佛教经典书籍

1、南传佛教经典书籍

(1)、有人喜欢看视频，那么熊把电影链接放在下方，点一下即可欣赏改编电影：

(2)、阿含经音译阿晗、阿含暮、阿笈摩，意为传承的教说或集结教说的经典。由众多小经组成，论述四谛、十二因缘法，兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。

(3)、東方琉璃世界藥師琉璃光如來，能令我們增福延壽，消災免難；西方極樂世界阿彌陀如來能令我們眾生，帶業往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍。所以在〈二佛咒〉上說：「二佛演化在娑婆。」雖然阿閦佛和阿彌陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在極樂世界，可是他們這兩位佛，教化眾生的機緣，都是在娑婆世界。所以說：「二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀。」東方就是阿閦佛，西方就是阿彌陀佛，這二位如來和我們每一個眾生都有深深的因緣。所以，消災延壽藥師佛就是藥師琉璃光如來，那麼無量壽佛、無量光佛就是阿彌陀如來。

(4)、小乘佛教的代表是《阿含经》，而《般若经》包括《阿含》教理，比如《大品般若经，问乘品，广乘品》详述以“三十七道品”为主的声闻道。所以受持《般若》也等于受持了《阿含》。

(5)、2)等觉或遍觉：不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟

(6)、近代著名的学者胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。

(7)、龙树菩萨：公元二三世纪南印度人。“第二代释迦”。中国大乘八宗，都一致尊龙树菩萨为共同的祖师。“诸法实相论”：一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体(无自性)。“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”“空”乃是一切法的真实相状。

(8)、我已出版的书，包含研究论述、修行指导和通俗性著作等多类，不同的文体著作，有其不同的读者群。我很高兴能就其中的三本通俗类著作，为读者诸君做介绍。这三本书是《正信的佛教》、《学佛群疑》和《佛学入门》，皆非常适合初学佛者或是初接触佛教的朋友阅读，等于是三本佛教的入门书；这三本书在台湾出版时，相当受欢迎。

(9)、道家来说，《道德经》是《老子》，《南华经》是《庄子》等。

(10)、认为实相应有两方面，既不是有自性，又不是一切都无所有。诸法自性有三种：

(11)、《异部宗轮论述记》，窥基著，江西刻经处版本。

(12)、缘起：诸法由因缘而起。一切事物或现象，都是相待(相对)的互存关系和条件。因、缘：关系和条件。没有任何一个现象可以说是绝待(绝对)的存在(完全独立)

(13)、本书精选唐代钟绍京楷书、唐代怀仁集王羲之行书、唐代欧阳询楷书、宋代苏轼楷书、元代赵孟頫行书、清代乾隆行书、清代刘墉行书、清代吴昌硕篆书、清代傅山楷书、近代弘一法师行楷书、近代溥儒楷书《心经》作品进行复制还原，集描红、对临、欣赏三大功能。博大精深的佛家经典与精妙绝伦的名家书法于一体，为书法爱好者和佛教信众提供高 品质的学书和抄经范本。套盒中的复制级原迹书法作品不仅是抄写、临摹的理想范本，更是精美珍贵的艺术品，填补了市场上同类产品的空白；另外本系列产品还专门为礼佛者附佛经抄经礼仪及抄经回向偈等。整套产品内容丰富，制作精良。

(14)、《中国佛教建筑》主要内容包括：中国佛教建筑的发展历史，中国佛教寺院的建筑特色，中国佛教寺院布局，中国佛教建筑的佛殿，中国佛教建筑的佛塔，中国佛教建筑的技术表现，中国佛教建筑的艺术表现，传承创新继往开来。

(15)、这是一本禅修的指导手册，告诉我们：禅修有寂静无声的时间和空间，当然最好、最有益，但是这些条件并非不可或缺。禅修的生活无须待在僻静的温室中。禅修的机会处处都有，可说是无所不在。

(16)、这本包含了佛教基本修道纲领的中国第一部汉译佛经，共一卷。目前在市面上流传的四十二章经类型大致可分为五种，分别是宋六和塔本、《丽藏本》、唐《宝林传》本、《宋真宗译本》和明了童补注宋守遂注本。

(17)、任继愈先生的《中国佛教史》，本套丛书，详尽的介绍了佛教在中国的历史发展，从史学的角度对中国佛教的发展有了大的视角和统筹，很适合对历史也感兴趣的书友。

(18)、有人喜欢看电子书，点一下即可阅读白话文全文：了凡四训-白话译文版

(19)、第二套学习材料，思考熊想继续推荐两本关于劝戒除邪淫因果故事的经典书籍：‍寿康宝鉴(白话文印光大师修订版)、安士全书之《欲海回狂》-白话文全集。

(20)、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2、佛教经典书籍 通俗

(1)、《十二门论》，鸠摩罗什译，金陵刻经处版本。

(2)、星云大师等人所著书的《如来如愿》。这是一套编辑的丛书，收纳了近现代几乎所有佛教泰斗的《金刚经》讲演，对《金刚经》进行了深度的阐释，尽情的发掘出《金刚经》本身的魅力，使我们能对《金刚经》有更深入的理解。十分推荐有一定基础的入门者阅读。

(3)、皈依：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒。

(4)、                      本期编辑：青木子

(5)、圣严法师(1931-2009)虽然在佛教界名气很响，但对于社会人士而言，可能仅仅停留在“张国立、李连杰、朱德庸、林青霞、罗大佑等影视巨星的学佛师父”的角色认知上。

(6)、6)净土宗：《无量寿经》，念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨。分难行道和易行道。只需信愿具足，一心念佛，始终不怠，就可往生净土。在中国和禅宗一起最为流行。

(7)、《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

(8)、因此，我衷心的建议简体版的读者们，对这三本书，只看一次是不够的，最好是一看再看，多看几遍。借着反复阅读的过程，把长期存在于中国汉传佛教里的一些似是而非的问题与现象，重新予以厘清；同时，对于什么是正信佛教的精神与蕴含，能从中找到一些线索。这是我对简体版读者们最深的致意。

(9)、4)精进：不懈地努力于自度度他、自觉觉他的事业

(10)、1)无造物主：“无作者义”——任何因都是因生的，任何缘都是缘起的，无始终、无边界。没有绝待的一个因；“有因生义”——反对偶然，任何现象都受必然的因果律支配。佛也受因果律支配。

(11)、3《箭术与禅心》：一个西方人去日本学射箭的故事，他在练习射箭的过程中，感悟到禅的智慧。想看禅的智慧如何运用于日常生活技艺里，可读读这本书。《庄子》里有一个老人捕蝉的故事，其中的智慧与这本书告诉我们的道理异曲同工。

(12)、我们用心抄经，就是在培养一颗耐烦的心，所以不要小看抄经的功德，它能净化心灵、增长福慧、美化人生。

(13)、《佛教常识问答》，赵朴初著。赵老居士是中国佛教协会会长。全书以问答的形式介绍佛教的基本知识，共251个问题。内容严谨可靠，对初学者入门颇有裨益。

(14)、四百年来，《了凡四训》不仅流传于中国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，也对日本政经界发挥了深远的影响力。日本著名汉学家、阳明学大师安冈正笃先生，对本书推崇备至，他建议日本天皇及历任道相将此书视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；凡有志执政者，应详加研究。安冈正笃先生盛赞此书为“人生能动的伟大学问”，这篇中国家训不仅对当时明治时期的日本青少年，产生了巨大影响，迄今为止仍然深深教化着日本政经界的高层人士。

(15)、《地藏王菩萨本愿经》，本书是佛教的重要经典之详细描写了阎浮提世界(地狱)的景象，以恶为胁，劝人为善。但其实真正懂佛教的人会知道，这只是一种方便法门。推荐阅读，好让读者能对“业”有更深刻的理解。

(16)、第一套学习材料，思考熊首推中国明朝袁了凡先生所作的家训：《了凡四训》，下面看看，力推此书的除了熊这样的无名小辈外，还有哪些人呢？

(17)、2)无我：“离有情义”——“有情”是“萨埵”，人和一切有情感的生物都叫有情。缘起论认为有情只是物质和精神要素的聚合体。从心理要素分为五蕴。有情是这些要素的聚合体，要素又是刹那刹那依缘而生灭，因此没有固定的独立的“有情”在支配身心，也就是找不到“我”的存在。

(18)、又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

(19)、楞严经是一部在《法灭尽经》中有所记载，对佛教有着极为深刻影响的重要经典，而这部共十卷的佛经，最早由唐天竺沙门般剌密帝所译，可以说是一部内容以显密性相各方面的深刻道理为主的一部佛教修行大全。

(20)、《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。

3、学佛入门三本书

(1)、1)正觉：对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了

(2)、八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦(与所怨憎的聚会)、所求不得苦、五取蕴苦(取就是烦恼)

(3)、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

(4)、8)六入缘：眼耳鼻舌身意这六根，是传递色身香味触法这六境的机能。

(5)、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

(6)、《妙法莲华经》凡七卷二十八品，姚秦鸠摩罗什大师译。今收在《大正藏》第九册。为大乘佛教要典之一。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。

(7)、内容简介：《药师法门随许法》是六祖寺方丈大愿法师于2011年5月,在武汉灵泉寺最具现实意义的一次讲说,可以说是拯救人们身心灵健康的更全面、更精要、更具实用性的生命宝典。大愿法师说:“我们可以拒绝一切,但是不能够拒绝内心之中对于身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康得解脱的这种渴望”。我们人类的生活正在不断地破坏大自然的过程中越来越违背规律,越来越紊乱。我们渴望健康,但是它却渐行渐远;我们渴望精神的自由和解脱,但是它却似昙花一现的短暂而瞬间即逝。如果说在有限的生命中徒劳地挣扎是我们的不率,那么在药师法门随许法中得以获益,那就是我们不幸中的万幸。

(8)、免费结缘精美抄经本、念佛计数器、大悲咒水杯、楞严咒吊坠等，数量有限！

(9)、禅宗认为要真正达到“悟道”，唯有隔绝语言文字，或透过与语言文字的冲突，避开任何抽象性的论证，凭个体自己亲身感受去体会。

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(11)、佛学：是对古印度乔达摩·悉达多(又名释迦牟尼)所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。

(12)、一心三观：空观、假观、中道观，于一心中获得

(13)、五法：一名、二相、三分别(人的主观能对事物分别认识)、四正智(圣人清净实智)、五如如(如实智所对真如理境)

(14)、■佛教讲有漏皆苦，这是什么意思？星云大师通俗地解释道：

(15)、《般若波罗蜜多心经》，玄奘翻译，此书版本较多，胡适没有要求。

(16)、内容简介：2007年7月份的时候,我们在武汉灵泉寺共同学习过了《药师经》,这部经就讲一佛药师琉璃光如来,主要就讲了药师法门的外层义,也讲了部分的内层义,共有十三讲。我们这次药师法门的提高班,依照《药师琉璃光七佛本愿功德经》来讲,此经是讲七尊药师佛,主要是讲药师法门完整的内层义,还有部分的密层义,甚至于密中密层义。因此这次讲《药师七佛经》,就不会逐字逐句地细讲,主要是讲蕴含在其中的实修方法。药师法门的殊胜,主要是能够帮助我们在当生即身世间出世间都获得圆满。

(17)、三自性：遍计所执性(二取执着，无而谓由，起惑造业，名遍计所执)、依他起性(三界心法，依他缘生，名依他起)、圆成实性(依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实)

(18)、此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。

(19)、鸠摩罗什法师：出生于新疆，有印度血统。得到姚秦政府的大力支持。翻译中观系统典籍：《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》，以及大品般若经的解释——《大智度论》。

(20)、从释尊大觉而流传的佛法，是适应众生根性的，方便诱导而使学者达成身心自在解脱。人类的根性多样，佛法也就各殊。佛法历经长期的流传，传到各区域又呈现不同特色。无论是印度，中国及各地区的佛法，由于学者的好乐不同，有重信赖的，有重戒行，重义解的，重智证的，重自利或利他的。有不同的义解、持行，也就有不同的宗派产生。总之，佛法是智理的德行的宗教，是以身心的笃行为主，而达到深奥与究竟。佛法的本质，决非抽象的概念而已，也决不以说明为目的。佛法的正解，决非离开信与戒而可成就。法是佛学的根本问题，信解行证，不外于此。所以《佛学基础》亦可是《佛学概论》，同学们能通泛概略地了解，然后取适应于自己个性的，或适应现代人心的，去深入、持行与发扬，做一个完美的佛弟子。

4、佛教经典书籍有哪些

(1)、有条件时焚香一支，传达诚意，供养三宝。无香亦无妨。

(2)、《未来救赎:弥勒佛》书以图文并茂的方式，介绍了印度佛教中的弥勒，弥勒信仰在中土的传播，中国化的弥勒形象，精彩纷呈的弥勒艺苑，神秘绚丽的民俗与旅游文化。喜欢旅游或者是佛教文化的读者可以来看看《未来救赎:弥勒佛》。《未来救赎:弥勒佛》主要内容包括：慈心殊胜——印度佛教中的弥勒；梵净净土信仰的兴衰——弥勒信仰在中土的传播；从庄严到诙谐——中国化的弥勒形象等。

(3)、金刚经这本是哪怕对佛教没有太多了解的人可能也略有耳闻的十大经典佛经，是得到广泛传播，曾被禅宗所重视，先后出现过北魏、唐玄奘、南朝陈真谛等五种译本的佛教影响最大的佛经，人类的智慧经典。

(4)、内容简介：《琉璃慧光·药师经讲记》为易菁先生对《药师经》的讲记，逐句消文纳义，并结合中国传统文化与当下现实有独到阐发，十二讲内容将全经妙义尽释无遗，可令读者契入药师如来的因行果德，圆满现实人生的种种愿求，乃至未来究竟证悟菩提。药师琉璃光如来为东方琉璃世界的主尊，《药师琉璃光如来本愿功德经》(《药师经》)即在阐明药师琉璃佛在因地行菩萨道时所发的十二大愿，果地成佛时所成就的国土庄严，以及种种利益成熟众生的殊胜功德和慈悲愿力。与西方极乐世界阿弥陀佛重在临终接引众生往生不同，药师佛的愿力重在满足众生现实人生的种种愿望，诸如福寿康乐、事业名望顺遂，国土安宁等。

(5)、汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

(6)、楞严经《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到!而且讲得十分透彻、明白;并且指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典，末法众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱道种善因缘，速修无上正等菩提。

(7)、其实，圣严法师在世间方面的成就也是响当当的，他是佛教界个博士学位获得者(1975年获日本立正大学文学博士学位)。历任文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。

(8)、《正信的佛教》和《学佛群疑》二书，有一个共同的特色，那就是以问答的形式呈现。书中搜集、整汇了许多人心中对于佛教的各式各样的疑惑，再由我来试着提出解答。