韩非子里的寓言故事

1、韩非子里的寓言故事有

(1)、纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”

(2)、   《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。

(3)、韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。

(4)、战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”

(5)、年轻人道：&#当真，皇上可让我一试。&#

(6)、又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”

(7)、年轻人在一旁道：&#这龙不能点睛，否则就活了。&#杨明韩哈哈笑道：&#画龙点睛，龙即复活，有趣，有趣。&#语气转而一冷：&#你当我是三岁小孩吗，天下间哪有这等事，你是不是想我献一条瞎龙上去好自寻死路。&#

(8)、“新时代新思考新作为——寓言文学温州论坛暨2019中国寓言文学研究会年会”于11月28－29日在温州举行，会议由中国寓言文学研究会、中共温州市委宣传部共同主办。

(9)、他们只顾眼前的利益，能明白什么道理？这则寓言告诉我们，读。

(10)、魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗？”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎？”

(11)、群臣又开始*动起来。乾隆摆摆手，道：&#看在你能画出这幅画的份上，我就不追问你的名字，也不加你欺君之罪，听杨知府说这龙只要点睛就能复活，此事可当真。&#

(12)、曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。？妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

(13)、乾隆欣赏半晌，赞叹不绝，直到将能用来称赞这幅画的都用得差不多了，之时，才想起应该让群臣欣赏一下，于是命令四个小太监将画转回去。众大臣一看，惊骇之色不亚于乾隆，画中的金龙夭矫腾飞于茫茫云海之山，张牙舞爪，睥睨众生，真乃天威之表也，果然称得上傲世。正当群臣陶醉于画中那煌煌天威时，突然有人惊呼道：&#这龙，这龙怎么没有眼睛。&#

(14)、马筑生在《寓言文学研究现状及其拓展路径》发言中指出，近期寓言文学理论研究的发展并不令人满意。中国新寓言文学研究对中国新文学来说具有特定意义。文学研究向来重视文学分品类研究，诗歌论、小说论、戏剧论、童话论、散文论等分品类研究一直是中国新文学研究的重要方面，且成果丰硕。而近期寓言文学品类研究却少见深入的、多方面、多层次的、理论的、历史的、作家的、作品的有分量的研究成果。寓言文学研究体系化的形成还有大量的工作需要去做。近期寓言文学研究总体上没有在全国形成大的影响，寓言文学研究还没有形成一支有自觉性的、有实力的研究者特别是年轻的研究者队伍，寓言文学研究还缺少近期之前那样有全国知名度乃至世界知名度的权威的寓言文学学者、理论研究家，研究者们的研究成果常常难于发表，寓言文学理论研究在总体上仍滞后于其它文学品类的理论研究，对寓言文学理论研究的整体观念还没有发生突破性的变化。他建议，一是要组成一支有自觉性的、有实力的寓言文学理论研究队伍，特别是吸引在高校工作的有宽阔的学术视野的有学术研究功底的研究者加入到寓言文学研究队伍中来。二是寓言文学理论研究要突破一般的作家作品论的樊篱。三是寓言文学理论研究要打破地域局限。四是重视寓言文学理论研究成果发表的建设。

(15)、这时从人群里走出一个手执纸扇，又瘦又高的中年人，他对年轻人的《白虎啸天图》大加赞赏了一番，然后叹息道：&#小哥画技如此了得，却埋没在这市井之地，真可惜。&#说罢摇头不止。有人马上认出了中年人，说道：&#这不是杨明韩杨知府的师爷汪为吗，怎么在这？&#另一个人&#哼&#地一声，道：&#他杨明韩派人来这还会有好事？定然又是在搜罗人才,好花样百出地讨好皇上。&#

(16)、    宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

(17)、国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！

(18)、可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。

(19)、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

(20)、他以为一定会生意兴隆，可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

2、韩非子里寓言故事怎么做手抄报内容

(1)、    尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在“市街分尸示众”。禁令下达后，被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，仍制止不了继续有人违法采金。

(2)、d支部书记、副会长肖惊鸿作《新时代新思考新作为》的主题报告

(3)、还有三人成虎、守株待兔、螳螂捕蝉黄雀在后都是出于韩非子，可见韩非子的寓言故事蕴含着深刻的治理，凭它自身的思想价值流传后世。

(4)、杨明韩率先回过神，朝那纸上看去，画中的金龙已经不在了，只剩下空茫的云海。一时间摸不着头绪，大脑一片空白，茫然地望着年轻人。年轻人歉然一笑，耸肩道：&#草民说过，点睛的话龙就活了。&#

(5)、杨明韩坐在太师椅上，手中捧着一杯茶，眯着眼睛打量年轻人。年轻人一副视若无睹的样子，见了杨明韩也不下跪，只拱拱手道：&#草民见过知府大人。&#汪为立在一旁，轻轻咳了一声。那护卫怒道：&#大胆，见了大人还不下跪。&#年轻人依旧站着不动，脸上没有任何表情，那护卫又要发作，杨明韩摆摆手，道：&#傲世之人必有过人之处，算了。&#

(6)、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

(7)、西汉时期，司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大的庆祝节日。之后的每年，作为春节过后的第一个月圆之日，街道上都会有许许多多的庆祝活动，正如诗中所说，大家都会纷纷走出家门身穿袨服盛装出席，与家人朋友一起庆祝。

(8)、卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

(9)、一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!

(10)、年轻人跟着汪为来到扬州府衙的后花园，这后花园面积虽不甚大，却栽有很多有名的花卉，此时正值春夏之交的季节，各种花卉争先怒放，放眼望去，姹紫嫣红，美不胜收。两人沿着碎石铺成的小径，穿过假山，绕过一坛坛花圃，来到一个小池前的空地。空地上早已等候着两人，一坐一站，坐着的*腹便便，自然是杨明韩，站着的是一个护卫。

(11)、店主冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗？”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢？”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀！有的人叫自己的小孩拿着钱和容器到你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客狂吠咬人，多可怕呀！没人敢来，所以，你的酒直到发酸也卖不出去。

(12)、矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”

(13)、谁来给大家读一读第一篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？

(14)、卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

(15)、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)

(16)、杨明韩双目一亮，道：&#好，只要你，日后我升官发财也少不了你的好处。&#说罢拍了拍手，立刻有八个侍女端着桌椅，文房四宝及颜料上来，一一放在年轻人面前。年轻人看着眼前的事物，道：&#毛笔可以拿走，我用我自己的。&#说完已从袖中抽出那支古色古香的毛笔。

(17)、唐池子在《云南少数民族寓言自然初探》发言中表示，相对于其他文学体裁，云南少数民族寓言的整理和研究显得匮乏而贫弱。整理和发掘云南少数民族寓言中的优秀文化资源，对丰富和拓展现代寓言的美学疆域，增进对少数民族的民族心理和特点的了解和交流，具有非常重要的时代意义。

(18)、冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”

(19)、公孙仪告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免要看别人的脸色。看别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监。因此，那时我虽爱吃鱼，却不会有人送鱼给我了，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

(20)、韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

3、韩非子里的寓言故事和道理

(1)、少军认为寓言创作要与时俱进。他说，首先，寓言所反映的内容要与时代同步。一定时代的寓言，必然要反映那个时代的现实生活和时代的特征。不同的时代会有不同的生活方式和内容，只有深入生活，投身生活的洪流中，才能领悟蕴藏在生活深处的哲理，创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀寓言作品。第寓言的形式要随着时代的发展而不断变化。寓言也应该跟上时代的步伐，多去吸收其它文学样式的长处。进入新时期以来，许多寓言作家都在积极探索寓言的新题材、新思路、新形式、新技法，寓言形式不断创新。第寓言的角色不断出现具有时代气息的新面孔。进入新时期以来，寓言的角色有了很大的拓展，不只在狐狸、狼、狮子和兔子等动物上打转转了，电脑、电视、宇宙飞船、人造卫星、机器人、克隆人、导弹、火箭，甚至电波、真理、谎言等等都进入了寓言，使寓言的表现力大大增强。以汉字为角色的“汉字寓言”使得寓言的表现形式更加多样化。

(2)、你们知道韩非子为什么要讲这样一个故事吗？老师告诉你们，这个故事里边还有故事，想听吗？

(3)、译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。

(4)、一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”

(5)、比喻基础深厚，不容易动摇。《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”

(6)、齐国有个非常聪明的访客，想了一出奇招，他首先用极富诱惑力的惊人之语制造悬念，对靖郭君说：“臣下请求说三个字就行了!多一个字，情愿把我投入锅中煮死。”这一招果真引起了靖郭君的好奇心，因而破例接见了他。

(7)、   公孙仪回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。只要我的相位一免，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都难办到。若是不收别人的鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，还随时可以买来吃。”

(8)、春秋时齐湣王赐封田婴于薛城，号靖郭君。靖郭君到薛城后，准备大筑城墙。一些贵族的门客、策士，大多认为这样做，既劳民伤财又会引起齐王的猜疑。纷纷上门劝阻。靖郭君命令负责传达通报的奴仆，不要为那些前来劝说的人通报放行。

(9)、①靖郭君：本名田婴，战国时齐国宗室大臣。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟，田文(孟尝君)之父。齐湣王即位三年时，赐封田婴于薛邑，故称薛公，号靖郭君。城薛：城：动词，筑城。薛：春秋时诸侯国国名。战国时为齐所灭。地在今山东省滕州南。滕州市有“薛国古城”。②谒(yè)者：泛指传达通报的奴仆。③请者：拜访的人。三言：三个字。益：多。有于此：有，等候，等待。④亡：通“毋”。可译为“不”、“不要”。更：连续，接续。⑤荡：平坦。⑥阴：《释名》阴，荫也。荫庇。⑦隆：本义：高。隆，丰大也。—《说文》。⑧辍(chuò)：中止，撤销，舍弃。

(10)、靖郭君将城薛①，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通②。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣!益一言，臣请烹。③”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。④”对曰：“君不闻大鱼乎?网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉⑤。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴⑥，奚以薛为?失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。⑦”君曰：“善!”乃辍城薛⑧。

(11)、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

(12)、比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。《韩非子·十过》：“其君之危，犹累卵也。”

(13)、老师给你们又带来三则寓言，大声读出他们的题目。

(14)、论：按照。按功劳的大小给于奖赏。《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”

(15)、群臣听他说自己没有名字，可笑之极，都叱骂起来。乾隆抬手示意安静，道：&#一个人怎么可能没有名字。&#年轻人道：&#草民确实没有名字，草名从小就是孤儿，跟一个老头学了十几年的画，也没有过名字。&#

(16)、这个寓言我们二年级就学过了，谁来说说这则寓言告诉我们一个什么道理？(生汇报)这则寓言告诉我们，读

(17)、①束：《易·贲》：束帛戋戋(jiān)。子夏传：“五匹为束。”(匹，四丈也。—《说文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

(18)、当时，有个叫薄疑的卫国贤人，对赵简子说：“依我看来，您的国家中饱。”

(19)、年轻人取出自己的毛笔和早已准备好的金颜料，笔在金颜料上湛了一下，便朝龙眼点去。群臣之中有的好奇，有的鄙视，有的不屑一顾，只有杨明韩一人翘首以待，，暗自庆幸没有杀掉年轻人，否则今天这一关就难过了。

(20)、公孙仪语重心长地告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监，这样一来虽然想吃鱼，未必还会有人无缘无故地送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”

4、韩非子里的寓言故事原文

(1)、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”

(2)、赵简子听得飘飘然，还以为簿疑夸奖自己的国家，达到了中等富裕水平呢！因此显出一副十分高兴的样子，故意问簿疑：“怎么个‘中饱’呢？”薄疑毫不隐晦地指出：“您的国家上面国库空虚；下面百姓饥寒交迫；而中间那些经手钱物和有权有势的贪官污吏，却利用工作之便，从中得利，将自己的腰包装得满满的啊！”

(3)、金雷泉在《常人体寓言创作的难度》发言中表示，中国古代寓言大多以常人体寓言为主，老祖宗庄子、孟子、韩非子等等，创造了常人体中国寓言的辉煌。纵观当前常人体寓言创作，还存在诸多困难和壁垒。好的作品应以高度凝练、活泼物化而为主流。一是寓体生动传神为读者所感动。二是寓意深刻隽永为读者所信服。三是篇幅短小精悍易于读者传播。四是语言生动精炼优美适合阅读。

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(5)、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。

(6)、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。

(7)、街道上甚是热闹非凡！“闹花灯”的习俗自古就有，据传，始于西汉、兴于隋唐，之后，历代灯火之风盛行，延续至今。每年元宵节家家户户扎花灯、点花灯，举烛张灯，结彩为戏，供人观赏。

(8)、当今时代，社会和科技正面临着爆炸式的发展和变化，寓言这一古老的文体如何适应新的时代形式更好地为读者奉献优秀作品，成了年会诸多专家关注的焦点。

(9)、下面咱们先做个游戏，看图猜寓言。大家准备好了吗？好，游戏开始。

(10)、    宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

(11)、等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

(12)、寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

(13)、陈仓在他提交的论文中论述了中国式寓言的独特魅力。他指出，委婉含蓄、绵里藏针、含而不露，是中国文化、中国话语、中国智慧的显著特征。中国式寓言说事论理，有节制地针砭时弊，有重点地干预时政，委婉表达世道人心，含蓄讽刺权贵，点击问题要害，文斗智斗辅助政治军事斗争。这种寓言将世相物象、生活常识、朴素公理、人之常情、原始宗教、巫师文化、民间信仰、民俗文化融为一体，贯通官家和民间共同认可天理、人情、国法、家规等四位一体的意识形态，就文学效用而言，中国式寓言为说理而生，为存天理而存，为表达人之常情，正纲纪，施国法，行教化，传家规而应运，所以，论说较多，情节较少，重论辩，轻描述，点到为止，短小精悍，审美情趣多在质朴之美、简约之美、大写意之美。

(14)、&#龙。&#杨明韩眼中精芒闪过，道，&#我要你画一条金龙，傲视苍生的金龙，画好了自然有你的好处。&#

(15)、年轻人道：&#大人可否告知为何要画*，而且还是金龙，你应该知道，金龙乃天威的象征，难道大人就不怕亵渎了天威。&#

(16)、十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。

(17)、这个故事主要说的是两个卖矛和盾的人，一个说自己的矛无论怎样的盾都戳得破，一个说自己的盾无论怎样的矛都戳不破，后来一个人让他们两个人的矛盾碰一下，他们两人却窘迫地话也说不出。所以在表达观点的时候一定要是有逻辑的、通顺的。

(18)、这是一场与众不同的皮影戏，不再是一个方盒子和黄色的灯光，更结合了当代新媒体的元素和表达手法。

(19)、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”

(20)、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰:"何不试之以足? "曰:"宁信度，无自信也。"译文：郑国有个想买鞋的人，先量好了自己脚的尺码，而后把尺码放在自己的座位上。等他到了集市，但忘记带尺码了。已经买到鞋了，却说“我忘记带尺码了。”于是回家取尺码。等他返回集市，集市已散，最终没买到鞋。有人问：“为什么不用自己的脚试鞋？”此人说：“宁愿相信尺码，也不相信自己的脚。”

5、韩非子里的寓言故事都有哪些

(1)、大伙都没想到年轻人答应得这么爽快，顿时心生鄙夷，唏嘘一片，那杨知府可是出了名的臭名昭著，对百姓不问不闻不说，苛捐杂税的花样更是层出不穷，搞得百姓，但苦于无处告发，只得忍。汪为见众人唏嘘不止，脸上青筋根根突出，气愤已极，喝道：&#叫什么叫，你们都不想活了。&#众人听他这么一叫，唏嘘之声更是大作，汪为无奈，今天出来得急没带上兵卫，否则定将这些刁民狠狠教训一顿，当下无暇多想，拉起年轻人扬尘而去。

(2)、求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”

(3)、   重点：理清人物、事件，从寓言的小故事中感受大道理。

(4)、焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”

(5)、年轻人听到众人言语，朝汪为拱手道：&#原来是汪师爷，不知找在下何事？&#汪为哈哈笑道：&#果然是快人快语，我家老爷想请你过府一叙。&#年轻人道：&#只是过府一叙这么简单？&#汪为道：&#就这么简单。&#年轻人沉吟片刻，道：&#好吧，我们这就走吧。&#

(6)、年轻人哈哈笑道：&#大人真会拿小人开玩笑，您府上奇珍异宝应该不少吧，怎会看得上草民区区一幅画。&#

(7)、卫国有个人，在嫁女儿的时候说：“你到了夫家，一定要抓住机会悄悄积攒私房钱。因为做人家的媳妇，被婆家休弃逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白头到老的，算是侥幸得见的了。”

(8)、①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。

(9)、徐鲁在《追寻二十年：我的寓言阅读》发言中表示，即使在今天，伊索所代表的寓言精神，仍然如奥林匹斯山上的圣火一样，永不熄灭地燃烧着，并且以它不朽的光辉照耀着人间天地。寓言永远是正义、真理、智慧、善良、美好的化身。寓言是一个神奇的桥梁，既可以从简单走到复杂，又可以从单纯走向丰富。

(10)、讳疾忌医：扁鹊有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”

(11)、佳宁老师有三个主题，第一个主题是跟学射有关的，都有哪些寓言？(回答正确)第二个主题是跟动物有关的，你们都读了哪些？第三个主题是跟匠人有关的，有哪些？(记得真清楚)

(12)、▶ 依靠别人不如依靠自己。子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”做事不要图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反而到达不到目的；只图小利，就办不成大事。

(13)、情境二：超市买牛奶可以赠毛绒玩具，可是毛绒玩具不单卖,小明就全买了，因为小明喜欢的只是那个毛绒玩具。

(14)、张鹤鸣在发言中表达了自己关于寓言文学教育的心得理解。他认为，随着寓言的不断发展，也在不断衍生出新的表现形式。目前，有小学将寓言和戏剧结合，专门在学习中增加了校园剧。寓言是平面的，戏剧是立体的，他表示，通过戏剧这种立体的表现形式，可以增强寓言本身的影响力。

(15)、   卫国国君有一位宠臣，叫弥子瑕，他很得君主喜爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。有一天，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他。弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而夸奖他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”

(16)、轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘(妄)举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。”

(17)、《韩非子》全书共10余万言，是先秦法家的代表作。全书有寓言故事三四百则。作者善于巧妙地运用寓言故事来说理，而取材于社会现实、历史人物历史事件或民间故事的寓言，则是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。因此，书中许多寓言故事早已深入人心，有的成为脍炙人口的成语典故，如自相矛盾>、讳疾忌医>、守株待兔>、郑人买履>、老马识途>等，更是耐人寻味、警策世人，所以流传数千年仍被广泛引用而不衰。

(18)、郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

(19)、微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

(20)、虞庆靠着能言善辩，很快地受到当时的赵王的赏识，当了赵国的大官。升了官发了财，虞庆就想着把自己的旧房子推倒了新建一所新房子。于是，他找来一群能工巧匠来帮他做房子。有一天，虞庆到新房子的工地去看新房子做得怎么样了，当他看到新房子的框架已经建起来了，但是虞庆嫌做得太高了，就跟工匠说："屋顶做得太高了。"工匠跟虞庆说："因为木头还没有干透，容易弯曲，而灰浆是湿的，潮湿的灰浆是重的，用没干透的木头来承担重的灰浆，木头就更容易弯曲了，房子会容易坏掉的。"虞庆说："错！椽子干了就会伸直，而泥巴干了就会变轻。如果椽子和泥确实是能够变干，一天一天泥土变轻木头变干，即使时间久了，房子也不会倒塌的，你就按我说的做，错不了。"木匠听了，虽然觉得好象不大妥当，但是也找不到可以反驳虞庆的话，只好拿没干透的`木头做椽子，做好了房子。

(1)、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

(2)、年轻人呵呵笑道：&#大人既然如此说，草民也只好献丑了。&#

(3)、国家富裕，军队强盛。《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”

(4)、老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”

(5)、郑袖不妒>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子借以说明‘人主失诛，大臣成私’的道理。

(6)、    王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

(7)、重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。《韩非子·外储说左上》：“居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。”

(8)、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《韩非子·外

(9)、《韩非子》中善于运用寓言进行说理，其寓言具有不事藻绘、言简意赅、幽默冷隽的特点。“郑人买履”、“守株待兔”、“郢书燕说”、“滥竽充数”等寓言深受人们喜爱。内外《储说》、《说林》等篇中分类辑录了大量寓言，表现出古代寓言由文章中的论证手段向独立成篇发展的趋势。