年，大雄宝殿落成时。有人说，这是净月和尚作品。

(2)、辞旧岁欢欣鼓舞庆神爱  迎新春豪情满怀歌主恩

(3)、陈氏著作总书名《趣园初集》，其中包括五种的基本情况如下：

(4)、尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

(5)、祭祖宗。在我们村，春节祭祖的方式有两种：一是将祖宗“请”到家里来，二是亲自到墓地祭奠。孔子说过，祭神如神在，同样，祭祖也不含糊。请祖宗时，正中的堂屋里迎门摆一张八仙桌，桌上摆满好吃好喝，一家人毕恭毕敬，大气不敢出一声。母亲双手捧香，朝着家族坟茔的方向遥拜，口中念念有词，大概说的是请祖宗回家过年之类的话吧。祖宗请来后，一家人恭恭敬敬地在一旁侍立着，等候祖宗“用餐”。过一会儿，估计祖宗吃完了，全家给祖宗磕头，烧纸钱，恭送祖宗离开。时隔多年，我仍然清晰记得请祖宗时的神圣庄严。

(6)、楚子今在乎？时移世殊，是佛性人，欲证前因，可许来兹坐坐；

(7)、左宗棠来到了周府“桂在堂”，一见果然豪门大族，气派不凡。全院四十八口天井，按八卦图形排列，院内曲折逶迤，迷宫一般。前来比联招亲的富家才子接踵而至，个个“羽扇纶巾”，谈笑风生，甚为热闹。周家择婿标准主要考核外貌体形、处世应对、才学根底，主考官是周夫人王慈云，周大小姐则躲在屏风后暗中观察，一旦相中意中人，便让丫鬟添茶为号。轮到左宗棠出场，已经是比联招亲的第三天上午了，之前尚无一人中意，周家母女已有些疲惫和失望。左宗棠本是抱着无所谓的态度而来，神态轻松，举止潇洒，应对自如。周母对左宗棠才情学识早有耳闻，见他虽不高大魁伟，但五官端正，鼻坚梁挺，气宇轩昂，卓尔不群，谈吐不俗，尚未比试出题已心存好感。

(8)、而观音山对上揽秀台，山上对台前，观山水再对揽秀色，对于秀色也切合了联中有诗意的要求，古语有秀色可餐之比喻。

(9)、天王殿：上联：多闻正法，以广目光。下联：增长善根，而持国土。

(10)、随处化身不生不灭 寻声救苦大慈大悲 -恩德无量

(11)、作者原题跋：青海部落自出打箭炉外，里塘巴塘察木多各部番民，皆奉佛而不敬神，然独崇祀关帝，巴塘等处皆有庙，其敬信倍于内地。道光丁未(1847)，余奉檄获经其处，有察木多关帝庙一联云……巴塘庙一联云：

(12)、上联：你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；下联：我肚皮这般磁大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。

(13)、屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨

(14)、在三分国为儒将，读伐吴一谏，正汉贼，辩私仇，堂堂伟论，足令诸葛倾心。

(15)、清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联：

(16)、杭州灵隐寺上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

(17)、便河花坛，沿栏杆一带，遍设水泥座位，供人休憩，余今夏用自对格戏成一联云：

(18)、贻美绳武焕宗祊世代宗亲在人间须求无忝尔所生

(19)、     左侧歌舞台对联:扬名城异彩，展民俗风情。

(20)、作者原题跋：眉州纱谷行为为文忠公故第，今建三苏祠，祭长公父子。傍一小园有池，约五亩许，产千叶莲，州人岁以花之多少卜种名盛衰。园中亭榭有亦雪堂、聊中隐斋等处，最后有木假山堂。余尝制三苏祠一联云：

5、敬神对联大全带横批

(1)、告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步

(2)、 北京潭柘寺弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。下联：开颜便笑世间可笑之人。

(3)、池上兴怀，四时景翻来眼底：看春泥掠燕，夏沼游鱼，秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘一亩，具见渊源。

(4)、据说，此联为清初某文人手笔，笔力雄健，惜为风雨剥蚀，有损坏的危险。

(5)、斋堂联：上联：一粒米中藏世界。下联：半边锅内煮乾坤。

(6)、是文昌司命，五六星、昭悬天上，主持着、富贵福泽，群生锡类总无私。

(7)、在“长沟流月去无声”的岁月长河里，在“旧国当千里，新年隔数更”之时，最容易引发文人骚客的岁月感怀，借年俗诗词感叹壮志未酬的憾恨，表达对理想的执着追求，读来依然百感交集。

(8)、吕纯阳即吕洞宾。韩德曜即韩湘子。二仙庵由四川按察使赵良璧创建。庵原是青羊宫东边的一个花园，过去专作接待达官贵人及知名人士之用。康熙三十四年(1695)，赵氏来青羊宫访胜求真。他游于青羊宫东边的花园中，寻张三丰真人诗碑遗迹，恍惚若有所遇，不觉步入丛篁中，见草团瓢，有道士跏跌习静，内供小图，画仙人二像，问之道士，以吕洞宾、韩湘子二仙对，公睇视，大惊异，乃创建庵观。道观建成，同祀吕洞宾、韩湘子，其名青羊二仙庵，所以辅翼修行，即青羊宫之别馆。联语把青羊宫、二仙庵周围的风景拉来作陪衬，写得清幽雅致。笔者曾亲临查看，联语仍刻于大殿二仙神龛石柱，落款为咸丰元年(1851)秋月，联语为楷书。

(9)、看滚滚江流一去，人物是西川特出，山水英奇在此眉。

(10)、    祠堂里有两幅对联分别是:与天地与日月与鬼神争光千古无是君臣是兄弟是朋友大义五伦有二。

(11)、此间大可移情、开轩纳明月清风，不用一钱去买；

(12)、春露私霜崇祀典秋霜舂露怀先泽俨若思孝孙有庆

(13)、湖南省湘乡县庙宇上联：我若有灵,也不至灰尘处处堆,筋骨块块落;下联：你休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。”

(14)、春联，起源于桃符。宋代王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的说法。

(15)、张秀才一番义正词严的话，把老和尚说得哑口无言，可是却遭到了一众“善男信女”的反对，认为他这是谤佛灭道，对神佛不敬。张秀才看见庙门口的对联，沉吟片刻，大笔一挥，也写了一副对联：

(16)、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

(17)、上联：神佑家风调雨顺；下联：仙扶众国泰民安。

(18)、上联中的童子与桐子谐音，而落与乐(方音中也有“乐”读作“luo”)也谐音，从语义上又非常通顺，小童子打桐子，桐子落了下来，童子非常欢乐，由此凑成极有画面感；

(19)、另墙间嵌有“八蛮洞口”、“六道关头”八字，前为乾隆时学使敬华南所书，后为邑人闵拍椒所写，字迹苍劲有力，堪称绝对。

(20)、烟生香里祥云合 花发灯前瑞色明 -圣母至尊

(1)、周母想全面仔细考察一番，暗地里加大了难度，随口出上联：鸿是江边鸟;左宗棠应声答道：蚕为天下虫。周母出上联：凤凰遍体文章;左宗棠不急不慢道：螃蟹一身甲胄。周母出上联：解解解元之渴;左宗棠略一思考道：卜卜卜士之命。周母心中大喜道：胸藏万卷圣贤书，希圣也，希贤也;左宗棠沉思片刻道：手执两杯文武酒，饮文乎，饮武乎。此时，在屏风后窥观的周诒瑞大小姐，已芳心暗许，忙命丫鬟出庭添茶。一时间，周家上下为觅得佳婿喜悦无比，张灯结彩，大宴宾朋。左宗棠也被周家女子的才气和诚意所打动，无心插柳柳成荫。第二年，正式入赘周家。

(2)、上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

(3)、上联典指隋代涿县人卢昌衡，官至太子左庶子。下联典指东汉涿县人卢植，任尚书，著有《三礼解诂》等。

(4)、堂前树色苍茫，山光澹沲，凭栏眺远，会心都是文章，权当舞雩春风，游咏好寻真乐地；

(5)、     穿过大成殿是明伦堂小门，门上有“正谊明道”四个字，对联是:正其谊不谋其利，明其道不计其功。

(6)、小门小户家就不用了，除夕这天向上坟就算完事，很简单，但是吧，除夕夜也不太热闹。

(7)、中国对联的绝妙之处为大众所喜爱的最大特征是“机巧”，谐音、拆字，叠字，双关，回文，双关，隐字，用方位，用天干地支，用药名，用人名，用地名等奇妙机巧在对联文化中无所不用。如：

(8)、文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子……故联文说“十七世亲历人间”。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。各地都有文昌祠或文昌阁，都是民间和道教所信奉的文昌帝君，大竹之祠也不例外。作者的文昌祠和平远楼二联均是称颂文昌帝君的功德之作，但作者的目的主要是，有感于大竹文昌祠一向遭受低洼狭小之患，乃倡导从新创新，体现了作者重文兴教的思想。

(9)、乡邦推令望，祖为良臣，孙为忠臣，三百年宗社赖扶持。

(10)、上联典指隋代散骑侍郎卢思道，官至散骑侍郎卒。下联典指唐代诗人卢纶，官至检校户部郎中，为“大历十才子”之一。

(11)、《楹帖偶存》，全是“联话”式的记录，每一副对联都有跋文介绍缘由、背景、史迹等，有助于了解联文的内容及意义，有的还反映了民族宗教风俗习惯等，具有文物、史料价值。对联长短均有，颇为工稳和谐贴切，联意深刻，可见陈钟祥不愧是对联高手。

(12)、百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

(13)、德并春阳生万物 名标震旦峙中天

(14)、天不言而四时行 地不动而万物生 -天地之位

(15)、沙市章华寺始建于元太定年间(1324—1328)，相传是在楚灵王章华宫的遗址上兴建的。文化大革命前，寺内佛殿完好，楹联匾额甚多。如大雄宝殿两旁，有一副对联云：

(16)、天佑善人作福孝悌忠信  歌盈堂乐满心仁爱和平

(17)、遥望天堂美景信心百倍  高瞻郇山尊荣豪气满怀

(18)、上联典指唐代兵部郎中卢群事典。下联典指唐代诗人卢照邻，字升之。

(19)、文星楼为科举时代文人聚会之地，其门有石刻对联一副，用以状其雄伟。联云：

(20)、大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉

(1)、凤阳龙兴寺、台中宝觉寺上联：大肚包容，了却人间多少事。下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 

(2)、年集，已经成为邹平年事活动中必不可少的一项，它已经根深蒂固地融入人们的生活，不赶个年集，那怎么能叫“过年”？

(3)、上联典指唐代诗人卢纶。下联典指宋代诗人卢祖皋，庆元进士。有《蒲江集》。